33 resultados para Filosofia neoplatônica
Resumo:
Pro gradu -tutkielmani aiheena on kirkkois Johannes Khrysostomoksen (349407) ksitykset lastenkasvatuksesta. Kyseess on temaattinen tutkimus, jonka olen jakanut lastenkasvatuksen kolmeen ksiteltvn teemaan: kasvattajiin, kasvatusmenetelmiin ja kasvatuksen pmriin. Ajallisesti tutkimus rajoittuu 300-luvun viimeisille vuosikymmenille ja 400-luvun alkuun, jolloin Khrysostomos toimi kirkon tyss ja kirjoitti saarnoja, jotka ovat tutkimukseni plhteit. Paikallinen rajaus tulee Khrysostomoksen vaikutusalueista, Antiokiasta ja Konstantinopolista. Ajallisesti ja paikallisesti tutkimuksessa teen kuitenkin vertailuja mys laajemmin. Tutkimukseni yksi lhtkohdista onkin tutkia ajallista jatkumoa ja toisaalta muutoksia. Mys paikallisesti vertailen Khrysostomoksen ajatuksia lntisten vaikuttajien nkemyksiin. Varsinaisesti vertailevasta tutkimuksesta ei kuitenkaan ole kyse, vaan Khrysostomos on tutkimukseni keskiss. Muiden kirjoittajien teksteill luon kontekstia tutkimukseeni. Khrysostomos korosti teksteissn, erityisesti plhteessni eli hnen kasvatusohjeissaan, vanhempien merkityst kasvattajina. Hn antoi ohjeita erityisesti hengelliseen kasvattamiseen, jossa molemmilla vanhemmilla oli tehtvns. Sukupuolirooleilla oli merkityst kasvatuksessa. Pojat olivat erityisesti isn kasvatuksen alaisia, tyttret idin. Sukupuoli vaikutti kasvatukseen mys sikli, ett odotukset tulevista sukupuolirooleista olivat erilaiset tytill ja pojilla. Tytist kasvatettiin yleens tulevia vaimoja ja perheenitej, jotka huolehtisivat kotitaloudesta, pojista aviomiehi ja perheenisi, joiden vastuulla koko perheen talous olisi. Sukupuolirooleja trkemp Khrysostomokselle oli kuitenkin kasvatuksen hengellinen pmr. Niin pojista kuin tytist tuli kasvattaa kristillisi aikuisia, jotka kvisivt kirkossa ja lukisivat Raamattua. Hengelliseen kasvatukseen kuului Raamatun tarinoiden opettamista, Raamatun henkiliden asettamista esikuviksi sek kristillisten arvojen vlittmist lapsille. Moni asia oli kuitenkin silynyt samanlaisena kuin jo pakanallisen antiikin ajalla. Edelleen kuritusta kytettiin kasvatuksessa samoin kuin palkitsemista. Mys ajatus vanhempien omasta esimerkillisyydest oli jo monilla antiikin kirjoittajilla lsn. Kaiken ytimess oli kristinusko. Sen tuli nky kasvatuksessa, kuten kaikilla muillakin elmnalueilla. Toisaalta hengellinen kasvu kesti lpi elmn.
Resumo:
Pro gradu -tutkielmani aiheena on kirkkois Johannes Khrysostomoksen (349407) ksitykset lastenkasvatuksesta. Kyseess on temaattinen tutkimus, jonka olen jakanut lastenkasvatuksen kolmeen ksiteltvn teemaan: kasvattajiin, kasvatusmenetelmiin ja kasvatuksen pmriin. Ajallisesti tutkimus rajoittuu 300-luvun viimeisille vuosikymmenille ja 400-luvun alkuun, jolloin Khrysostomos toimi kirkon tyss ja kirjoitti saarnoja, jotka ovat tutkimukseni plhteit. Paikallinen rajaus tulee Khrysostomoksen vaikutusalueista, Antiokiasta ja Konstantinopolista. Ajallisesti ja paikallisesti tutkimuksessa teen kuitenkin vertailuja mys laajemmin. Tutkimukseni yksi lhtkohdista onkin tutkia ajallista jatkumoa ja toisaalta muutoksia. Mys paikallisesti vertailen Khrysostomoksen ajatuksia lntisten vaikuttajien nkemyksiin. Varsinaisesti vertailevasta tutkimuksesta ei kuitenkaan ole kyse, vaan Khrysostomos on tutkimukseni keskiss. Muiden kirjoittajien teksteill luon kontekstia tutkimukseeni. Khrysostomos korosti teksteissn, erityisesti plhteessni eli hnen kasvatusohjeissaan, vanhempien merkityst kasvattajina. Hn antoi ohjeita erityisesti hengelliseen kasvattamiseen, jossa molemmilla vanhemmilla oli tehtvns. Sukupuolirooleilla oli merkityst kasvatuksessa. Pojat olivat erityisesti isn kasvatuksen alaisia, tyttret idin. Sukupuoli vaikutti kasvatukseen mys sikli, ett odotukset tulevista sukupuolirooleista olivat erilaiset tytill ja pojilla. Tytist kasvatettiin yleens tulevia vaimoja ja perheenitej, jotka huolehtisivat kotitaloudesta, pojista aviomiehi ja perheenisi, joiden vastuulla koko perheen talous olisi. Sukupuolirooleja trkemp Khrysostomokselle oli kuitenkin kasvatuksen hengellinen pmr. Niin pojista kuin tytist tuli kasvattaa kristillisi aikuisia, jotka kvisivt kirkossa ja lukisivat Raamattua. Hengelliseen kasvatukseen kuului Raamatun tarinoiden opettamista, Raamatun henkiliden asettamista esikuviksi sek kristillisten arvojen vlittmist lapsille. Moni asia oli kuitenkin silynyt samanlaisena kuin jo pakanallisen antiikin ajalla. Edelleen kuritusta kytettiin kasvatuksessa samoin kuin palkitsemista. Mys ajatus vanhempien omasta esimerkillisyydest oli jo monilla antiikin kirjoittajilla lsn. Kaiken ytimess oli kristinusko. Sen tuli nky kasvatuksessa, kuten kaikilla muillakin elmnalueilla. Toisaalta hengellinen kasvu kesti lpi elmn.
