981 resultados para Magiasta lääketieteeseen. Tiede ja usko 1500-1700 -luvun taiteessa
Resumo:
Tutkielma on kulttuurintutkimuksellinen analyysi kansallisista merkityksist Johanna Venhon (s.1971) runoelmassa <i>Yht juhlaa</i> (2006). Runoelman kansallisia aspekteja ei ole juuri huomioitu sen vastaanotossa. Haen tutkimuksessani vastausta siihen, miten <i>Yht juhlaa</i> esitt suomalaisuutta ja mihin se tarvitsee tss esityksess edeltjin kansallisessa traditiossa. Tutkimukseni nationalistisen teorian viitekehyksen toimii Benedict Andersonin ajatus kansakuntien kuvitellusta luonteesta sek Michael Billigin ksite arkinen nationalismi. Kulttuurintutkimuksellinen analyysi pit sislln kansallisten merkitysten sukupuolittumisen, kulttuuristen merkitysten rakentumisen lyyrisen perinteen ja kielen muodostamina kulttuurikoodauksina sek ekologisen nkkulman. Suomalaisuuden esittminen ilmenee ensinnkin <i>Yht juhlaa</i> -runoelman viitekehyksen toimivasta kansanrunon traditiosta, joka kulkee mukana 2000-luvun runominn arjessa. Runoelma esitt suomalaisuutta mys muina kulttuurikoodauksina sek arkisina kytntin. <i>Yht juhlaa</i> antaa idille/naiselle aktiivisen toimijan roolin suomalaisuuden kuvastossa, joka nkyy esimerkiksi runojen minn arjesta selviytymisen keinoina, kieltytymisen vahvan naisen retoriikkaan liitetyst vaikenemisesta, ekologisena diskurssina ja lyyrisen hiihtokuvauksen uudistumisena. Tutkimuksessani hahmottuu arjen merkitys kansallisen kuvan muuttumiselle. Suomalaisuutta ei kuvata <i>Yht juhlaa</i> -runoelmassa ihaillen ja kaukaa juhlakyttn vaan suomalaisen idin arjessa tehtyjen huomioiden pohjalta. Arjesta nhty kuva on retusoimaton esitys siit, millaisia piirteit suomalaisuuteen tn pivn liitetn. <i>Yht juhlaa</i> -runoelman voi nhd jonkinlaisena muutoksen osoituksena, koska se tuo eksplisiittisesti kansallisen tradition uudelleen arvioitavaksi arjen kautta. Aiemmalle kuvastolle tyypillisen juhlavuuden poissaolo mahdollistaa jaetun kokemuksen, joka on toden tuntuisena kenties helpompi samastumiskohde tmn pivn suomalaiselle kuin kaukaa ja ihaillen toteutetut fantasiat siit, mit on olla suomalainen. Koska tutkimukseni koskee vain <i>Yht juhlaa</i> -runoelmaa, olisi esimerkiksi Venhon muun tuotannon tai muiden nykylyyrikoiden kansallisten piirteiden kartoittaminen tarpeellista laajempien kansallisten merkitysten analysoinnille.
Resumo:
Pro gradu tutkielmani aiheena ovat kunnanktilt ja heidn tyns Pohjois-Suomessa 1900-luvun alusta 1960-luvun alkuun. Naiset synnyttivt varsinkin maaseudulla yleens kotona lhes 1900-luvun puolivliin asti. Vuosisadan alusta lhtien kuntiin alettiin palkata koulutettuja ktilit, mutta Pohjois-Suomen kunnissa itseoppineet ktilt hoitivat synnytyksi koulutettujen ktiliden rinnalla viel usean vuosikymmenen ajan. Minua kiinnosti, miten siirtymvaihe paarmuskoiden hoitamista kotisynnytyksist ktiliden hoitamiin yleens sujui. Lisksi keskityn ktiliden tyskentelyolosuhteisiin, jotka olivat usein vaikeat huonojen kulkuyhteyksien sek kotien kyhyyden takia. Kotisynnytysten ohella ktiliden tyhn kuului itiys- ja ehkisyneuvonta, joka useilla paikkakunnilla alkoi 1900-luvun ensimmisin vuosikymmenin. Tutkielmani toinen teema on raskauden ja synnytyksen medikalisoituminen. Oppi hygieniasta ja muu siisteysvalistus olivat keskeisi synnytyksen medikalisoitumisessa; perinteinen synnytyksen jlkeinen puhdistautumisperinne, kirkottaminen, alkoi hiipua samoihin aikoihin, kun ktilt alkoivat huolehtia idin puhdistamisesta synnytyksen jlkeen. Lketieteellistyminen nkyi mys kytettvien lkkeiden ja vlineiden mrn lisntymisess. Kouluttamattomilla synnytysavustajilla ei yleens ollut kytettvissn lkkeit eik saksia parempia instrumentteja, kun taas ktilt pystyivt seuraamaan idin vointia esimerkiksi virtsanyttein. Mys synnytyksen kulkuun voitiin vaikuttaa kyttmll esimerkiksi pihtej tai kohdun supistuksiin vaikuttavia lkkeit. Kotisynnytyksi hoitavien ktiliden tyolosuhteet olivat kuitenkin huomattavasti alkeellisemmat kuin samaan aikaan heidn sairaaloissa tyskentelevill kollegoillaan. Ktilt eivt useinkaan olleet vain kodeissa synnytyksi hoitavia henkilit, vaan tarvittaessa he olivat mys perheist huolehtivia sosiaalityntekijit, talonmiehi ja jopa elinlkreit. Aineistona olen kyttnyt Museoviraston vuonna 1978 jrjestmn Lkint ja potilaita -kirjoituskeruun vastauksia. Niden lisksi ktiliden kirjoittamat muistelmat ja Ktillehden artikkelit ovat olleet trkeit. Vastaukset ovat Pohjois-Suomesta, joka tss tyss tarkoittaa Kainuun, Pohjois-Pohjanmaan ja Lapin maakuntia.
Resumo:
Kandidaatintyss esitetn nykyaikaisen hyryturbiinin toimintaperiaate ja trkeimmt komponentit. Lisksi esitetn tietoa turbiinien kehityksest, eri turbiinityypeist ja valmistajista.
Resumo:
Tutkimuksessa tarkastellaan biologisen sukupuolen merkityksellistymist lnsimaisen tieteen ja ajattelun historiassa. Teoksen avainidea on tutkia biologisia ksityksi osana sosiaalista sukupuolta ja poliittisia konteksteja. Tutkimusmateriaali koostuu lketieteen, biologian, teologian ja politiikan teorian historioiden biologista sukupuolta ksittelevist teksteist. Teoksen monitieteellist aineistoa analysoidaan intertekstuaalisesti. Tm tarkoittaa eri tieteenalojen historioiden rinnakkaisvalotusta. Tutkimuksen ajallinen kaari pttyy 19602000-lukujen sex- & gender-keskusteluun, jossa vedetn yhteen kirjan tutkimustuloksia biologisen ja sosiaalisen sukupuolen keskustelun nkkulmasta ja toisaalta asetetaan viime vuosikymmenten teoreettinen keskustelu saatujen tutkimustulosten valoon. Varsinaisena metodina tutkimuksessa kytetn foucaultlaista genealogista ja arkeologista menetelm. Arkeologisen menetelmn avulla tutkitaan kahden sukupuolen mallin lpilynnin yhteiskunnallisia ehtoja (modernia epistemologiaa ja sukupuolieron politiikkaa). Genealogisen metodin avulla taas jsennetn kronologisesti tutkimusaineistoa. Tutkimuksen teesin mukaan sukupuoli on historiallisesti muokkautuva teoria ruumiin sukupuolittumisen tavoista. Inhimillinen keho mrittyy historiassa yhden, kahden ja useampien biologisten mallien kautta. Tmn vuoksi ruumis (body) on erotettava kolmantena kategoriana tavanomaisen biologisen sukupuolen (sex) ja sosiaalisen sukupuolen (gender) jaottelun ohella. <b>Biologisen sukupuolen historiasta</b> Eurooppalaiset lkrit ja biologit eivt luoneet ennen valistusta modernin ajattelun mukaista veitsenterv sukupuolierottelua. Sukupuolia miest ja naista tarkasteltiin 1500-luvulle asti rakenneyhtlisen mallin kautta. Nainen mrittyi viel renessanssin aikana eptydellisen ja/tai puutteellisena miehen. Kreikkalainen lkri Galenos (129200 jaa.) ilmaisi yhden sukupuolen mallin idean nin: Kntk naisen elimet sislt ulospin ja miehen elimet ulkoa sisnpin, niin havaitsette, ett ne ovat aivan samanlaiset. Antiikin kirjoittajat pitivt mys sukupuolten ruumiinnesteit analogisina. Tm merkitsi ihmisten genitaalisen eriytymttmyyden esittmist ikn kuin toisessa rekisteriss. Mys naisilla oli penis ja kivekset, mys naiset erittivt spermaa. Samoin miesten katsottiin erittvn kuukautisverta ja maitoa. Yhden sukupuolen malli oli 1500-luvulle asti hallitsevassa asemassa lnsimaisessa filosofiassa ja lketieteess. Ranskalainen lkri Andr Dulaurens oli ensimminen sukupuolielinten galeeniset homologiat virallisesti hylnnyt lkri Euroopassa. Hn korvasi vanhat ksitykset genitaalien kaksimuotoisuuden ksityksell vuonna 1595. Lkrit loivat koko kehon kattaneet sukupuolierot Ranskan vallankumouksen yhteydess. Tt ennen kattavilla anatomisilla eroilla ei ollut niin trke yhteiskunnallista merkityst. Erot mys paikantuivat ennen 1750-lukua lhinn sukuelimiin ja kehon ulkoisiin muotoihin. Kaikenkattavat biologiset erot olivat ennen kaikkea seurausta eptasa-arvolle etsityst evidenssist. Tiedemiehet pyrkivt osoittamaan valistuksen luonnollisten oikeuksien ja tasa-arvon vaatimukset naisten kohdalla turhiksi. Erot liitettiin yh uusiin kohtiin kehossa kuten hermostoon, suonistoon, hiuksiin, hikoiluun ja luurankoon, kohtuun ja munasarjoihin sek lantioon ja kaulaan. Samoihin aikoihin piirrettiin mys ensimmiset yksityiskohtaiset naisluurangot. <b>Tutkimuksen sislt</b> Luvussa 2 tarkastellaan antiikin ja renessanssin vlist aikaa, yhden sukupuolen mallia ja siit kyty keskustelua. Antiikin lkrit tarkastelivat naisen ja miehen elimi ja ruumiinnesteit analogisina. Valittuja teemoja luvussa ovat mys Platonin ideaoppi (Irigarayn aktivoimana), varhainen teologia ja kristinusko sek Luther. Luku pttyy renessanssin lketieteess kytyihin merkitystaisteluihin, joissa galeeniset homologiat genitaalien vastaavuuksista lopulta hylttiin. Luvussa 3 tutkitaan valistuksen aikana vakiinnutettua kahden sukupuolen mallia ja naisten sitouttamista biologisen sukupuolen tulkintaan. Yhden sukupuolen malli ei korvautunut kahden sukupuolen mallilla, vaan ji elmn uuden mallin taustalle. Biologinen sukupuoli miellettiin kiinten ja essentiaalisena, ja sen kautta voitiin perustella naisten sulkemista ulos poliittisesta sfrist. Valistuksen aikana luonnollisesta tuli poliittisesti kyttkelpoinen kategoria, ja biologiasta vakaiden, ephistoriallisten ja muuttumattomien sukupuolitotuuksien luoja. Hobbes, Locke ja Rousseau erosivat toisistaan siin, miten luonnontilan ksitett ymmrrettiin. Tmn kautta mriteltiin mys sukupuolen merkityksi. Kahden sukupuolen mallin merkitysjrjestelm sementoitiin sopimusteoreetikkojen kautta. Tutkimuksessa kydn lisksi lpi sopimusteoreetikkoja ymprivn yhteiskunnallisen kontekstin muutosta. Kahden sukupuolen mallin vahvistuttua naisten ja miesten ruumiit kuvattiin luurankoja myten kokonaan erimuotoisina, ja Rousseaun kasvatusfilosofiassa sukupuolten kaksimuotoisuus vakiinnutettiin mys sosiaalisesti. Luvussa 4 Hegelin ja Snellmanin ajattelu liitetn konservatiiviseen tendenssiin, jossa muiden asioiden myt (esimerkiksi nationalismin ja sukupuolieron vahvistamisen myt) restauroitiin ja vahvistettiin traditionaalista yhden sukupuolen mallia. Luku kattaa keskusteluja Ranskan vallankumouksesta suomalaisen nationalismin nousuun, Tayloriin ja Milliin, Freudiin ja Beauvoiriin. Luvussa 5 biologisen sukupuolen rakentamisen keskustelu tuodaan nykypivn asettamalla viime vuosikymmenten feministisen teoriakeskustelu dialogiin aikaisempien lukujen ja kappaleiden kanssa ja toisaalta esitetn aikaisemmat luvut puheenvuorona nykykeskustelussa. Tss luvussa otetaan esiin sex/gender-ksiteparin mieltmisen historialliset vaiheet ja vaihtoehdot. Keskustelua kartoitetaan yksityiskohtaisesti ja siihen tuodaan tehdyn tutkimuksen pohjalta oma kontribuutio. Feministisen teoriakeskustelun muassa todetaan biologisen olleen kautta aikojen tulkinnallista ja sosiaalisesti mrytynytt ja vaihtelevaa. Biologia ei determinoi vaan tulkinnat biologiasta ovat historiallisia. Olisiko siis sex ja gender ymmrrettv Butlerin tapaan identtisiksi? Vaikka biologisen sukupuolen ksite on sosiaalinen konstruktio, ei ksitteit silti pitisi samastaa. <b>Politologinen ja feministis-teoreettinen merkitys</b> Biologia ja sen tulkinnat tulevat olennaisesti politiikan tutkimuksen kentlle. Tutkimukseni onkin siin mieless valtio-opillista, ett tutkin biologisten erojen rakentamista modernin yhteiskunnan poliittisissa konteksteissa. Ranskan vallankumouksen yhteydess luotujen biologisten erojen luominen liittyi laajentuneeseen julkiseen sfriin, jonka asemista ja viroista miehet ja naiset kamppailivat. Olennaista niss kamppailuissa oli naisten legitiimin edustuksen pohdinta. Valistuksen antaman lupauksen myt kaikki ihmiset olivat syntyjn tasa-arvoisia ja vapaita. Tm ei sopinut antifeministeille, joiden mielest naiset kuuluivat kotitalouden piiriin. Biologisesti itsenisesti olemassa olevaa naista seurasivat vlittmsti vaatimukset naisten poliittisista oikeuksista, psyst julkiseen sfriin sek lukuisat teoriat naisten erillisest yhteiskunnallisesta roolista ja valtiollisesta toimijuudesta. Antifeministien ja feministien valtakamppailun tausta muuttui keskeisesti kahden sukupuolen mallin lpilynnin myt. Kummatkin tahot perustelivat naisten asemaa perheess ja valtiossa luontoperustaisin argumentein. Tutkimuksellani on merkityst mys feministiselle teorialle. Luon tutkimuksessani jaottelun, jossa biologisen sukupuolen merkitysvaihteluiden ja sex- & gender-jaon ohella tutkitaan sit, miten ruumista sovitetaan erilaisiin biologisen sukupuolen malleihin. Pelkk biologisen ja sosiaalisen sukupuolen erottelu ei siis riit. Sex ja gender saavat seurakseen erillisen ruumiin kategorian, koska biologinen sukupuoli ja keho eivt ole samaa merkitsevi asioita. Tutkimuksessani otetaan kriittist etisyytt Foucaultn episteemin ksitteeseen. Yhden ja kahden sukupuolen mallit eivt ole ajallisesti tervreunaisia, vaan vanhempi malli jatkaa eloaan uuden mallin rinnalla. Samoin kahden sukupuolen mallin ksitykset alkavat jo renessanssista.
Resumo:
Soitinnus: piano, orkesteri.
Resumo:
Kirjallisuusarvostelu
Resumo:
Kirjallisuusarvostelu
Resumo:
Kirjallisuusarvostelu
