77 resultados para Korean reunification question (1945- )
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This paper proposes a theory of the good life for use in answering the question how much money the rich should spend on fighting poverty. The paper moves from the abstract to the concrete. To begin with, it investigates various ways to get an answer to the question what is good, and finds itself drawn to objective theories of the good. It then develops, taking Bernard Williams and Martha Nussbaum as its guides, a broad outline of a theory of the good. It holds that something evil happens to people if they do not have a real choice from a reasonable number of projects that realize most of their key capacities to a certain degree, and in connection to this it points to the great importance of money. The paper goes on specifically to consider what criticisms of Nussbaum's version of the capability approach are implied in this outline of a theory of the good. Next, it gets more specific and asks how much money the rich can give -and how they can be restricted in spending their money- without suffering any evil. It does three suggestions: the tithe suggestion, the ecological (or footprint) suggestion, and the fair trade suggestion. To conclude, the paper returns to the question how much money the rich should spend on fighting poverty.
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L'avnement des nouvelles technologies a modifi considrablement le march des valeurs mobilires. Le certificat reprsentant les actions de personnes morales s'est dmatrialis, facilitant et augmentant la rapidit des changes, mais en causant de nouveaux problmes, notamment cause de l'incertitude juridique entourant les transferts et les srets sur les valeurs mobilires et autres actifs financiers. Pour rpondre ces problmatiques, le Uniform Commercial Code amricain a cr de nouveaux concepts et de nouvelles rgles applicables au rgime de dtention indirecte. S'inspirant du modle amricain, un effort international d'harmonisation a t dploy, comme en tmoignent, entre autres, les initiatives de la Confrence de La Haye, d'UNIDROIT et de la Confrence pour l'harmonisation des lois au Canada. C'est ainsi que le Qubec a adopt la Loi sur le transfert de valeurs mobilires et l'obtention de titres intermdis, afin de combler les lacunes d'un rgime devenu dsuet. Toutefois, le projet de loi s'inscrit-il avec le rgime civiliste du Qubec? Le particulier peut-il hypothquer des valeurs mobilires? O se situent les titres dmatrialiss et intermdis? Nous tenterons de rpondre ces questions en deux temps ; premirement, nous tudierons l'volution des rgimes de transfert et de srets sur les valeurs mobilires et autres actifs financiers ainsi que leurs particularits. Ensuite, nous tudierons la loi qubcoise en parallle avec les diffrents instruments d'harmonisation et avec le rgime civiliste qubcois des srets.
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Le gnie tissulaire est un domaine interdisciplinaire qui applique les principes du gnie et des sciences de la vie (notamment la science des cellules souches) dans le but de rgnrer et rparer les tissus et organes lss. En d'autres mots, plutt que de remplacer les tissus et les organes, on les rpare. La recherche en gnie tissulaire est considrable et les ambitions sont grandes, notamment celle de mettre fm aux listes d'attente de dons d'organes. Le gnie tissulaire a dj commenc livrer des produits thrapeutiques pour des applications simples, notamment la peau et le cartilage. Les questions sur la faon de rglementer les produits thrapeutiques qui sont issus du gnie tissulaire sont souleves chaque nouveau produit. ce jour, ces questions ont reu peu d'attention comparativement aux questions thiques associes aux recherches avec les cellules souches et les risques qu'engendrent les produits biologiques. Il est donc important d'examiner si le cadre normatif qui entoure la mise en march des produits issus du gnie tissulaire est appropri puisque de tels produits sont dj disponibles sur le march et plusieurs autres sont en voie de l'tre. Notre analyse rvle que le cadre canadien actuel n'est pas appropri et le moment d'une reforme est arriv. Les tats-Unis et l'Union europenne ont chacun des approches particulires qui sont instructives. Nous avons entrepris une revue des textes rglementaires qui encadrent la mise en march des produits issus du gnie tissulaire au Canada, aux tats-Unis et dans l'Union europenne et formulons quelques suggestions de rforme.
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Ce mmoire analyse la rception de lauteur autrichien Thomas Bernhard (1931-1989) au regard des scandales qui ont marqu sa carrire. Tantt identifi comme limprcateur de lAutriche, tantt comme crivain exceptionnel, il aura remis en question le rle de son pays dans le national-socialisme et multipli les attaques ad hominem. Il aura tenu un rle ambigu dans lespace public. Tout en insistant sur le caractre fictif de ses uvres, il se mettait en scne de faon provocatrice dans le discours public ainsi que dans sa fiction. Ce mmoire sintresse au fonctionnement du scandale en tant quvnement social complexe ayant lieu dans lespace public. Les chercheurs sentendent pour considrer le scandale comme un trouble ou une irritation rsultant dune transgression, apparente ou avre. Il sagit en outre dun phnomne intgr dans lordre social et gr par les mdias, caractris par lactualisation des valeurs morales. Dans la prsente tude, il est postul que le capital symbolique (cf. Bourdieu) joue un rle da priori et de catalyseur dans les scandales. Une accumulation initiale de capital symbolique assure une visibilit mdiatique automatique. Le capital didentit de Thomas Bernhard soit la personnalisation du capital symbolique est hybride et complexe, de sorte quil est difficilement apprciable. La difficile apprciation du capital de lauteur se traduit par lincertitude des journalistes et du public quant son message : ractions dispro-portionnes, critique du particulier perue comme mise en cause de luniversel. Toute d-claration, toute uvre de Bernhard est assujettie ses prestations scandaleuses antrieu-res. Ce mmoire insiste sur le caractre autorfrentiel du scandale et sintresse aux actes de langage performatifs (cf. John L. Austin). Le corpus comporte des romans de Bernhard, leurs recensions, des articles de quotidiens, des lettres de lecteurs, des documents juridiques ainsi que la correspondance entre Bernhard et Siegfried Unseld.
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Cette etude explore le role occupe par la figure du Metis, en tant que symbole fondateur du nationalisme Mexicaine de la periode postrevolutionnaire (1921 1945). La recherche sorganise en fonction de trois poles : 1) les discours litteraires autour du Metissage et leur integration a la sphere du discours politique, 2) La position et le role joue par les intellectuels et scientifiques dEtat dans le processus de creation, importation, nationalisation et adaptation dun appareil des savoirs qui positionnait le Metis comme modele de la citoyennete mexicaine et 3) Lensemble des moyens techniques visant au metissage (plus culturel que phenotypique) de la population en tant quensemble detres vivants (ce que Michel Foucault appelle le biopouvoir). Finalement, notre recherche vise a demontrer comment la demographie et les politiques de sante publique de lepoque ont servi a faconner lidee dune nation mexicaine peuplee par une population Metisse. Or, ce Metis etait moins un phenotype particulier que lamalgame dune serie de coutumes et des traits culturels specifiques et associes a lidee de la modernite et du progres. Ainsi, a la difference du Metis tel que percu par les theories postcoloniales, le Metis du nationalisme mexicain visait a homogeneiser la population et non pas a celebrer sa diversite.
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Cette tude cherche tablir un rapport entre les nombreuses rfrences positives lanimal prsentes dans le corpus cynique et une certaine conception de lactivit philosophique mise de lavant par ces philosophes et, plus particulirement, incarne par la figure de Diogne de Sinope. Comme il le sera brivement montr dans la premire partie, lanimal est un concept pratiquement absent de la pense grecque qui tend penser lunit du vivant. Il ne peut faire son apparition que dans un contexte moral afin de fonder les normes de lagir proprement humain, et dans ce contexte, les rfrences positives lanimal sont plutt rares. La position des philosophes cyniques, qui exhortent frquemment les hommes sinspirer des animaux afin datteindre la vertu, est donc, cet gard, excessivement singulire. Comment interprter ce renversement de perspective o lhomme ne semble plus occuper la position intermdiaire entre les immortels et les btes? En examinant les thses de Thierry Gonthier, dOvide Flors-Junior et de Marie-Odile Goulet-Caz sur la question, la deuxime partie de cette tude nous mettra sur la voie de la rhtorique dexhortation qui, nous le verrons, est constitutive mme de la pratique philosophique cynique. Il reste cependant dterminer quoi, plus prcisment, les philosophes cyniques exhortent leurs concitoyens et, ce qui est pour cette tude le nud du problme, dans quelle mesure la figure de lanimal est-elle susceptible de nous renseigner. La troisime partie de cette tude portera ainsi sur lidal de sagesse cynique et sur la figure emblmatique du mouvement, le chien. Nous tcherons alors de montrer, en prolongeant les lectures quen ont faites Jean-Marie Meilland, D. Deleule et Peter Sloterdijk, que la valorisation de lanimal chez les cyniques ne doit pas tre comprise comme un vil appel la rgression en lanimalit mais plutt comme la promotion dune singulire conception de lactivit philosophique.
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Les diffrences hommes/femmes sont un prsuppos que nous considrons souvent comme une vidence. Les similitudes, en revanche, sont prsentes comme des particularits propres certains individus. Elles ne sont souvent pas perues comme une caractristique humaine intrinsque. Il existe cependant un rapport entre similitude et diffrence. Ce qui spare fondamentalement les similitudes des diffrences c'est le point de vue de l'observateur : celui qui dcide ce quoi il va accorder de l'importance, non pas en fonction de critres scientifiques et objectifs, mais plutt en fonction de croyances et de prsupposs. Les scientifiques, eux-mmes, ne sont pas l'abri de ce biais, et ce, en dpit du fait que les diffrences sont scientifiquement observables et mesurables. L'importance qu'on leur accorde n'est pas plus relle que les similitudes auxquelles on accorde, en revanche, beaucoup moins de valeur, d'attention et que l'on tudie beaucoup moins, mais qui seraient nanmoins mesurables.
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Les illustrations ont t retires de la version numrique pour des raisons de droit d'auteur.
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Le lien entre qualit de vie et sant est complexe et reprsente un concept parapluie dont la dfinition est influence par des lments symboliques. Sur ce plan, si le statut socioconomique sert de rfrence un modle de qualit de vie cest parce que les paramtres et les critres de satisfaction de la vie sont souvent dfinis partir des valeurs matrielles dune culture situe dans un contexte gopolitique et conomique particulier. Dans cette recherche les donnes du terrain rural et les habitudes de vie des familles et de leur communaut sont mises en lien avec lenvironnement et servent dindicateurs sopposant certains rsultats des statistiques pidmiologiques sur la sant. Ainsi, afin daccder une analyse des fondements thoriques des liens entre une vie de qualit et la sant, les donnes empiriques rcoltes dans le cadre dune enqute heuristique ont t allies aux concepts de satisfaction des besoins fondamentaux dans leurs rapports avec le milieu cologique et le contexte cr par lactualisation des capitaux sociaux, culturels et conomiques. Cette perspective danalyse permit donc de brosser un tableau plus large et nuanc sur des dterminants de la sant jusquici demeurs silencieux au sein des enqutes pidmiologiques.
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Partant des travaux sminaux de Boole, Frege et Russell, le mmoire cherche clarifier lenjeu du pluralisme logique lre de la prolifration des logiques non-classiques et des dveloppements en informatique thorique et en thorie des preuves. Deux chapitres plus historiques sont lordre du jour : (1) le premier chapitre articule labsolutisme de Frege et Russell en prenant soin de montrer comment il exclut la possibilit denvisager des structures et des logiques alternatives; (2) le quatrime chapitre expose le chemin qui mena Carnap ladoption de la mthode syntaxique et du principe de tolrance, pour ensuite dgager linstrumentalisme carnapien en philosophie de la Logique et des mathmatiques. Passant par lanalyse dune interprtation intuitive de la logique linaire, le deuxime chapitre se tourne ensuite vers ltablissement dune forme logico-mathmatique de pluralisme logique laide de la thorie des relations dordre et la thorie des catgories. Le troisime chapitre dlimite le terrain de jeu des positions entourant le dbat entre monisme et pluralisme puis offre un argument contre la thse qui veut que le conflit entre logiques rivales soit apparent, le tout grce lutilisation du point de vue des logiques sous-structurelles. Enfin, le cinquime chapitre dmontre que chacune des trois grandes approches au concept de consquence logique (modle-thortique, preuve-thortique et dialogique) forme un cadre suffisamment gnral pour tablir un pluralisme. Bref, le mmoire est une dfense du pluralisme logique.
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