Track of HSMS Sophia tracing the extent of navigable water along the main northern ice between Spitzbergen and Greenland September 1868 : also showing the nature of the ice and temperature and depth of the sea

Kartta kuuluu A. E. Nordenskiöldin kokoelmaan

Soloecismi quidam politici circa reformationem Lutheri commissi

Invocatio: I.N.J.C.

Historia doctrinae de affinitatibus chemicis

Dedicatio: Johan Magn. Brummer [ruots. pr.], Hel. Sophia Brummer s. Ehrenmalm [ruots. pr.].

De libertate cum necessitate concilianda

Dedicatio: Isaac Eneberg, Anna Sophia Eneberg (s. Alanus) [ruots. pr.].

De Aegyptiis & Cuschaeis ad Deum conversis, Psal. LXVIII: v. 32

Invocatio: D.A.G.

Analyseos sublimioris algebrae elementari connectendae specimen exhibens 2

Dedikaatio: Pehr Gustaf von Delvig [ruots. pr.], Christ. Sophia von Delvig [ruots. pr.].

De Germania magna 1

Invokaatio: D.D.

Frithjof Schuonin uskonto- ja esoteriakäsitys

Tässä tutkielmassa olen pyrkinyt antamaan lukijalle käsityksen siitä, millaisista elementeistä muodostui sveitsiläis-elsassilaisen muslimimystikko, runoilija ja taidemaalari Frithjof Schuonin käsitys uskonnosta ja kuinka hän ymmärsi esoteerisuuden. Tavoitteenani tämän jälkeen on ollut paikantaa Schuonin näkemykset länsimaisen esoterian ja pluralistisen uskontoteologian kentälle. Tutkimuksen kohteena on ollut Frithjof Schuonin aiheesta tuottama laaja kirjallisuus. Tärkeimmät kirjalliset aineistot ovat olleet Seyyed Hossein Nasrin toimittama The Essential Writings of Frithjof Schuon, joka koostuu Schuonin kirjoittamista esseistä ja artikkeleista, sekä Schuonin kirjat The Transcendent Unity of Religions ja Form and Substance in the Religions. Metodologisesti tutkielmani sijoittuu uskontohistoriaan ja esoteriatutkimukseen. Tutkielmasta selviää, että Schuonin määritelmä uskonnolle oli normatiivinen. Hän erotti toisistaan aidot ja epäaidot uskonnot ja jakoi aidot uskonnot eksoteeriseen ja esoteeriseen puoleen sekä puhdas- ja harhaoppisiin muotoihin. Hän näki transsendenttisen ykseyden (sophia perennis) puhdasoppisten aitojen uskontojen kesken ja piti Absoluuttia (Jumala/nirvāna) tällaisten uskontojen alkuperänä. Hän ei siis pitänyt uskontoja yksinomaan inhimillisinä kulttuuri-ilmiöinä. Esoterian hän katsoi sisältyvän puhdasoppisiin uskontoihin, ei niinkään olevan vastakulttuuri tai vaihtoehto niille. Schuonin uskontokäsityksen voi nähdä esoteerisena näkökulmana pluralistiseen tapaan nähdä uskontojen keskinäiset suhteet. Hän on etsinyt uskonnollisista traditioista yhtäläisyyksiä ja perusteluja näkemyksilleen pyrkimättä luomaan uudenlaista uskonnollista perinnettä. Hyvä jatkotutkimuksen aihe olisi selvittää, kuinka nämä hänen löytämänsä yhtäläisyydet ja perustelut nähdään uskonnollisten traditioiden itsensä sisällä.