1000 resultados para Tuovila, Seija: Kun on tunteet : suomen kielen tunnesanojen semantiikkaa
Resumo:
Tutkimus selvitt, mit on jlkirealismi yhteiskunnallisen realismin muunnoksena ja mitk ovat sen mimeettisen sopimuksen ehdot eli todellisuutta ja sen jljittely koskevat perusteet. Teoreettiseen tarkasteluun yhdistyy Salaman romaanien analyysi suomalaisen jlkirealismin keskeisin esimerkkein. Analysoidut teokset ovat Siin nkij miss tekij (1972) sek viisiosainen Finlandia-sarja, joka koostuu romaaneista Kosti Herhilisen perunkirjoitus (1976), Kolera on raju bndi (1977), Pasi Harvalan tarina I (1981) ja II (1983) sek Kaivo kellarissa (1983). Jlkirealismi mrittyy sellaiseksi kotimaisen kirjallisuuden trendiksi, joka muotoutuu 1900-luvun lopulla samoihin aikoihin, kun yhteiskunnallinen todellisuus itsessn alkoi jlki- eli postmodernisoitua ja kirjallinen postmodernismi maailmalla kehkeytyi. Toisin kuin postmodernismi, jlkirealismi muotoutuu (nimens mukaan) realismin tradition pohjalta eik pyri hylkmn mimesist. Mutta se ei en allekirjoita aikaisemman realismin mimeettist sopimusta sellaisenaan, vaan muokkaa ja ajanmukaistaa sopimusehtoja siksi, ett yhteiskunnallinen todellisuus itsessn on rajussa muutoksessa eivtk vanhat keinot en yksin riit sen todenmukaiseen kuvaamiseen. Salaman romaaneihin sisltyy jlkirealismin sopimusehdotelma, uudistus, jota Pertti Karkama on jo suuntaa-antavasti esitellyt, mutta jonka pehdot vasta tm tutkimus tarkemmin mrittelee. Jlkirealistinen sopimusuudistus koskee ensinnkin kertojan asemaa (luku 2) ja luotettavuuden ehtoa (luku 3). Salaman vaihtuvat min- ja hn-kertojat kyseenalaistavat yksioikoisen objektiivisuuden vaatimuksen ja irtautuvat ehdosta, ett realistisen teoksen tulisi hahmottaa "kokonaisuus. Kerrontarakenteen hierarkkinen malli murtuu ja kaikkitietvn kertojan idea parodioituu. Kertojien suhdetta kuvaamaansa todellisuuteen ja muihin kertojiin/henkilihin alkaa yh enemmn mritt intersubjektiivisuus, relationalisuus ja prosessuaalisuus. Mys luotettavuus kyseenalaistuu sek temaattisena ett rakennetta koskevana kysymyksen. Jlkirealismi sallii kertojilleen yh enemmn epluotettavuutta tiedollisessa mutta erityisesti eettisess mieless. Toiseksi, jlkirealistinen sopimusuudistus koskee mimeettist jrjestyst, tarinan ja juonen kysymyksi (luku 4). Mimeettisen jrjestyksen, jonka on ajateltu toteutuvan realismin (enemmn tai vhemmn aristoteelisessa) juonessa, alkaa jlkirealismissa muuttua avoimeksi juonellistamiseksi. Itse kertomistoiminnan "jljittely" tulee osaksi tarinaa. Ajatus siit, ett todellisuus on aina ennen sen mimesist, kumoutuu. Kyse on paljolti metafiktiivisten piirteiden tunkeutumisesta mys realismiin, mutta metafiktio ei saa radikaalin postmodernistisia muotoja. Kolmanneksi jlkirealistinen sopimusuudistus koskee henkilkuvausta (luku 5). Siin kyseenalaistuu realismille vanhastaan asetettu tyypillisyyden vaatimus. Henkilhahmot eivt ole en tietyn yhteiskuntaluokan esimerkillisi edustajia vaan heiss ilmenee yhteiskunnallisen postmodernisoitumisen prosessi. Henkilhahmot rakentuvat silti sellaisten tekstuaalis-kulttuuristen koodien varaan, jotka merkitsevt niiden lukemista "ihmisin". Perinteisi mimeettisi koodeja ei rikota, kuten yleens postmodernismissa, vaan ne painottuvat uudella tavalla. Todellisuuden muutoksen myt mys ihmisten ja ihmisksitysten huomataan muuttuvan. Neljnneksi sopimusuudistus koskee referentiaalisuutta (luku 6) eli kielen todellisuus-kytkst. Teoksissa kytetty kieli paljastaa erheelliseksi sen oletuksen, ett realismin kielen tai kielen ylipns ensisijainen tehtv olisi viitata suoraan todellisuuteen. Jlkirealismi ei hivyt kielellisyyttn vaan pikemminkin osoittaa todeksi sen bahtinilaisen ajatuksen, ett kieli muodostaa monisuuntaisen ja dialogisen kehikon. Referenssi toimii tuon kehikon sisll yhten kielen orientaationa, tahtona referenssiin. Silti avoin dialogismi itsessn voi jopa vahvistaa referenssi-orientaatiota. Tutkimus on ensimminen Hannu Salaman tuotantoa tarkasteleva kirjallisuudentutkimuksen vitskirja. Samalla se osallistuu kirjallisuustieteelliseen keskusteluun siit, miten realismi ja mimesis tulisi meidn aikanamme ymmrt.
Resumo:
Kirjoitus perustuu Johanna Ruusuvuoren pitmn keynote-esitelmn sosiaalipsykologian pivill Kuopiossa 24.11.2006
