392 resultados para philosophy, philosophie, ethics,
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
En vue de saisir la pense kantienne dans toute sa virulence, on ne peut jamais faire abstraction de la place minente de Jean-Jacques Rousseau dans cette philosophie qui ne cesse pas marquer, dfinir et poser des jalons de la pense moderne. cet gard, si le Genevois communique les grandes leons de sa thorie de lhomme sous la guise dune ducation, il sagit ici non pas dune philosophie de lducation mais bien plus dune philosophie comme ducation. Cest effectivement cette thse que Kant reprend, suit et enrichie dune manire sui generis pour renverser lordre thorique mais surtout pratique de religion-moralit-devoir et librer une fois pour toutes la morale des dogmes thologiques et finalement pour difier une philosophie pratique comme lducation de lespce humaine. Le but de cette tude est de jeter quelques lumires sur la place sans pareille de Jean-Jacques Rousseau dans la philosophie kantienne de lducation.
Resumo:
La philosophie politique contemporaine est charge dune histoire quil reste encore dblayer, tant la guerre civile europenne du sicle dernier a forc son autodaf. Dans ce mmoire, nous prenons Georges Sorel, figure de proue du syndicalisme rvolutionnaire des annes 1900, comme figure archtypique de ce qui demeure en reste de cette histoire. Archtype non seulement de la manire dont des thoriciens de premier plan peuvent tomber, par la force de lhistoire, dans loubli le plus absolu, mais aussi archtype de ces forces mmes, alors que Sorel est considr par lhistoire intellectuelle comme le penseur ayant dress le pont entre lextrme-gauche et lextrme-droite. Ce mmoire ne saffaire pas directement lui attribuer la paternit du fascisme ni len disculper. Il sagit bien plutt de procder une dconstruction de ses principales ides partir dun angle essentiellement philosophique, procd connaissant peu dantcdents. Plus prcisment, notre travail consiste en dgager une dfinition de lthique, alors que le geste thorique principal de Sorel apparat bien tre une rduction du politique lthique. Pour ce faire, nous mobilisons la philosophie contemporaine, notamment Gilles Deleuze et Giorgio Agamben, en raison de la forte affinit thorique quils ont avec Sorel, particulirement dans la dfinition de lthique.
Resumo:
Ce projet a t ralis grce une bourse du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada.
Resumo:
Dans ce mmoire, je me propose danalyser la question des limites du langage; dexaminer la place et le rle de lindicible dans la philosophie de Wittgenstein. La notion dindicible suppose un critre pour saisir les limites du langage. Dans le Tractatus, le critre nous est donn par la structure logique de limage. Or, en laissant tomber cet accord de forme entre le langage et le monde, suggr par la thorie picturale, lindicible ne semble plus se montrer dans les crits postrieurs au Tractatus. Du moins, avec la notion de jeux de langage , le critre pour saisir les limites du langage nest plus aussi clairement dfini et les rgles qui dterminent les usages lgitimes du langage ne sont plus aussi strictes. Enfin, en concevant la signification comme usage , la nature du langage est apprhende comme le fait dune forme de vie, et dans une perspective pragmatique, arrime une position minimaliste, une conception dflationniste de la vrit peut se dvelopper, vitant ainsi la rification de faits superlatifs associs lindicible et lineffabilit des critres smantiques. Par consquent, lindicible et lineffable ne seraient plus associs avec une posture mystique lgard du rel, et le quitisme philosophique de Wittgenstein, toujours inspir par le nihilisme thrapeutique, demeure lavenue privilgie pour neutraliser le discours mtaphysique et le contraindre dfinitivement au silence.
Resumo:
This is the full audio recording of the "Breaking the silence : International conference on the Indian residential schools commission of Canada" that took place at the University of Montreal on September 26-27, 2008. Enregistrement audio complets du colloque "Briser le silence" sur la Commission de vrit et de rconciliation sur les pensionnats indiens, ayant eu lieu Montral les 26 et 27 septembre 2008.
Resumo:
Laugmentation croissante du nombre de nouvelles maladies et des possibilits de traitements existants ou en cours dtude et ayant pour but la gurison des patients atteints, ont amen les chercheurs pousser davantage leurs recherches biomdicales sur des sujets humains. La conduite de recherches biomdicales sur des sujets humains est une tape cruciale pour la comprhension de la maladie et, par consquent, lavancement des connaissances permettant dradiquer un jour certaines maladies rpandues lchelle plantaire, tel le virus de limmunodficience humaine (VIH) causant le syndrome dimmunodficience acquise (SIDA). Aujourdhui, ces importantes recherches sont conduites partout travers le monde mais plus particulirement dans des pays en dveloppement o les populations sont davantage vulnrables. Cest prcisment cause de cette pratique que diffrents acteurs de ce milieu ont reconsidr certains aspects thiques de ces recherches. Ce mmoire examine donc les diffrentes normes thiques en vigueur qui gouvernent la recherche sur des sujets humains, afin de voir comment celles-ci tiennent compte des caractristiques des populations des pays en dveloppement. Cette comparaison nous guide ensuite vers un survol de trois approches philosophiques pour fins dapplication la recherche biomdicale sur des sujets humains et ce, par le biais d'une tude de cas. Suite ces trois tapes et la lumire dune analyse critique des diffrents crits recenss sur le sujet, une conclusion simpose quant limportance de renforcer lapplication des normes thiques universelles entourant la recherche biomdicale sur des sujets humains et ce, justement parce celle-ci est surtout conduite sur des populations vulnrables de pays en dveloppement.
Resumo:
La plupart des philosophes sentendent aujourdhui pour affirmer quil y a une crise de sens en Occident. J.-F. Matti la dmontr sans quivoque dans son ouvrage intitul La crise de sens (2006). Selon lui, la crise se traduirait par cinq aspects: crise spirituelle, crise religieuse, crise de lart, crise conomique et finalement, crise de la culture. notre avis, cela est exact, mais incomplet, car Matti nglige dvoquer la crise la plus importante : la crise cologique. Largument qui nous amne en postuler la plus haute importance est simple : sil ny a plus denvironnement favorable au maintien de la vie humaine, cest la fin de lhumanit. Laspect environnemental de la crise ne peut donc pas tre occult de la rflexion concernant son ensemble, car pour nous, elle est loccasion dun questionnement philosophique appel rpondre cette crise. Dans un livre intitul cologie, thique et cration (1994), Dominique Jacquemin nous oriente en ce sens en y posant les trois questions suivantes : 1. Est-il possible de qualifier thiquement ce quoi nous convie aujourdhui la proccupation cologique? 2. Quel rapport au monde et lavenir la proccupation cologique est-elle mme dinstaurer? 3. Quelles sont les possibilits pour que la dmarche cologique devienne un lieu thique mme dinstaurer un rapport homme-nature dans le prsent et lavenir? Ainsi, le questionnement que soulve la crise cologique amne rflchir sur le sens et la finalit de la vie humaine et sur la conception mme de ltre humain dans son rapport au monde. Le propos de ce mmoire est de rpondre ces dernires questions en nous inspirant des principes thiques mis en avant dans Le Principe Responsabilit (1990) de Hans Jonas, et cela, dans le but den faire ressortir sa pertinence face au dfi environnemental actuel. En dautres termes, nous tcherons de rpondre la question suivante : Pour la socit actuelle et son prolongement, quels sont les aspects les plus pertinents de la thse de Hans Jonas (1903 1993) dans son Principe Responsabilit (1990) concernant la rsolution de la crise de sens? cette fin, le mmoire comporte deux chapitres dont le premier, qui forme le cur du mmoire, comporte trois parties principales lies aux trois questions poses prcdemment. Le deuxime et dernier chapitre comporte premirement une analyse critique du Principe responsabilit et par la suite son apprciation critique. Mthodologiquement, nous entendons clairer la ncessit de la responsabilit thique face la crise cologique en mettant laccent sur les thmes de laltrit et de la solidarit. Cest de cette manire que nous esprons montrer que la crise cologique actuelle ouvre des avenues possibles la rsolution, au moins partielle, de la crise de sens laquelle nous sommes actuellement confronts.
Resumo:
Nous nous proposons, dans le cadre de cette tude, de dmontrer que les Essais de Montaigne contiennent bel et bien, en dpit dune forme clate et dun propos non systmatique, ce quil convient dappeler une morale. Non seulement cette morale ne soppose-t-elle pas au scepticisme des Essais, mais elle lui est mme dune certaine faon coextensive : la morale de Montaigne est une morale de lessai, lequel constitue lexpression la plus acheve de son scepticisme. Ce dernier, pour tre bien compris, doit pralablement tre mis en parallle avec la voie () que propose Sextus Empiricus dans ses Hypotyposes pyrrhoniennes, dont linfluence sur Montaigne pourrait tre bien plus importante que ne le laissent croire plusieurs travaux rcents.
Resumo:
Plusieurs critiques ont t adresses Lvinas quant la difficult de conjuguer le caractre infini de la responsabilit thique, quil prsente comme condition de possibilit de lexprience, et la mesure de lobligation envers autrui qui nat invitablement dans le politique. En effet, la distinction semble si prononce entre lobligation thique transcendante envers lautre et la logique politique, univers de sens associ lontologie et prsent comme violent et immanent, que lthique peut apparatre compromise ds quelle est exprime dans un contexte social. En rponse ces difficults, ce mmoire vise dmontrer quen dpit de leur opposition fondamentale, lordre thique et lordre ontologico-politique font partie dune structure unique. la lumire de lentre en scne du tiers et de la ncessit de justice qui laccompagne, lexistence dun carrefour entre ces couches de significations distinctes, mais interdpendante, peut tre illustre. De fait, la justice constitue un concept amphibologique chez Lvinas qui, participant la fois de lthique et du politique, permet de mettre au jour lancrage a priori social de lthique. Cette tude prsentera des rflexions critiques relies la discipline juridique et aux droits de lhomme, qui dmontreront comment la pense de Lvinas non seulement peut, mais doit souvrir une expression sociale.
