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em Université de Montréal, Canada
Resumo:
La ville prhispanique de Cantona, situe dans la valle dOriental dans ltat de Puebla au Mexique, atteignit sa premire apoge culturelle entre 150 av. J.C. et 600/650 A.D. Durant cette priode, des complexes crmoniaux comprenant des groupes de pyramides-temples et des terrains de jeu de balle furent construits. Ces installations servirent au droulement de nombreux rites au cours desquels les victimes de sacrifices taient dcapites, dmembres, dcharnes, corches, bouillies, brles et, dans certains cas, consommes. Dautres traitements du corps humain comportent linhumation dindividus en position assise et replis sur eux-mmes. Pour mieux comprendre le traitement mortuaire rituel des corps humains Cantona, les dcouvertes faites sur place sont compares aux donnes datant de la mme poque obtenues dans trois rgions voisines : la valle de Mexico, Puebla-Tlaxcala et le golfe du Mexique. A partir de ces renseignements, on peut en dduire que la majorit des dcouvertes faites Cantona sont les restes des dpouilles et offrandes provenant de rites destins la communication avec les dieux et lobtention de la fertilit, tandis que les dpouilles des individus en position assise appartiennent des prtres ou des personnages religieux.
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Cette thse est une tude analytique et comparative des conceptions thiques autochtones, travers des discours coloniaux de deux rgions de l'Amrique : le Prou et le Qubec. Le but ultime de cette tude est permettre de dcouvrir les principes de ces thiques des communauts autochtones et de les faire participer au dbat et la cration d'thiques interculturelles et cologiques pertinentes pour le monde contemporain. cette fin, ce travail se consacre l'tude des traditions orales autochtones, et plus particulirement la littrature de source orale coloniale. Plus prcisment, nous tudions deux chroniques coloniales autochtones des Andes : le Manuscrit de Huarochir et la Relation de Joan Santa Cruz Pachacuti, ainsi que les relations de deux missionnaires jsuites en Nouvelle-France : Paul Lejeune et Jean de Brbeuf. tant donn que ces textes ne peuvent tre considrs comme des transcriptions littrales des traditions orales autochtones, nous optons pour une mthodologie qui prend en compte la fois les locus de l'nonciation, les traditions discursives et les processus de textualisation de la mmoire, ainsi que les relations contextuelles (rfrentielles, intertextuelles et interpersonnelles) et les instances dune analyse thicologique . Du ct des textes des Andes, des dynamiques thiques synthtises comme une thique de la rciprocit sont dgages. Cette dernire se veut hautement cologique, prend en considration la cohabitation avec toutes les entits de lenvironnement (humaines et non humaines) et, par consquent, peut tre considre comme un effort pour rpondre aux dfis imposs par le contexte dans lequel elles vivent. En ce qui concerne les textes qubcois, leurs principes thiques se rsument en une thique du respect , celle-ci pouvant galement tre considre comme une thique cologique. De fait, on y observe labsence dune relle sparation entre ltre humain et les autres entits de son milieu, remplace par une continuit fluide de relations entre celles-ci, formant un cercle sacr de relations. partir de ces rsultats, un bilan comparatif est dress et montre que les diffrences sont pour la plupart de nature formelle. En effet, les thiques sont ancres dans des ralits sociohistoriques diffrentes puisquelles se rfrent diffrents environnements et aux coutumes qui y sont relis. En termes de similitudes, celles-ci se rsument au concept de cosmothique du cercle qui rvle une conception de l'thique comme un processus dynamique mettant en jeu non seulement les humains, mais aussi l'environnement et ce qui chappe lapprhension palpable du monde. Enfin, une tentative est faite, celle de donner une perspective certains principes dgags lors des analyses, montrant quelles peuvent impliquer une complexit parfois nie ou carte par certains philosophes occidentaux contemporains. Ainsi, ce travail montre que ltude de discours proprement autochtones est une porte daccs leurs manires de concevoir lthique et peut donc contribuer au travail interculturel de la philosophie et, plus prcisment de lthique.
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En la creacin literaria latinoamericana del siglo XX, la narrativa de los autores judos ha proseguido un trayecto aparte, casi silencioso, en relacin con la escritura cannica del continente. No obstante, hacia los aos setenta, surge una produccin literaria juda femenina que hoy ha alcanzado un renombre internacional. Esta tesis estudia la peculiaridad literaria del humor judo femenino argentino contemporneo en torno a la definicin de la identidad y rol de gnero, para comprender cmo se resignifica la hibridez cultural en el texto literario. El humor como catarsis de conflictos problematiza la relacin entre lo propio y lo ajeno mediante una puesta en tela de juicio de la realidad para manifestarse como una preocupacin, una responsabilidad y un compromiso crtico. A travs del anlisis de las obras de Alicia Steimberg, Silvia Plager y Ana Mara Sha, la investigacin reconfigura la vida juda diasprica y el sentido de ser mujer respecto a la importancia del mbito culinario en cuanto al influjo de la modernidad argentina en la tradicin juda. En este estudio, se analizarn las novelas Msicos y relojeros, Como papas para varenikes y Risas y emociones de la cocina juda donde las diferentes reflexiones de Steimberg, Plager y Sha en relacin con la historia juda elaboran discursos con singulares diferencias en la intencin humorstica. En la primera parte de la tesis, se har mencin de diversas perspectivas tericas que destacan las implicaciones psicolgicas, sociales y psicoanalticas respecto al humor en general, el humor de la minora, el humor femenino y el humor judo. En los tres captulos subsiguientes, se proceder a una lectura de los textos antes mencionados para interpretar las preocupaciones de nuestro tema frente a los dictmenes que la religin y sociedad desean imponer. Finalmente, la conclusin aborda la evolucin de una visin entre humor negro, humor como crtica social y humor como ldico juego en paralelo con una bsqueda de la identidad hbrida actualizada mediante una crtica de lo tradicional.
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Cette thse analyse larticulation de lexprience de la perte dexprience laquelle donnent lieu les dictatures et les post-dictatures au Chili et en Argentine dans Lumprica (1983) de Diamela Eltit, Los planetas (1999) de Sergio Chejfec, et Los rubios (2003) dAlbertina Carri. Les dernires dictatures militaires dans le Cne sud latino-amricain imposent ou prparent le terrain pour limplantation dun nouvel ordre nolibral qui sintensifie sous les rgimes dmocratiques postrieurs. Au cours de cette transition, le terrorisme dtat au moyen duquel les gouvernements militaires visent liminer toute forme de rsistance la reconfiguration de la socit ncessaire la mise en place de politiques nolibrales, donne lieu une exprience indite, difficile communiquer. De plus, autant les dictatures que les dmocraties post-dictatoriales mettent en oeuvre des mcanismes doubli du pass, soit par la rpression, le consensus politique ou les moyens de communication de masse. Cest dans ce contexte que lexprience disparat. Le questionnement sur lexprience de la perte dexprience est bas principalement sur deux axes thoriques: le concept de transition de ltat au March dans le Cne sud latino-amricain dvelopp par des intellectuels tels que Willy Thayer, Idelber Avelar ou Brett Levinson, parmi dautres, ainsi que sur les rflexions sur lexprience dictatoriale de Sergio Rojas et sur la crise de lexprience dans la modernit de Walter Benjamin. Le premier chapitre, ddi Lumprica, interprte le rituel nocturne o la protagoniste, une femme appele L. Iluminada, sduit le protagoniste masculin du roman, un panneau lectrique appel el luminoso qui projette des messages publicitaires au milieu dune place publique de Santiago, pour que celui-ci la blesse et marque sa peau, comme la mise en scne dun dsir photographique de garder une empreinte de la transition que dautres moyens de communication tendent effacer. Le deuxime chapitre traite de la figuration de lexcs dans Los planetas et analyse comment lcriture, la photographie et lespace urbain, en assumant une fonction de supplments de la voix et de la prsence de M, squestr et disparu pendant la dictature argentine, rendent compte de lexprience de la perte de lexprience dune plnitude. Aprs avoir expos le rle des jouets dans la polmique gnre par Los rubios, le troisime chapitre analyse comment le film de Carri sur la mmoire de ses parents disparus transmet lexprience des gnrations post-dictatoriales et fait face lhritage du pass par le jeu.
