22 resultados para Liberation
em Université de Montréal, Canada
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Mmoire numris par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral
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Afin de saisir le contexte du phnomne de lexpatriation dOccidentaux en Inde, nous relevons dabord certains traits de la modernit occidentale, tels le sentiment dalination, le tournant subjectiviste, la globalisation et les principaux mythes-modles de lInde qui circulent dans les pays occidentaux et donnent naissance aux projets dexpatriation. Une approche exprientielle facilite la comprhension de lexpatriation telle quelle est vcue par les acteurs. La collecte de donnes ethnographiques permet de saisir ces expriences partir de rcits recueillis dans trois zones frontire : 1) Rishikesh, auprs dexpatris spirituels; 2) Calcutta, auprs dexpatris humanitaires; 3) Goa, auprs dexpatris hdonistes-expressifs cherchant amliorer leur style de vie. Ces donnes ethnographiques sont prsentes dans trois chapitres distincts. Un chapitre comparatif met ensuite en relief quelques points de convergence dans lexprience des expatris, soit linsertion locale au sein de communauts spcifiques, fortement associes des mythes-modles de lInde; le renouveau identitaire dcoulant de lexprience interculturelle; et finalement, limpact du transnationalisme sur la consolidation du malaise face la modernit. La discussion thorique prsente les solutions mises en branle par les expatris pour temprer leur malaise par rapport lOccident, soit : 1) lengagement en profondeur dans un mode de vie permettant de se raliser selon ses propres aspirations; 2) le regroupement par affinits et ladoption dun rle social clair; 3) laffranchissement de la pression sociale et ladoption de pratiques transnationales permettant de prserver une continuit affective avec les proches tout en endossant un statut dtranger. Ltude rvle aussi quon ne peut faire abstraction de lhistoire des relations de lOccident avec le sous-continent pour comprendre les relations interculturelles des expatris occidentaux avec les Indiens locaux. Enfin, les privilges socioconomiques des Occidentaux en Inde sont clairement identifis comme tant une condition essentielle de leurs projets dexpatriation, ceux-ci tant nanmoins motivs principalement par un sentiment dpuisement culturel face lOccident et son mode de vie. Faisant suite lanalyse des points de vue critiques sur la modernit (renforcs par lexprience daltrit), la thse sachve sur lvocation de quelques pistes de recherche pour une anthropologie de lOccident, tout en interrogeant, implicitement, le projet anthropologique.
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Le sous-continent latino-amricain vit dans une pauvret endmique o la lutte pour la survie est au quotidien. Les peuples deviennent de plus en plus pauvres et la vie de la personne humaine est mprise. Est-il question dune carence de biens matriels ou dune mauvaise rpartition de la richesse? Nous affirmons quil sagit dune situation de domination, doppression et dinjustice institutionnalise. Ce mmoire tend faire une lecture de lthique thologique de la libration dEnrique Dussel dans une perspective mancipatoire. Nous partons du principe que cette thique matrielle de la vie peut donner une rponse la morale dominatrice tablie et peut contribuer la transformation de la situation injuste. Lthique thologique de la libration dusselienne analyse ltre latino-amricain considr comme autre par le systme en vigueur et cherche changer qualitativement les conditions relles de vie de chaque personne en communaut. Pour ce faire, elle repense de faon critique la totalit des principes de la morale dominatrice partir de la ngation de la vie des victimes et propose une alternative qui doit se raliser ici maintenant dans lhistoire : la libration des victimes dans nimporte quel systme de domination. Ce projet tient compte de la dimension spirituelle du peuple latino-amricain. Un sous-continent dit majoritairement chrtien se questionne sur la prsence de Dieu et de son agir dans la lutte quotidienne pour la libration. Il se demande comment vivre la foi en Dieu dans une situation doppression et de lutte pour la libration. Cest ce parcours que ce mmoire nous convie en nous rappelant constamment quun monde meilleur est possible et que le Dieu de la vie nabandonne pas sa cration.
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SOMMAIRE Cette recherche est base sur ltude de la pice Adieu, Robinson, crite par Julio Cortazar pour le thtre radiophonique en 1977. Publie en 1984, elle a t rdite en 1995 aprs le dcs de son auteur et diffuse, vers la fin des annes 70, sur tous les continents. Lanalyse de luvre a t ralise en tenant compte de deux orientations diffrentes mais complmentaires: lune plus formelle ou technique et lautre idologique. Il y a, dabord, ltude du thtre radiophonique comme discours qui utilise un langage spcifique le langage radiophonique et suppose un thtre crit pour la radio, et ce, partir des uvres de Rudolf Arnheim, Armand Balsebre et Etienne Fuzellier. Puis, il y a une mise en contexte de la pice en faisant rfrence la situation particulirement mouvemente de lAmrique latine, pendant les annes 70, en mettant en rapport le sujet de la dcolonisation avec celui de la libration. Avant daborder le sujet du thtre radiophonique ce qui inclut ses origines en Argentine, les premires pices et les caractristiques du format et en prenant comme rfrence lauteur Jsus Martin-Barbero, nous revoyons brivement lhistoire du mlodrame, ce spectacle de forte valeur motionnelle prsent en Amrique latine, notamment, dans le thtre radiophonique et le feuilleton tlvis. Suivant une revue des caractristiques concernant le style dcriture de Cortazar, nous analysons la pice thtrale dun point de vue qui tient compte, principalement, des catgories despace et de temps, particulirement importantes dans ltude dune uvre radiophonique. Finalement, cette tude prtend dmontrer que le but de Julio Cortazar, en crivant Adieu, Robinson, ntait pas de proposer un passe-temps radiophonique, mais plutt datteindre un public plus vaste via un puissant moyen de communication en lui offrant une fable anticolonialiste. Mots-cls : Cortazar, Robinson Cruso, dcolonisation, smiologie du thtre radiophonique.
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partir du projet dcriture dune chronique que Cline met en avant lorsquil parle de son uvre dans laprs-guerre, ce mmoire examine lhypothse selon laquelle le genre des chroniques mdivales fait, dans Nord, lobjet dune rcriture permanente et dterminante pour la version de la Seconde Guerre mondiale de Cline. La notion dhorizon dattente de Jauss permet dabord de dmontrer comment Nord reconstruit le discours testimonial et lthos de la vrit qui fondent la lgitimit de chroniqueurs comme Villehardouin ou Clari afin daccrditer une version illgitime des vnements de 39-45. Au rcit magnifi de la Libration , Cline oppose en effet une chronique de lpuration et un tmoignage sur la vie quotidienne dans lAllemagne de 1944. Idologiquement nationalistes, les chroniques mdivales forment une ligne de la francit partir de laquelle Cline cre une fiction politique passiste qui projette sur les vnements de 39-45 la gopolitique dune Europe mdivale afin de cautionner les partis pris dextrme droite de lauteur. Par ailleurs, Nord accentue la propension autobiographique de certaines chroniques et la confond avec une ligne de mmorialistes disgracis. Ceux-ci lui fournissent le plaidoyer pro domo qui orchestre toute la rhtorique dautojustification de lcrivain dans laprs-guerre : sautoproclamer victime de lhistoire afin de justifier a posteriori les pamphlets antismites et ainsi sexonrer de tout aveu de culpabilit. Enfin, Cline qualifie Nord de roman par rfrence la part daffabulation des chroniqueurs. Pour reprsenter lhistoire en une Apocalypse advenue sans justice divine et sans hros, Nord procde en effet une ractivation des genres fictionnels comme la lgende, lpique et le chevaleresque qui sentremlaient lhistoire dans les Chroniques de Froissart. Cette rcriture entre fabula et historia est donc dabord une cration de romancier qui, dans le contexte de crise de la fiction de laprs-guerre, procde un puisement du roman par lhistoire.
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Le prsent mmoire a comme sujet l'analyse et la caractrisation de la pense de Paul sur la parousie (la deuxime venue du Seigneur) et l'tude de l'interprtation de cette pense dans la thologie contemporaine,telle que reprsente par Rudolf Bultmann, tenant de la dmythologisation, et les thologiens de la libration Ignacio Ellacuria et Jon Sobrino. Les lments cls de la parousie sont dcrits principalement en Matthieu 25,31-46, 1 Cor 15,20-28, 1 Thess 4,13-18, 2 Thess 2,1-12. D'aprs Paul, Le Seigneur, au signal donn, la voix de l'archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel . La principale question du mmoire porte sur cette vision paulinienne: Est-ce que la deuxime venue du Seigneur d'aprs la description paulinienne est encore crdible pour l'homme contemporain ou est-ce qu'il s'agit d'un lment mythologique non essentiel la foi chrtienne? Bultmann considre que la parousie est un mythe : ce jour, la parousie ne s'est pas produite, et elle ne se produira jamais. Le krygme est le seul lment que Bultmann considre comme valide. The kerygma is the proclamation of the decisive act of God in Christ . Par contraste, Ellacuria est d'avis que l'lment eschatologique est essentiel pour comprendre l'histoire, car cette dernire est oriente vers la fin. De manire analogue, Sobrino prsente le Royaume de Dieu comme tant un lment cl de l'eschatologie. La thologie de la libration prsente galement la parousie comme un lment venir qui reprsente l'implantation intgrale du Royaume de Dieu et qui devrait se comprendre comme une perspective eschatologique au-del de l'imagerie de la parousie.
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Le sionisme est un mouvement politique et une idologie nationale. Son histoire, si elle est celle d'une libration nationale, est aussi celle d'une tragdie. C'est une tragdie partage par deux peuples dont les aspirations sont tout autant lgitimes. Afin de bien comprendre et ventuellement d'tre en mesure de surmonter cette tragdie, une analyse morphologique du sionisme est entreprise. L'approche morphologique de l'tude des idologies a t dveloppe par Michael Freeden. Applique au sionisme, elle fait ressortir quatre concepts fondamentaux de cette idologie : la nation, l'antismitisme, galout et la renaissance nationale. L'analyse de ces quatre concepts permettra de suivre l'volution conceptuelle du sionisme travers le temps et ses diffrentes variations idationnelles. De plus, cela permettra de montrer comment le sionisme en tant qu'idologie nationale s'est transform en fonction des contextes sociopolitiques auxquels il tait confront.
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Cette recherche a comme objectif ltude dun des thmes clef dans la vaste uvre du pote et essayiste mexicain Octavio Paz (1914-1998) : les analogies entre lrotisme, le pome et le sacr comme chemins ou voies dunion et de rconciliation humaine, ide qui est particulirement renforce dans son uvre partir des voyages et du sjour en Orient spcialement en Inde entre 1951 et 1968. Pendant la priode nomme cycle indien (ciclo hind), Paz sest intress aux diffrentes traditions de la pense orientale, particulirement le bouddhisme, et surtout son orientation tantrique. Ce mmoire analyse les apports les plus significatifs du bouddhisme luvre de Paz. partir de ltude de concepts comme la vacuit, le silence, lautre bord (otra orilla), lunion extatique transcendante et la libration, ce mmoire soutient que Paz a approfondi les analogies entre lrotisme, la posie et le sacr en ne les concevant pas seulement comme expriences de rconciliation mais en les menant au-del, au plan transcendental, partir de lunion extatique dans la vacuit. Mme si ce mmoire tient compte dun grand nombre duvres dOctavio Paz, qui vont de El arco y la lira (1956) Vislumbres de la India (1995), une attention particulire est ddie deux textes qui sont les plus reprsentatifs du rsultat de sa rencontre avec lOrient, Ladera este (1969) et El mono gramtico (1974), dans lesquels il est possible dobserver les analogies que Paz tablit entre lrotisme, le pome, et le bouddhisme tantrique partir de lexprience de laltrit (otredad), qui propose ltre humain la recherche de son autre pour se rconcilier dans lunit, et de lexprience de dissipation dans la vacuit. La conclusion gnrale de ltude souligne que lrotisme, le pome, et le bouddhisme tantrique se proposent dans luvre de Octavio Paz comme trois chemins parallles de rvlation par lesquels ltre humain peut accder sa plnitude, tat manifeste dans lexprience extatique.
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Cette thse traite de limpact de lconomie congolaise sur la pastorale du diocse dIdiofa, de la gestion de ce diocse et de leurs rpercussions sur le ministre des prtres. Aprs plusieurs annes de son rection, le diocse dIdiofa subit prsentement les consquences de la crise conomique congolaise. Sa pastorale est malade, en panne et mme bloque. Partout, il ny pas dargent, les caisses sont vides, on ne peut ni manger ni clbrer lEucharistie. On assiste la dmotivation presque gnralise des prtres : refus des obdiences ou contestation des affectations, sjours prolongs et tudes ltranger, absence, ignorance ou mystre des finances. Les gens et les prtres sont de plus en plus pauvres. Cela contraste avec la croissance numrique des prtres dans le diocse dIdiofa. y regarder de prs, cette croissance masque mal une nigme. Avec la pauvret grandissante, on aurait d sattendre une diminution du nombre des prtres. Or, tel nest pas le cas. On assiste un phnomne inverse dans le diocse dIdiofa. quoi est d cet tat de chose? Promotion sociale, recherche du bien tre matriel? Hausse des vocations? Le problme parat banal, mais cest une question pratique qui nous conduit une prise de conscience de notre agir et de notre identit ecclsiaux. Cette thse aidera saisir les enjeux en cause et leurs consquences sur le ministre des prtres et sur la population. Elle nous clairera sur lincapacit de notre glise locale sassumer et ragir de faon raliste dans notre contexte propre. Lcart est norme entre sa thorie et sa pratique. Cette thse vise une glise locale nouvelle qui se veut active, pratique et qui na pas le droit de mconnatre les problmes des prtres et des gens en situation difficile. Sil est vrai que le modle ecclsial actuel est labor en fonction des dfis et des aspirations des communauts diocsaines, comment expliquer que la mme glise puisse relguer aux oubliettes les problmes conomiques qui conditionnent la vie relle des prtres et des gens? La communaut diocsaine peut-elle se btir en ngligeant laspect conomique? Malgr la vitalit actuelle de lglise du diocse en termes numriques, liturgiques et sacramentaires, de graves insuffisances tmoignent de sa paralysie actuelle et rendent lavenir incertain : misre croissante des masses, mauvaise gestion, dpendance accrue, etc. Cette thse veut que notre glise locale se sente interpelle dans son agir pastoral par ce problme conomique. Une nouvelle orientation ou organisation pastorale savre donc ncessaire pour la subsistance et la croissance de notre glise et de son milieu. Notre thse comprend sept chapitres. Le premier dresse un portrait conomique de la Rpublique Dmocratique du Congo avec ses immenses richesses et la crise quelle traverse tant au plan politique que conomique. Le deuxime analyse lcart entre les prises de position audacieuses de lglise congolaise dans ce contexte et sa pratique clricale et institutionnelle plus conservatrice. Le troisime dcrit la situation pastorale du diocse dIdiofa, du ministre de brousse jusqu la gestion diocsaine en passant par ses diverses pastorales sectorielles. On y trouve lexpos des faiblesses et des forces de ce diocse. Le quatrime analyse la situation conomique du diocse tant en rapport avec la crise congolaise quavec les dynamiques internes du diocse. On y voit merger par exemple, la dpendance envers Rome, le favoritisme et le tribalisme financiers, la perte de moyens de production propres au diocse, la pauvret du clerg et, videmment, des fidles et des gens du diocse. Le cinquime chapitre rvalue les progrs thologiques (adaptation, pierres dattente, inculturation, reconstruction, libration et contextuelle) et des pratiques pastorales du diocse en regard de sa ralit actuelle. Le sixime propose une interprtation thologique de la crise conomique du diocse dIdiofa en fonction de lvangile, du salut considr comme salut global concernant la transformation des structures historiques, de la mission de lglise dannoncer ce salut en paroles et en actes. Le septime et dernier chapitre propose une analyse des implications thiques et ecclsiales. Il prsente aussi quelques voies pastorales susceptibles de favoriser la prise en mains des communauts par elles-mmes et lassainissement des finances du diocse : pastorales du grenier, des mains sales et du jardin partag. La conclusion gnrale de la thse rappelle les ides-forces et propose des pistes de solution.
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Lempire colonial franais se dsagrge partir des annes 1950. Aprs la perte des colonies fondes au Maroc et en Indochine, la France doit faire face la scession de sa plus importante colonie, lAlgrie. La population franaise accepte difficilement cette scession puisquil ne sagit pas uniquement de la chute de lempire colonial mais aussi de la destruction didaux qui lui taient chers. Plus que la peur de ne plus tre un empire colonial, les Franais redoutent la perte de leur statut de puissance mondiale et de leur vision de pays possdant une mission civilisatrice. Pour comprendre lvolution de la perception de lAlgrie en France aprs la dcolonisation algrienne travers plusieurs courants de pense, ce mmoire se penche sur les ditoriaux publis dans trois journaux franais (Le Figaro, LHumanit et Le Monde) entre 1962 et 1971 qui traitent dvnements qui se sont drouls en Algrie. Il se penche plus particulirement sur le terrorisme de lOAS au moment de lindpendance algrienne, le conflit au sein du Front de Libration Nationale (FLN) pour dcider qui dtiendra le pouvoir, le conflit avec le Front des Forces Socialistes (FFS), la guerre avec le Maroc, le coup dtat de Boumedienne et la nationalisation du ptrole algrien.
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Au tournant des annes 70, Paul Chamberland, cofondateur de la revue Parti pris, dlaisse le nationalisme qubcois pour pouser les idaux de la contre-culture. Ce mmoire tudie la continuit discursive et potique de cette conversion en surmontant la tentation de voir l un strict reniement des idaux politiques de Chamberland. En utilisant la pragmatique littraire, plus prcisment les notions de discours constituant, dethos et de scnographie tels que dvelopps par Dominique Maingueneau nous tudierons deux recueils emblmatiques des positions politiques que prnait Chamberland au moment de leur rdaction, soit Lafficheur hurle et clats de la pierre noire do rejaillit ma vie. Nous les mettrons en troit rapport avec les communauts discursives les ayant faonns, soit celles constitues par Parti pris et la contre-culture. Nous verrons ainsi que les discours constituants clairant les positionnements de Chamberland conditionnent son travail potique en fonction de lidal humaniste du progrs humain et du dpassement de toute alination. Ainsi, le nonationalisme et la contre-culture, selon ce quils dfinissent comme tant la cause de cette alination, conditionnent troitement la scnographie prsente par chacun des recueils. Il sera alors possible de voir comment la dmystification coloniale sur laquelle repose la rdaction de Lafficheur hurle se prolonge en se radicalisant dans le dsir dchapper la dictature de la raison instrumentale, comme lexplore Chamberland dans clats de la pierre noire do rejaillit ma vie.
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Cette thse invite reconceptualiser le rcit dominant quant au parcours dhommes immigrants de sexualits non normatives. Loin dtre une migration de la tradition vers la modernit, de loppression vers la libration, leur parcours est davantage un rcit complexe de mobilit et de visibilit inscrit dans des rapports sociaux ingaux. Loin dtre un dchirement entre une communaut ethnique homophobe et la communaut gaie raciste, leur rcit en est un de liens affectifs (r)tablis au fil dinteractions sociales significatives. lintersection de normes multiples et contradictoires, on constate un processus de (re)formation de subjectivits, la fois contraintes et habilits par ces normes. Deux corpus sont conjugus, soit lanalyse critique des reprsentations visuelles et textuelles de la diffrence ethnique et religieuse dans trois principaux magazines gais qubcois et lanalyse par thorisation ancre dentretiens semi-dirigs. Ces entretiens ont t mens Montral auprs de trente hommes immigrants ayant des relations amoureuses et/ou sexuelles avec dautres hommes. Les images analyses montrent une tendance rduire le corps dhommes de couleur des objets rotiques et exotiques sur les couvertures des magazines. De plus, les textes avancent un rcit de libration sexuelle par la migration qui reproduit les dichotomies dominantes. Un rcit beaucoup plus complexe merge toutefois de lanalyse des entretiens. Dune part, lexprience de la migration est module par divers phnomnes sociaux au-del de la seule libration sexuelle et lhomophobie se rvle insuffisante pour comprendre le statut des sexualits non normatives, tant dans les pays dorigine que dans les communauts ethniques : cest davantage lhtronormativit qui a pour effet de rendre infrieures certaines pratiques de genre et de sexualits. Dautre part, lexprience de cette visibilit contrainte ne sexprime que trs partiellement par lide du placard : ces hommes expriment plutt le vaste potentiel dexprience dun espace tacite permettant, pour plusieurs, de vivre leur sexualit non normative sans la dire explicitement. Au contraire du rejet des accommodements religieux exprim dans les magazines gais, les entretiens montrent finalement un rel potentiel daccommodation du religieux et du sexuel qui, en dpit de tensions, prserve la foi religieuse ou spiritualit tout en vivant la sexualit.
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Dans ce mmoire de matrise, il s'agit d'examiner le rle du genre, de la sexualit et de la traduction dans les rapports entre deux mouvements nationalistes. D'abord, nous examinerons les reprsentations de la famille vchiules dans l'autobiographie du membre du Front de libration du Qubec Pierre Vallires (1938-1998), Les Ngres blancs d'Amrique. Ensuite, nous nous pencherons sur l'analyse du genre et de la sexualit contenue dans Soul on Ice, un recueil de textes crits par le nationaliste noir Eldridge Cleaver (1933-1998). Dans les deux cas, la question de la violence rvolutionnaire tiendra lieu de fil conducteur. Enfin, dans le troisime chapitre, nous relirons la traduction anglaise de Vallires, White Niggers of America, signe par Joan Pinkham. Cette relecture nous fournira l'occasion la fois de comprendre et de critiquer, partir de la perspective tablie par la pense de Cleaver au sujet de la masculinit noire dans une socit rgie par la suprmatie blanche, comment Vallires essaie de btir des rseaux de solidarit internationaux et interraciaux entre les hommes. Dans notre conclusion, nous runirons ces trois textes par le biais du sujet de l'internationalisme, en nous servant de la thorie queer, de la traductologie et des donnes biographiques pour rsumer les rsultats de nos recherches.
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Suite aux grands changements politiques, conomiques et sociaux que lOccident a connus depuis plus dun sicle, de nombreux problmes ont merg, de nouveaux dfis ont t lancs et plusieurs approches et solutions ont t avances. Lavnement de la dmocratie, un exploit humain inestimable, a plus ou moins rglement la pluralit idologique, pour permettre un exercice politique organis. Aujourdhui, dans le nouvel ordre mondial, cest la pluralit morale et religieuse qui a besoin dtre gre; un dfi pour les institutions dmocratiques et pour la socit civile, afin de raliser un mieux vivre-ensemble dans le dialogue, la comprhension et le compromis. Or, beaucoup de travail est encore faire : dans un premier temps, lintrieur de chaque tradition religieuse; dans un deuxime temps, entre les diffrentes traditions; et dans un troisime temps, entre ces traditions et la modernit. Le dogmatisme est au cur de ces dbats, quil soit dordre traditionnel ou moderne, il entrave la raison dans son processus de libration et dmancipation. La problmatique de ce mmoire concerne la gestion de la pluralit morale et religieuse en Occident. Dans ce travail, nous allons essayer de dmontrer comment la libration du dogmatisme en gnral et la libration du dogmatisme musulman, en particulier, peuvent contribuer la ralisation dun mieux vivre-ensemble en Occident. Pour ce faire, nous analyserons les projets de deux penseurs musulmans contemporains : Muhammad Arkoun et Tariq Ramadan. Notre recherche va essentiellement se pencher sur leurs attitudes vis--vis de la tradition et de la modernit, car, nous pensons que lenjeu du dogmatisme est li aux rapports des musulmans leur tradition et la modernit. Selon nos deux penseurs, la libration du dogmatisme musulman nest possible qu condition de pouvoir changer la fois notre rapport la tradition et la modernit. Arkoun pense que ce changement doit suivre le modle de la libration occidentale, au moyen dune critique subversive de la tradition islamique. Cependant, Ramadan opte pour une rforme radicale de la pense islamique qui vise une critique globale de la tradition, mais, qui pargne les fondements de la foi : le sacr.
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Thse ralise en cotutelle avec l'Universit Paris-Sorbonne. La version integrale de cette these est disponible uniquement pour consultation individuelle a la Bibliotheque de musique de lUniversite de Montreal (www.bib.umontreal.ca/MU).
