82 resultados para Minority
Resumo:
La mobilit rurale-urbaine est sans contredit lun des phnomnes les plus marquants que la Chine a connus depuis ses rformes des annes 1980. Dune ampleur colossale, elle a constitu un fondement essentiel de sa transition et de son dveloppement conomiques. Or, si limpact social de cette mobilit a t abondamment tudi dans les villes o sjournent les paysans, il demeure peu connu dans leur communaut dorigine, et encore moins en contexte de nationalit minoritaire . Reposant sur une enqute de terrain de plus dune anne, cette thse en gographie sociale examine la (re)construction sociale dans une communaut rurale et minoritaire (c.d. Hmong ou Miao) de Chine en lien avec le phnomne de la mobilit de travail. Dune intensit croissante, la pratique de la mobilit de travail par les membres de cette communaut est double. Les migrants sont soit des herboristes ambulants dans les villes de lespace rgional, soit des travailleurs salaris dans les villes orientales du pays. Lutilisation dune approche du changement social intgrant les sphres du rel et de limagination et prenant en compte les dimensions territoriale et conomique du phnomne migratoire est originale. De mme, limportance gale porte aux discours et aux actions des migrants et des non-migrants dans le processus de transformation sociale se veut novatrice. Dans ses rsultats, cette thse fait tat, premirement, dune refonte des logiques territoriales et conomiques de la communaut tudie sous leffet du phnomne migratoire. De toute vidence, les fondements gographiques de son territoire se sont rcemment complexifis et multiplis. Dsormais, une varit de lieux, de frontires, de rseaux sociaux et dchelles se dessine dans les configurations territoriales de ses membres. Les implications conomiques sont tout aussi patentes. Outre la forte dominance des transferts dargent des migrants dans les budgets familiaux, les questions du dveloppement et des ingalits aux diffrentes chelles de la communaut renvoient aujourdhui essentiellement au fait migratoire. Deuximement, cette thse montre la forte empreinte laisse par la mobilit dans la sphre sociale. Ncessitant soutien aux extrmits de leur parcours, les migrants sollicitent de plus en plus laide de leurs rseaux lignagers, claniques, villageois et matrilinaires. Et dans ce processus, il nest pas rare quils enfreignent consciemment les principes hirarchiques traditionnels de leurs rapports familiaux. Aussi, au travers de la mobilit, des groupes longtemps marginaliss, tels les femmes et les jeunes adultes, ont acquis estime, autonomie et pouvoir dcisionnel. Paralllement, lordre social sest boulevers. Ce nest plus le volume de la production agricole, mais le nombre de travailleurs migrants qui dtermine aujourdhui les diffrentes classes sociales de la communaut. Finalement, dans le contexte plus large des populations rurales et minoritaires de Chine et du Massif sud-est asiatique, cette thse fait ressortir limportance daborder la question de limpact social de la mobilit au-del des paradigmes de la modernisation et de lintgration. Contrairement la plupart des crits touchant cette question, il ne suffit pas de porter le regard sur linfluence que les urbains et leur mode de vie soi-disant moderne exercent sur les migrants. Il est galement ncessaire de reconnatre les capacits dinitiative et dinnovation sociale des membres de ces populations, migrants et non-migrants. Mais aussi, cette recherche dmontre que la question identitaire se doit dtre prise en compte. Les sentiments de marginalit et de subordination demeurent vivaces au travers du phnomne migratoire. Et de tels sentiments semblent se traduire, le plus souvent, par un renforcement des liens sociaux et intracommunautaires au sein mme de ces populations minoritaires.
Resumo:
Aboriginal rights are rights held by aboriginal peoples, not by virtue of Crown grant, legislation or treaty, but by reason of the fact that aboriginal peoples were once independent, self-governing entities in possession of most of the lands now making up Canada. It is, of course, the presence of aboriginal peoples in North America before the arrival of the Europeans that distinguishes them from other minority groups in Canada, and explains why their rights have special legal status. However, the extent to which those rights had survived European settlement was in considerable doubt until as late as 1973, which was when the Supreme Court of Canada decided the Calder case.2 In that case, six of the seven judges held that the Nishga people of British Columbia possessed aboriginal rights to their lands that had survived European settlement. The actual outcome of the case was inconclusive, because the six judges split evenly on the question whether the rights had been validly extinguished or not. However, the recognition of the rights was significant, and caught the attention of the Government of Canada, which began to negotiate treaties (now called land claims agreements) with First Nations in those parts of the country that were without treaties. That resumed a policy that had been abandoned in the 1920s, when the last numbered treaty was entered into.
Resumo:
En droit international, les droits et liberts fondamentales des personnes appartenant des minorits religieuses sont la fois protgs par les instruments de droit de lhomme et par ceux de droit des minorits. Fort de cette constatation, il est alors intressant de se demander si le domaine des droits humains spcifiquement, confre une pleine protection des droits des individus appartenant un groupe minoritaire religieux. Cest donc dans cet esprit que sera mene cette observation des droits de la minorit religieuse. Ainsi, il sera dabord question de ce que constitue une minorit religieuse en droit international. Par la suite, il sera intressant de se demander si la protection des droits des individus appartenant des minorits religieuses dcoulant de la conjonction du droit lgalit et de la libert de religion demeure quivalente ce qui est prvu par le domaine du droit des minorits.
Resumo:
Les Acadiens du Nouveau-Brunswick ont un parcours identitaire collectif riche en rebondissements qui les a mens vers une identit singulire solide. Ils se trouvent dsormais confronts au contexte dune nouvelle ralit qui est la mondialisation. Depuis les dernires dcennies, les changements occasionns par la mondialisation se rpercutent dans la conception mme que lon se fait du parler acadien et des pratiques culturelles acadiennes. Le chiac par exemple, auparavant stigmatis et dvaloris, devient maintenant porteur de valeurs identitaires modernes rattaches au mlange des cultures et louverture lautre. Toutefois, les contours de lidentit acadienne demeurent flous et sujets aux dbats pistmologiques. La situation particulire dun groupe qui na plus de territoire officiellement reconnu a une forte incidence sur les critres dappartenance que les acteurs peuvent mobiliser pour se dfinir. Comment expliquer les processus didentifications et les stratgies identitaires qui dfinissent lappartenance au groupe chez les Acadiens? Partagent-ils les mmes processus identitaires prsents dans la littrature sur le sujet? Une connaissance plus approfondie des processus gnraux peut-elle aider mieux saisir et expliquer la complexit dun groupe sensiblement diasporique dont lidentit et ses contours sont incertains? Lanthropologie en milieu acadien est presque inexistante. Dautre part, lidentit culturelle est un sujet ayant t longuement tudi et dbattu, mais qui demande toujours plus de prcision. Cette recherche a permis de mieux cerner de quelle faon la reprsentation de lacadianit volue en milieu minoritaire.
Resumo:
La lgitimit des coles prives fondes sur un projet religieux ou spirituel fait lobjet de dbats pineux tant au Qubec quailleurs, depuis plusieurs annes (chapitre 1). la diffrence des nombreux travaux normatifs dj produits sur ces questions, cette thse propose une contribution empirique sur la ralit de certaines de ces coles Montral. Notre objectif gnral consiste donc comprendre comment la dimension religieuse ou spirituelle d'coles prives de groupes ou courants minoritaires (juives, musulmanes, Steiner) se traduit dans les discours et pratiques de l'cole. La mise en lien dcoles abritant des projets ducatifs minoritaires de diffrentes natures vise par ailleurs poser un regard plus large sur lidentit, ethnique ou religieuse. Aprs avoir analys les trois coles, nous examinons les diffrences ou convergences significatives entre elles. Puis, nous tentons de mieux comprendre comment leurs discours et leurs pratiques nous renseignent sur les attentes parallles relatives lducation en contexte libral. Nous portons alors attention (chapitre 2) aux interactions entre le curriculum sculier et une perspective religieuse ou spirituelle, la conception de l'autonomie dans la scolarisation, la formation du citoyen et la hirarchisation des valeurs ducatives. En nous inspirant entre autres de Juteau (1999), nous considrons ces coles comme des communauts ducatives. Notre dmarche mthodologique (chapitre 3), dinspiration ethnographique, sarticule autour d'observations participantes en 5e et en 6e anne du primaire et en 1re et 2e anne du secondaire (environ 3 jours par classe) et plus de 45 entrevues, menes auprs des enseignants, des directions dcole et des parents dlves. Mme si notre dispositif ne consiste pas faire merger une thorie, nous nous inspirons de la mthode de la thorisation ancre pour analyser nos donnes. Le premier chapitre danalyse (chapitre 4) illustre dabord un cas relativement pur de communalisation, puisque lcole Steiner produit du spirituel sans forcment se situer dans un rapport de force avec dautres groupes sociaux. Cela reflte donc comment une ligne identitaire peut tre construite grce lenracinement dans une tradition et une mmoire cres par lcole. Lcole musulmane (chapitre 5) adapte plutt les rfrences associes la religion de manire constituer un pont entre la socialisation primaire et celle de la socit daccueil. On constate en effet que la direction et les enseignants de lcole ne rinventent pas la ligne croyante, mais ne la reproduisent pas non plus lidentique. En ce qui concerne lcole juive (chapitre 6), elle permet surtout dattester une communaut ethnoreligieuse extrieure. La tradition juive enseigne lcole, souvent qualifie de traditionalisme non religieux par les acteurs scolaires, prsente donc peu de rinterprtations ou de transformations dans ce contexte scolaire. Un dernier chapitre danalyse (chapitre 7), abordant les trois coles dans une perspective comparative, met notamment en perspective comment ces trois institutions transmettent une culture identitaire et un style de vie dbordant le cadre scolaire, qui englobent les croyances religieuses et/ou spirituelles, mais ne sy rduisent pas.
Resumo:
Il est bien connu que les immigrants rencontrent plusieurs difficults dintgration dans le march du travail canadien. Notamment, ils gagnent des salaires infrieurs aux natifs et ils sont plus susceptibles que ces derniers doccuper des emplois prcaires ou pour lesquels ils sont surqualifis. Dans cette recherche, nous avons trait de ces trois problmes sous langle de la qualit demploi. partir des donnes des recensements de la population de 1991 2006, nous avons compar lvolution de la qualit demploi des immigrants et des natifs au Canada, mais aussi au Qubec, en Ontario et en Colombie-Britannique. Ces comparaisons ont mis en vidence la hausse du retard de qualit demploi des immigrants par rapport aux natifs dans tous les lieux analyss, mais plus particulirement au Qubec. Le dsavantage des immigrants persiste mme lorsquon tient compte du capital humain, des caractristiques dmographiques et du taux de chmage lentre dans le march du travail. La scolarit, lexprience professionnelle globale et les connaissances linguistiques amliorent la qualit demploi des immigrants et des natifs. Toutefois, lorsquon fait la distinction entre lexprience de travail canadienne et lexprience de travail trangre, on saperoit que ce dernier type dexprience rduit la qualit demploi des immigrants. Dans ces circonstances, nous trouvons incohrent que le Canada et le Qubec continuent insister sur ce critre dans leur grille de slection des travailleurs qualifis. Pour valoriser les candidats les plus jeunes ayant peu dexprience de travail dans leur pays dorigine, nous suggrons daccrotre limportance accorde lge dans ces grilles au dtriment de lexprience. Les jeunes, les tudiants trangers et les travailleurs temporaires qui possdent dj une exprience de travail au Canada nous apparaissent comme des candidats limmigration par excellence. Par contre, les rsultats obtenus laide de la mthode de dcomposition de Blinder-Oaxaca ont montr que lcart de qualit demploi entre les immigrants et les natifs dcoule dun traitement dfavorable envers les immigrants dans le march du travail. Cela signifie que les immigrants sont pnaliss au chapitre de la qualit demploi la base, et ce, peu importe leurs caractristiques. Dans ce contexte, la porte de tout ajustement aux grilles de slection risque dtre limite. Nous proposons donc dagir galement en aval du problme laide des politiques daide lintgration des immigrants. Pour ce faire, une meilleure concertation entre les acteurs du march du travail est ncessaire. Les ordres professionnels, le gouvernement, les employeurs et les immigrants eux-mmes doivent sengager afin dtablir des parcours acclrs pour la reconnaissance des comptences des nouveaux arrivants. Nos rsultats indiquent aussi que le traitement dfavorable lgard des immigrants dans le march du travail est plus prononc au Qubec quen Ontario et en Colombie-Britannique. Il se peut que la socit qubcoise soit plus rfractaire limmigration vu son caractre francophone et minoritaire dans le reste de lAmrique du Nord. Pourtant, le dsir de protger la langue franaise motive le Qubec simpliquer activement en matire dimmigration depuis longtemps et la grille de slection qubcoise insiste dj sur ce critre. Dailleurs, prs des deux tiers des nouveaux arrivants au Qubec connaissent le franais en 2011.
Resumo:
Quel est le sens donn lart par la minorit palestinienne dIsral dans un contexte o ltat se dfinit uniquement en termes ethno-nationaux et religieux ? Les crits sur lart en contextes coloniaux et postcoloniaux ont tendance considrer lart comme une ressource de revendication identitaire face une situation de domination. Autrement dit, lart est souvent prsent comme un acte politique de reconnaissance travers laffirmation dune contre-identit. Suite un travail intensif de terrain ethnographique dans la rgion, cette recherche dmontre que pour les artistes palestiniens en Isral, laspect politique de lart ne vient pas de sa capacit exprimer des revendications identitaires. travers lobservation des pratiques et lanalyse des discours des artistes, elle remet en question la relation prsume entre l'art et l'identit. Plus concrtement, elle analyse les pratiques dun groupe dartistes issus dune minorit nationale indigne dont le travail artistique constitue une interruption des rgimes spatiotemporels d'identification. Laspect politique du travail des artistes palestiniens en Isral sexprime travers un processus de dsidentification, un refus de rduire lart des catgories identitaires dominantes. Les uvres de ces artistes permettent lexpression dune rupture esthtique, manifestant un ayant lieu politique qui se trouve entre l'art et le non-art. Il sagit dun espace qui permet la rupture de lordre sensible de la socit isralienne travers laffirmation et la vrification dune galit qui existe dj.
Resumo:
La prsente tude simbrique dans une recherche plus large, ralise par Damant, Oxman-Martinez, Lapierre, Tutty, Ursel, Jampton et Thiara (CRSH, 2009) ayant comme titre Mothering in the context of domestic violence in Canada and the United Kingdom: A focus on Aboriginal, Black and Minority Ethnic women . Dans le cadre de la prsente recherche, nous effectuerons une analyse secondaire de certaines entrevues effectues dans le cadre de la recherche de Damant et al., nous penchant plus spcifiquement sur la violence post-sparation, vcue par ces femmes. Nous baserons lanalyse des donnes sur sept de leurs entrevues semi-structures. La slection de ces sept entrevues a t effectue par la chercheure principale. Bien quaucune question nexplorait le thme de la violence conjugale post-sparation, certaines femmes ont quand mme abord celui-ci. Nous en ferons tat dans la prsente recherche.
Resumo:
Devant lexplosion des reprsentations filmiques des pratiques et identits sexuelles non normatives qui caractrise actuellement la sphre cinmatographique, la prsente tude, dote doutils thoriques et mthodologiques issus de la sociologie du cinma, des cultural studies et de lapproche fministe intersectionnelle, investit analytiquement trois longs mtrages de fiction de narration conventionnelle dont des lesbiennes/ queers dorigine indienne en Occident, aux positionnements partiellement minoritaires sur les axes de division sociale que sont le sexe, la race et lethnicit, et la sexualit, occupent le devant et le derrire de la camra : Chutney Popcorn (Nisha Ganatra, 1999), Ninas Heavenly Delights (Pratibha Parmar, 2007), et I Cant Think Straight (Shamim Sarif, 2008). Bref, lobjectif principal de ce mmoire est dexposer les conceptualisations des expriences et subjectivits queers privilgies par ce rgime particulier de reprsentations, puis dvaluer dans quelles mesures et de quelles manires il reproduit et dstabilise celles de discours acadmiques, activistes et nationaux postcoloniaux qui circulent internationalement.
Resumo:
Quel est le champ daction des Amrindiens dans le contexte politique canadien? Malgr les tentatives de ltat canadien de briser la structure politique traditionnelle des Autochtones en introduisant le systme lectif et politique du conseil de bande, ceux-ci sont loin d'avoir t des victimes passives. L'tude du leadership interstitiel est la ligne directrice de cette thse car il est la cl dune pratique politique in the cracks qui confre un pouvoir marginal aux Amrindiens. En s'intressant aux conditions historiques et sociales de dploiement de larne politique en milieu de rserve, il est possible de comprendre la quotidiennet et la contemporanit de lexercice du pouvoir au sein dune population minoritaire fortement politise. La recherche ethnographique porte sur la politique locale de la communaut algonquine de Kitigan Zibi (Qubec). Lanalyse des acteurs anishnabeg a montr une variabilit du leadership politique chez les Algonquins et lexistence de diffrents types de leader malgr limposition dune fonction de chef par la Loi sur les Indiens. Le contrle des affaires politiques officielles dune bande par les agents coloniaux, c'est--dire les missionnaires et les agents indiens, na pas donn lieu un contrle total de sa dynamique politique interne et de ses membres. L'enqute de terrain a dvoil que les diverses manifestations et actions politiques menes par les Anishnabeg savrent tre des stratgies du pouvoir dans la marge, une forme quotidienne de rsistance face aux nouvelles faons de faire la politique tablies par les autorits canadiennes, des ruses et des tactiques employes pour tenter de changer le systme formel en remettant en question le pouvoir des Affaires indiennes. La contestation et la rsistance ne sont toutefois pas lunique moteur du leadership et de la politique amrindienne. En fait, le leadership politique chez les Kitigan Zibi Anishnabeg est aussi bas sur diverses reprsentations (traditionnelles, spirituelles, symboliques) qui ont permis aux Algonquins de prserver une identit politique malgr certaines ruptures et transformations introduites dans leur socit par les colonisateurs. Les ambiguts, les contradictions et les paradoxes de la quotidiennet politique dune bande autochtone ne sont pas que le rsultat de la rencontre dun univers politique Autre, mais aussi laboutissement de lvolution et de la reconstruction dun systme sociopolitique traditionnel et de ses dynamiques internes relies au pouvoir, dune redfinition de lautorit et de la lgitimit du politique, de l'essor de leaders nouveau genre pour rpondre adquatement aux exigences politiques de la vie en rserve. La politique de rserve nest pas une chose concrte mais plutt une dynamique dans un temps et dans un lieu donn, au chevauchement culturel de diverses traditions politiques et formes dautorit, au truchement de divers espaces (impos ou symbolique) et institutions (formelle et informelle). Les Algonquins se renouvellent continuellement politiquement au sein de leur systme. Ceci nest pas un effet de lacculturation, dune hybridit ou de la modernit mais relve bien de la tradition. Le rattachement de fonctions et dynamiques traditionnelles la structure formelle constitue un dbut de gouvernance par le bas . Cette dernire renouvelle de lintrieur, par ltablissement dun dialogue, la relation entre les leaders autochtones et les reprsentants de ltat, ce qui donne aux acteurs locaux une marge de manuvre. Les Algonquins ont saisi les incompatibilits des deux systmes blanc et autochtone pour dfinir un nouveau territoire, in the cracks , qui devient leur domaine daction. L'analyse de la flexibilit du leadership algonquin, de la vision eurocanadienne du leadership amrindien, de lusage instrumental des exigences de ltat, des lections et des ligibles contemporains, de l'empowerment des femmes algonquines et du leadership fminin en milieu de rserve, a rvl que le leadership interstitiel est une force politique pour les Kitigan Zibi Anishnabeg. En portant un regard critique sur la politique locale dans le quotidien d'une bande et en incluant les voix autochtones, il est possible dobserver le processus de dcolonisation et des formes embryonnaires de pratiques postcoloniales au sein des rserves. Cette recherche a dmontr que le chef et les autres leaders sont au cur de cette dynamique politique dans les marges, de lessor et de lmancipation politique de leur bande.
Resumo:
Cette tude porte sur la reprsentation politique des minorits visibles en France. Prs de 10% au sein de la socit franaise, moins de 2% au sein de la sphre politique, les Franais de la diversit sont sous-reprsents, aussi bien au Gouvernement quau Parlement. Adoptant une double perspective structurelle et culturelle, nous essayons de suggrer plusieurs pistes de recherches qui expliqueraient la sous-reprsentation politique des minorits visibles en nous concentrons sur les trois tapes du processus lectoral, soit le recrutement, la slection et llection. Le dessein de cette tude est double. Dune part, il sagit de mettre en lumire les principaux obstacles qui semblent affecter la sous-reprsentation politique des minorits visibles, sans pour autant prtendre ltablissement de liens de causalit directs entre les obstacles voqus et la sous-reprsentation des minorits visibles dans la sphre politique franaises. Dautre part, il sagit de dblayer un terrain dtude encore trop peu apprhend en France afin de permettre une oprationnalisation et une valuation des hypothses articules dans dventuelles tudes futures.
Resumo:
En tant qu'acteur important de la vie politique qubcoise, le mouvement des femmes a russi garantir de nouveaux droits pour les femmes et a fortement contribu amliorer leurs conditions de vie. Cependant, son incapacit reconnatre et prendre en compte les expriences particulires des femmes qui vivent de multiple discriminations a t critique entre autres par les femmes autochtones, les femmes de couleur, les femmes immigrantes, les lesbiennes et les femmes handicapes. Par exemple, dans les 40 dernires annes, un nombre croissant de femmes immigrantes et racises se sont organises en parallle au mouvement pour dfendre leurs intrts spcifiques. Dans ce mmoire, je me penche sur la faon dont le mouvement des femmes qubcois a rpondu leurs demandes de reconnaissance et adapt ses pratiques pour inclure les femmes de groupes ethniques et raciaux minoritaires. Bien que la littrature sur l'intersectionalit ait fourni de nombreuses critiques des tentatives des mouvements sociaux d'inclure la diversit, seulement quelques recherches se sont penches sur la faon dont les organisations tiennent compte, dans leurs pratiques et discours, des identits et intrts particuliers des groupes qui sont intersectionnellement marginaliss. En me basant sur la littrature sur l'instersectionnalit et les mouvements sociaux, j'analyse un corpus de 24 entretiens effectus auprs d'activistes travaillant dans des associations de femmes au Qubec afin d'observer comment elles comprennent et conceptualisent les diffrences ethniques et raciales et comment cela influence en retour leurs stratgies d'inclusion. Je constate que la faon dont les activistes conceptualisent l'interconnexion des rapports de genre et de race/ethnicit en tant qu'axes d'oppression des femmes a un impact sur les plateformes politiques des organisations, sur les stratgies qu'elles mettent de l'avant pour favoriser l'inclusion et l'intgration des femmes immigrantes et racises et sur leur capacit travailler en coalition.
Resumo:
Cette recherche propose une analyse qualitative du contenu de signalements retenus la protection de la jeunesse et leur valuation pour des enfants de minorits visibles. Les premiers objectifs de cette recherche sont de dcrire les deux premires tapes de lintervention en protection de la jeunesse, soit la rception du signalement et lvaluation du besoin de protection. Par la suite, elle vise llaboration dune typologie de familles de minorits visibles signales la protection de la jeunesse. Une analyse qualitative de contenu est conduite en utilisant une grille danalyse des dossiers de 48 situations denfants signals la protection de la jeunesse. Il sagit dune analyse secondaire de donnes dune tude plus large portant sur lintervention en protection de la jeunesse auprs de familles de minorits visibles. Les rsultats de la prsente tude montrent que les informations consignes aux dossiers par les intervenants respectent les dimensions lgales du jugement sur la compromission du dveloppement ou de la scurit dun enfant. Toutefois, labsence dlments ethnoculturels dans la majorit des dossiers, ou leur traitement superficiel, sont surprenants. La typologie dcoulant de cette analyse dcrit quatre profils prsentant des dynamiques familiales distinctes : les familles traversant une crise, les familles qui abdiquent leur rle parental, les familles isoles et les familles clates. Ces rsultats rendent compte de la diversit des dynamiques familiales et par consquent, des besoins de ces familles quant aux interventions des services de protection. Enfin, tant donn limportance de lvaluation et de ses conclusions dans la trajectoire de ces familles lgard de la DPJ, lintgration des lments ethnoculturels devrait tre systmatique afin de leur offrir une rponse adapte et culturellement sensible.
Resumo:
Problme: Ma thse porte sur lidentit individuelle comme interrogation sur les enjeux personnels et sur ce qui constitue lidentification hybride lintrieur des notions concurrentielles en ce qui a trait lauthenticit. Plus prcisment, jaborde le concept des identifications hybrides en tant que zones intermdiaires pour ce qui est de lalternance de codes linguistiques et comme ngociation des espaces continuels dans leur mouvement entre les cultures et les langues. Une telle ngociation engendre des tensions et/ou apporte le lien cratif. Les tensions sont inhrentes nimporte quelle construction didentit o les lignes qui dfinissent des personnes ne sont pas spcifiques une culture ou une langue, o des notions de lidentit pure sont contestes et des codes communs de lappartenance sont compromis. Le lien cratif se produit dans les exemples o lalternance de code linguistique ou la ngociation des espaces produit le mouvement ouvert et fluide entre les codes de concurrence des rfrences et les diffrences travers les discriminations raciales, la sexualit, la culture et la langue. Les travaux que jai slectionns reprsentent une section transversale de quelques auteurs migrants provenant de la minorit en Amrique du Nord qui alternent les codes linguistiques de cette manire. Les travaux dtaillent le temps et lespace dans leur traitement de lidentit et dans la faon dont ils cernent lhybridit dans les textes suivants : The Woman Warrior de Maxine Hong Kingston (1975-76), Hunger of Memory de Richard Rodriguez (1982), Comment faire lamour avec un ngre sans se fatiguer de Dany Laferrire (1985), Borderlands/La Frontera de Gloria Anzaldu (1987), Lost in Translation de Eva Hoffman (1989), Avril ou lanti-passion de Antonio DAlfonso (1990) et Chorus of Mushrooms de Hiromi Goto (1994). Enjeux/Questions La notion de lidentification hybride est provocante comme sujet. Elle met en question lidentit pure. Cest un sujet qui a suscit beaucoup de discussions tant en ce qui a trait la littrature, la politique, la socit, la linguistique, aux communications, quau sein mme des cercles philosophiques. Ce sujet est compliqu parce quil secoue la base des espaces fixes et structurs de lidentit dans sa signification culturelle et linguistique. Par exemple, la notion de patrie na pas les reprsentations exclusives du pays dorigine ou du pays daccueil. De mme, les notions de race, dappartenance ethnique, et despaces sexuels sont parfois ngativement acceptes si elles proviennent des codes socialement admis et normaliss de lextrieur. De tels codes de la signification sont souvent dfinis par ltiquette didentification htrosexuelle et blanche. Dans lenvironnement gnralis daujourdhui, plus que jamais, une personne doit ngocier qui elle est, au sens de son appartenance soi, en tant quindividu et ce, face aux modles locaux, rgionaux, nationaux, voire mme globaux de la subjectivit. Nous pouvons interprter ce mouvement comme une srie de couches superposes de la signification. Quand nous rencontrons une personne pour la premire fois, nous ne voyons que la couche suprieure. Dailleurs, son soi intrieur est cach par de nombreuses couches superposes (voir Joseph D. Straubhaar). Toutefois, sous cette couche suprieure, on retrouve beaucoup dautres couches et tout comme pour un oignon, on doit les enlever une par une pour que lindividualit complte dune personne soit rvle et comprise. Le noyau dune personne reprsente un point de dpart crucial pour opposer qui elle tait la faon dont elle se transforme sans cesse. Sa base, ou son noyau, dpend du moment, et comprend, mais ne sy limite pas, ses origines, son environnement et ses expriences denfance, son ducation, sa notion de famille, et ses amitis. De plus, les notions damour-propre et damour pour les autres, daltruisme, sont aussi des points importants. Il y a une relation rciproque entre le soi et lautre qui tablit notre degr destime de soi. En raison de la mondialisation, notre faon de comprendre la culture, en fait, comment on consomme et dfinit la culture, devient rapidement un phnomne de dplacement. lintrieur de cette arne de culture gnralise, la faon dont les personnes sont lorigine chinoises, mexicaines, italiennes, ou autres, et poursuivent leur volution culturelle, se dfinit plus aussi facilement quavant. Approche Ainsi, ma thse explore la subjectivit hybride comme position des tensions et/ou des relations cratrices entre les cultures et les langues. Quoique je ne souhaite aucunement simplifier ni le processus, ni les questions de lauto-identification, il mapparat que la subjectivit hybride est aujourdhui une ralit croissante dans larne gnralise de la culture. Ce processus dchange est particulirement complexe chez les populations migrantes en conflit avec leur dsir de sintgrer dans les nouveaux espaces adopts, cest--dire leur pays daccueil. Ce rel dsir dappartenance peut entrer en conflit avec celui de garder les espaces originels de la culture dfinie par son pays dorigine. Ainsi, les rfrences antrieures de lidentification dune personne, les fondements de son individualit, son noyau, peuvent toujours ne pas correspondre , ou bien fonctionner harmonieusement avec, les rfrences extrieures et les couches didentification changeantes, celles quelle sapproprie du pays daccueil. Puisque nos politiques, nos religions et nos tablissements denseignement proviennent des reprsentations nationales de la culture et de la communaut, le processus didentification et la cration de son individualit extrieure sont formes par le contact avec ces tablissements. La faon dont une personne va chercher lidentification entre les espaces personnels et les espaces publics dtermine ainsi le degr de conflit et/ou de lien cratif prouv entre les modes et les codes des espaces culturels et linguistiques. Par consquent, lidentification des populations migrantes suggre que la community and culture will represent both a hybridization of home and host cultures (Straubhaar 27). Il y a beaucoup dcrits au sujet de lhybridit et des questions de lidentit et de la patrie, toutefois cette thse aborde la valeur crative de lalternance de codes culturels et linguistiques. Ce que la littrature indiquera Par consquent, la plate-forme partir de laquelle jexplore mon sujet de lhybridit flotte entre linterprtation postcoloniale de Homi Bhabha concernant le troisime espace hybride; le modle dhtroglossie de Mikhail Bakhtine qui englobent plusieurs de mes exemples; la reprsentation de Roland Barthes sur lidentit comme espace transgressif qui est un modle de rfrence et la contribution de Chantal Zabus sur le palimpseste et lalternance de codes africains. Jutilise aussi le modle de Sherry Simon portant sur lespace urbain hybride de Montral qui tablit un lien important avec la valeur des changes culturels et linguistiques, et les analyses de Janet Paterson. En effet, la faon dont elle traite la figure de lAutre dans les modles littraires au Qubec fournisse un aperu rgional et national de lidentification hybride. Enfin, lexploration du bilinguisme de Doris Sommer comme espace esthtique et mme humoristique didentification situe lhybridit dans une espace de rencontre crative. Consquence Mon approche dans cette thse ne prtend pas rsoudre les problmes qui peuvent rsulter des plates-formes de la subjectivit hybride. Pour cette raison, jvite daborder toute approche politique ou nationaliste de lidentit qui rfute lidentification hybride. De la mme faon, je namne pas de discussion approfondie sur les questions postcoloniales. Le but de cette thse est de dmontrer quel point la subjectivit hybride peut tre une zone de relation cratrice lorsque lalternance de codes permet des changes de communication plus intimes entre les cultures et les langues. Cest un espace qui devient crateur parce quil favorise une attitude plus ouverte vis--vis les diffrents champs qui passent par la culture, aussi bien la langue, que la sexualit, la politique ou la religion. Les zones hybrides de lidentification nous permettent de contester les traditions dpasses, les coutumes, les modes de communication et la non-acceptation, toutes choses dpasses qui emprisonnent le dsir et empchent dexplorer et dadopter des codes en dehors des normes et des modles de la culture contenus dans le discours blanc, dominant, de lappartenance culturelle et linguistique mondialise. Ainsi, il appert que ces zones des relations multi-ethniques exigent plus dattention des cercles scolaires puisque la population des centres urbains travers lAmrique du Nord devient de plus en plus nourrie par dautres types de populations. Donc, il existe un besoin rel dtablir une communication sincre qui permettrait la population de bien comprendre les populations adoptes. Cest une invitation stimuler une relation plus intime de lun avec lautre. Toutefois, il est vident quune communication efficace travers les frontires des codes linguistiques, culturels, sexuels, religieux et politiques exige une ngociation continuelle. Mais une telle ngociation peut stimuler la comprhension plus juste des diffrences (culturelle ou linguistique) si des institutions acadmiques offrent des programmes dtudes intgrant davantage les littratures migrantes. Ma thse vise illustrer (par son choix littraire) lidentification hybride comme une ralit importante dans les cultures gnralises qui croissent toujours aujourdhui. Les espaces gographiques nous gardent loigns les uns des autres, mais notre consommation de produits exotiques, quils soient culturels ou non, et mme notre consommation de lautre, sest rtrcie sensiblement depuis les deux dernires dcennies et les indicateurs suggrent que ce processus nest pas une tendance, mais plutt une nouvelle manire dprouver la vie et de connatre les autres. Ainsi les marqueurs qui forment nos frontires externes, aussi bien que ces marqueurs qui nous dfinissent de lintrieur, exigent un examen minutieux de ces enjeux inter(trans)culturels, surtout si nous souhaitons nous en tenir avec succs des langues et des codes culturels prsents, tout en favorisant la diversit culturelle et linguistique. MOTS-CLS : identification hybride, mouvement ouvert, alternance de code linguistique, ngociation des espaces, tensions, connectivit crative
Resumo:
Malgr le rle important jou par les comportements alimentaires durant la grossesse, et de leurs implications pour la sant de la mre et de lenfant natre, plusieurs tudes soulignent que les besoins dinformations des femmes enceintes faible revenu ou issues de minorits ethniques nont pas t combls. Le comportement de recherche dinformations de femmes enceintes immigrantes maghrbines faible revenu sera donc abord via le modle dEngel, Kollat et Blackwell. Lobjectif gnral est lexploration de ce comportement de recherche dinformations en lien avec des thmatiques associes leur alimentation au cours de la grossesse. La thse propose quatre questions spcifiques de recherche visant lexploration des facteurs dordre individuel et denvironnement susceptibles dinfluencer une recherche active dinformations, des sources auprs desquelles des informations sont recherches, et de la nature de linformation recueillie. Un total de 28 femmes enceintes volontaires (14 primigestes et 14 secondigestes) ont t recrutes via le Dispensaire dittique de Montral entre les mois daot 2010 et 2011. Des entrevues semi-structures de 60 90 minutes ont t ralises par ltudiante au doctorat. Les donnes ont t soumises une analyse de contenu via le logiciel NVivo. Des facteurs dordre individuel susceptibles dinfluencer le comportement de recherche active dinformations furent identifis: perspective idologique lgard de la grossesse, prsence de malaises de grossesse, perception du caractre contradictoire des informations reues, perceptions lies au caractre adquat de linformation reue, perceptions lies au caractre suffisant de linformation dtenue, variation du poids corporel, valorisation du bien-tre du bb, attitudes lgard de la supplmentation prnatale, valorisation dune saine alimentation et motivation apprendre. Des facteurs denvironnement susceptibles dinfluencer le comportement de recherche active dinformations ont t identifis: culture (habitudes alimentaires, croyances alimentaires, croyances religieuses, perte de repres culturels traditionnels quant aux soins de sant et conseils offerts durant la grossesse) et interactions avec les membres de lenvironnement social. Des sources dinformations significatives en lien avec la nutrition prnatale se sont avres tre pour les primigestes: dittiste, mre, amies, mari et Internet. Pour les secondigestes, ces sources dinformations taient: dittiste, mdecin, amies et mari. Une source dinformations professionnelle significative concernant la supplmentation prnatale et le gain de poids durant la grossesse, tant pour les primigestes que secondigestes, sest rvle tre la dittiste. Peu de femmes ont rapport avoir reu des professionnels de linformation propos de la salubrit alimentaire et des risques de gagner trop de poids. Les rsultats soulvent une rflexion lgard de limplication des professionnels en priode prnatale et quant la rvision de leurs approches de counseling nutritionnel. Les rsultats amnent galement rflchir quant lamlioration des activits ayant pour objectif de rpondre aux besoins dinformations des femmes enceintes immigrantes maghrbines faible revenu en lien avec des thmatiques lies lalimentation durant la grossesse. Pour terminer, il serait utile que de futures recherches sattardent mieux comprendre le comportement de recherche dinformations en lien avec des thmatiques associes lalimentation de femmes enceintes de diffrents horizons culturels ou de celle de lenfant venir.
