392 resultados para philosophy, philosophie, ethics,
Resumo:
Le but principal de cet article est de montrer la ncessit de faire en sorte que la citoyennet puisse tre coresponsable lgard du problme du dveloppement. Dans la premire partie du travail, lon prsente les paramtres thiques du modle, un cadre quil ne faut pas inventer car des exigences lgitimes existent dj dans la socit civile : les objectifs du dveloppement du millnaire et les trois gnrations des droits de lhomme. Le point de dpart de la deuxime partie de larticle demeure la thorie des capacits de Sen et lon met laccent notamment sur le besoin de promouvoir les capacits pour pouvoir rendre compte de notre responsabilit en ce qui concerne le problme du dveloppement. Dans la troisime partie enfin lon montre un outil didactique qui favorise la sensibilisation vis--vis des objectifs du millnaire, tout en les insrant dans le cadre prcis des droits de lhomme. Une pratique ducative qui rend possible le fait que ltudiant devienne le protagoniste du changement et fasse partie de la solution.
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Est-il possible de mener bien dans le monde globalis des mesures conomiques et sociales comme celles que l'tat providence ralise l'intrieur de son propre territoire? Pour rpondre cette question, nous allons analyser le modle thorique que la philosophie politique raliste a sur les rapports internationaux et nous verrons, par l'entremise d'Habermas, quelques ides sur l'adquation de ce modle au contexte de globalisation actuelle, ainsi que les solutions quil peut nous proposer sur le problme de la justice positive. tant donn que nous les considrons insuffisantes, nous examinerons la dmocratie cosmopolite comme une autre option possible, ainsi que quelques-unes des limitations montres par Habermas ce dernier modle.
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La responsabilit sociale est une expression de lthique dans les relations entre les individus et entre ceux-ci et leur entourage. Pour cette raison, il est possible daffirmer que les critres thiques qui ont tendance simposer dans les dcisions relatives au dveloppement, bass sur la logique du capitalisme nolibral en processus de mondialisation acclre, contribuent dterminer la forme dexercice de cette responsabilit. Et on soutient que cest justement en raison de cette conception thique et non pas des ventuelles transgressions celle-ci que la socit contemporaine et tout particulirement ceux qui ont le pouvoir dorienter ses processus, acceptent des situations extrmement injustes qui affectent de larges groupes de la population mondiale.
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Sil existe plusieurs modles prsentant les attentes par rapport au dveloppement, peu dauteurs ont tent de caractriser le sous-dveloppement au sein dun concept englobant. Cest pourquoi la notion de vulnrabilit, expose par Denis Goulet dans The Cruel Choice (1971), demeure trs utile aussi bien pour comprendre le sous-dveloppement que pour se pencher sur les rapports entre le dveloppement et le sous-dveloppement. Il est particulirement important danalyser la vulnrabilit des dtenteurs du pouvoir en tant que condition ncessaire pour le dveloppement des faibles comme des puissants.
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Canadian universities are expanding opportunities for students to travel, study, volunteer and work abroad for academic credit, especially in regions of the global south often called developing countries. It is widely assumed that exposure to extreme poverty through shortterm placements overseas will make young Canadians and other Northerners into global citizens who would by definition be incapable of indifference to the lack of freedom that accompanies extreme poverty. This paper asks whether it is warranted for Northerners to attain a claim to global citizenship via this mechanism, especially in light of the burdens falling upon Southern organizations that host young people from Canada and elsewhere.
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This paper draws on James Fergusons concept of anti-politics machine and Pierre Bourdieus concept of illusio to explore the nature of the international development cooperation programmes financed by the Czech government. It argues that its character as an anti-politics machine turns development into a highly technical issue and dismisses essential political questions of global equity and policy coherence from the public debate. Moreover, the actors in the field of development cooperation are held in an illusio: they are required to appear as altruistic, which obscures their particular interests. This instrumentalization of development aid contributes to further isolation of the Czech development constituency and raises fundamental questions for the democratic legitimacy of development cooperation.
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As developing countries have become more integrated within the global economy, new, developing world-based economic elites have emerged as important philanthropists and development actors. The burgeoning trend of indigenous philanthropy holds particularly important implications for traditionally resource scarce civil society throughout the developing world. Unlike their Western and particularly US based counterparts, these foundations emerged from the context in which they focus their projects. This paper explores whether and how the rise of an indigenous philanthropic sector holds promise for the expansion and consolidation of civil society in the developing world in light of the various limited capacities in which this sector operates.
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Thomas Pogges notion of moral loopholes serves to provide support for two claims: first, that the ethical code of the global economic order contains moral loopholes that allow participants in special social arrangements to reduce their obligations to those outside the social arrangement, which leads to morally objectionable actions for which no party feels responsible and that are also counterproductive to the overall objective of the economic system; and, second, that these moral loopholes are more likely to exist as our economic order becomes more global. Finally, it will be shown that attempts to rectify the situation with voluntary corporate codes of conduct are inadequate. The argument proceeds through analysis of one case study, concerning action by the executive of the Cerrejn mining operation at La Guajira Penisular, Colombia.
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Du fait de la monte des prils environnementaux, le concept de rsilience fait lobjet dune attention croissante dans le champ du dveloppement. Il a dabord t explor dans le champ des analyses systmiques, celui des systmes socio-cologiques en particulier. Il convient toutefois, dune part dinterroger la pertinence et la porte de ce concept au niveau microconomique, dautre part dinterroger les liens qui lunissent au dveloppement durable. Le cadre conceptuel propos articule lapproche par les capabilits et lanalyse conomique de la gestion des risques, permettant de mettre en avant les capacits daction face aux risques et de raction face aux chocs. Il conduit envisager la possibilit de faire de la rsilience une finalit dun dveloppement durable. Ceci soulve deux difficults majeures, tenant la complexit de lanalyse des capacits daction individuelles, et larticulation de ces capacits avec des dynamiques collectives.
Les chartes pour un tourisme responsable : Vritable thique ou simple esthtique de la responsabilit ?
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On assiste, depuis les annes 80, une multiplication des engagements des oprateurs et des organisations internationales pour la mise en oeuvre de pratiques responsables dans le secteur touristique. Face cette production exponentielle de chartes et de codes de bonne conduite, la question doit tre pose de la ralit de leur altruisme. En effet, lanalyse de la littrature sur la responsabilit sociale des entreprises dmontre amplement quelles sont avant tout les premires bnficiaires de tels engagements. Ainsi, la promulgation de chartes et de codes de bonne conduite, qui permet le maintien de lactivit dexploitation touristique, apparat plus comme un moyen pour les entreprises dapparatre thiquement correctes et de se donner bonne conscience que comme une prise en considration relle des demandes et des intrts des populations et des territoires exploits.
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Thomas Pogges notion of moral loopholes serves to provide support for two claims: first, that the ethical code of the global economic order contains moral loopholes that allow participants in special social arrangements to reduce their obligations to those outside the social arrangement, which leads to morally objectionable actions for which no party feels responsible and that are also counterproductive to the overall objective of the economic system; and, second, that these moral loopholes are more likely to exist as our economic order becomes more global. Finally, it will be shown that attempts to rectify the situation with voluntary corporate codes of conduct are inadequate. The argument proceeds through analysis of one case study, concerning action by the executive of the Cerrejn mining operation at La Guajira Penisular, Colombia.
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Les rsultats du processus de normalisation du commerce quitable demand par les associations de consommateurs agres peuvent tre approchs, au moins, de deux manires complmentaires. Une premire chercherait comprendre pourquoi les acteurs impliqus nont pas russi obtenir le consensus utile pour la publication dune norme. La seconde argumentant que lintentionnalit des acteurs est primordiale dans tout changement conomique. Aussi, en mobilisant la thorie de la dpendance au sentier cet article montre comment lassociation, dsormais, tablie entre le commerce quitable, et des systmes plus vastes et plus complexes comme la responsabilit socitale des entreprises et le dveloppement durable a contribu, partiellement, rendre improbable la normalisation du commerce quitable dans le court terme, en France (AFNOR) et un niveau international (ISO).
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Over the last thirty years, happiness research in psychology, economics and philosophy has been discussing the proper meaning of happiness and its main determinants. Moreover, the idea has spread within academic and political circles that it may be legitimate for institutions to engage in politics of happiness. This article presents a critique of the project of promoting happiness through public policies.
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Management sciences and corporate practices of companies bring extensive views on the ethics and the corporate responsibility. The practical experiments try to build, and to make appropriate themselves to itself by the actors of companies, the deontological ethics governed by principles. Dialogue and deliberation are the political frame given to this construction. A question seems then central, that of the ultimate rational foundation of the morality and its normative contents. K.O. Apels propositions concerning his ethics of the discussion founded in a pragmatico-transcendental way seems to me to allow an essential advance on the subject. According to Apel, this foundation should supply: 1) The bases of an ultimate rational foundation of the morality and its normative contents, 2) The bases of the universal validity of a principle of justice, solidarity and co responsibility, 3) The bases of an ethics of the responsibility, but not an deontological ethics, governed by principles which could come to complete and to legitimize socio organizational processes and systems of relations which, placed in a new ethical context, could continue. In this article, I try to show in what K.O. Apels propositions allow to enrich a reflection opened by the research works in business ethics and in organizational behavior.
