Immunohistochemical analysis of bone morphological protein signaling pathway in human myometrium.

We assessed by immunohistochemistry the expression of the phosphorylated (activated) form of Smad1 and 5 (P-SMAD1/5), of Noggin and of two smooth muscle cell markers (α-SMA and SM22) in a series of human myometrium samples and in a smooth muscle cell line derived from human myometrium (HUt-SMC, PromoCell, USA). Myometrium samples were removed from two cadavers (a fetus at 26weeks of gestation and a neonate) and from ten non-menopausal women who underwent hysterectomy for adenomyosis and leiomyoma. P-SMAD1/5 expression was never detected in myometrium (both normal and pathological specimens), but only as a nuclear positive staining in glandular and luminal epithelial cells in sections in which also the endometrial mucosa was present. Noggin was strongly expressed especially in myometrium and adenomyosis samples from non-menopausal patients in comparison to the neonatal and fetal myometrium specimens in which muscle cells were less positive. In more than 95% of HUt-SMCs, α-SMA and Desmin were co-expressed, indicating a pure smooth muscle phenotype. When progesterone was added to the culture medium, no P-SMAD1/5 expression was detected, whereas the expression Noggin and SM22, a marker of differentiated smooth muscle cells, increased by 3 fold (p=0.002) and 4.3 fold (p=0.001), respectively (p=0.002). Our results suggest that, in non-menopausal normal human myometrium, the BMP pathway might be inhibited and that this inhibition might be enhanced by progesterone, which increases the differentiation of smooth muscle cells (SM22 levels). These findings could help in the identification of new mechanisms that regulate uterine motility.

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The paper engages the question of how traditional religion persist in an increasingly problematic and complex swiss context. In particular, the chapter looks at the phenomenon of charismatic worship as a vehicle for resignifying the meaning of chronic suffering, over and against the traditional evangelical expectation that worldly hardship is but a temporary trial, to be endured and overcome by true believers. The experience of ongoing physical and psychological suffering is mediated by ritualized narratives, which resituate the afflicted "stakeholders" as important models of Christian life. In so doing, these narratives richly dramatize the resolution of theodicy by showing that, far from being absent in the lives of sufferers, God is especially present.

Da Bisanzio alla Santa Russia : Nikodim Kondakov (1844-1925) e la nascita della storia dell'arte in Russia : con la traduzione del primo volume dell' "Ikonografija Bogomateri"

Da Bisanzio alla Santa Russia Résumé Ivan Foletti Le texte du premier volume de YIkonografija Bogomatri (Iconographie de la mère de Dieu), publié en 1914 à Saint Pétersbourg par Nikodim Kondakov et traduit dans le cadre de ce travail, soulève chez le lecteur contemporain de nombreuses questions quant au développement des études byzantines, entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle. Il s'agit, avant tout, de comprendre les enjeux fondamentaux de la naissance de cette discipline, dans le cadre de l'Europe romantique et plus particulièrement de son acculturation à la réalité russe. En se concentrant sur le personnage de Nikodim Kondakov, considéré par ses contemporains comme le patriarche des études byzantines, ce travail propose d'articuler la réflexion autour de deux axes principaux. Il s'agit d'une part de la relation entre histoire de l'art et société : dans le contexte russe et plus largement dans celui de l'Europe, la recherche semble se développer en étroite relation avec les tendances politiques et sociales de ces années. C'est probablement la raison du choix pour Nikodim Kondakov de se dédier aux études de Byzance, dans les années où la Russie prépare sa guerre contre la Turquie (1877-1878), tandis que l'opinion publique est martelée avec un revival de l'ancienne idéologie de Moscou comme « troisième Rome » et héritière de Byzance. Un autre aspect significatif est la décision de ce même chercheur d'étudier les antiquités russes sous le règne de Alexandre III, le tzar « contre-réformateur », quand la Russie se replie sur elle même autour de trois mots d'ordre: Orthodoxie, autocratie, et nationalité. D'autre part, la réception de Kondakov en Occident, semble aussi dépendre de questions politiques. Son accueil très favorable en France et en Angleterre contraste avec une perception bien plus négative en Autriche et en Allemagne ; il s'agit là d'une position en étonnante harmonie avec les traités politiques - l'alliance franco-russe de 1891 et la triple entente de 1911 qui opposent les pays membres aux empires centraux. Le deuxième axe considéré est celui d'une analyse systématique de la naissance des études sur les images cultuelles russes, les icônes. Les pages dédiées à ce phénomène dans Γ Ikonograflja Bogomatri, mais également dans les autres ouvrages de Kondakov, posent clairement la question des raisons nationalistes et populistes de la redécouverte, autour de 1900, en Russie et en Europe de cette expression visuelle. Conclusion logique de la tradition historiographique du XIXe siècle - qui s'est préoccupé des icônes perçues comme documents historiques - cette nouvelle vague d'intérêt pose la question de l'icône commé"oeuvre d'art. C'est autour de ce débat, alimenté également par l'apparition des avant-gardes, que se situent les plus importants savants russes de ces années en opposant deux manières radicalement différentes de percevoir l'art : à l'approche positiviste s'oppose celle d'un renouveau d'Hegel. Ce débat sera brusquement interrompu par la révolution, suivie par les années staliniennes qui vont définitivement « discerner » laquelle des deux méthodes et approches est la « juste », en congelant de fait, pour des décennies, toute possibilité de discussion. Cette thèse souhaiterait donc ouvrir en Occident un débat pour l'instant marginal dans les études : celui de la naissance d'une histoire de l'art moderne en Russie, mais également de l'émergence d'une nouvelle Europe savante autour de 1900 où l'histoire de l'art byzantin s'affirme comme un domaine émergent.

Analysis of past and future dam formation and failure in the Santa Cruz River (San Juan province, Argentina)

Around 11.5 * 106 m3 of rock detached from the eastern slope of the Santa Cruz valley (San Juan province, Argentina) in the first fortnight of January 2005. The rockslide?debris avalanche blocked the course, resulting in the development of a lake with maximum length of around 3.5 km. The increase in the inflow rate from 47,000?74,000 m3/d between April and October to 304,000 m3/d between late October and the first fortnight of November, accelerated the growing rate of the lake. On 12 November 2005 the dam failed, releasing 24.6 * 106 m3 of water. The resulting outburst flood caused damages mainly on infrastructure, and affected the facilities of a hydropower dam which was under construction 250 km downstream from the source area. In this work we describe causes and consequences of the natural dam formation and failure, and we dynamically model the 2005 rockslide?debris avalanche with DAN3D. Additionally, as a volume ~ 24 * 106 m3of rocks still remain unstable in the slope, we use the results of the back analysis to forecast the formation of a future natural dam. We analyzed two potential scenarios: a partial slope failure of 6.5 * 106 m3 and a worst case where all the unstable volume remaining in the slope fails. The spreading of those potential events shows that a new blockage of the Santa Cruz River is likely to occur. According to their modeled morphometry and the contributing watershed upstream the blockage area, as the one of 2005, the dams would also be unstable. This study shows the importance of back and forward analysis that can be carried out to obtain critical information for land use planning, hazards mitigation, and emergency management.