Cooccurrence of predominant Panton-Valentine leukocidin-positive sequence type (ST) 152 and multidrug-resistant ST 241 Staphylococcus aureus clones in Nigerian hospitals.

Ninety-six clinical isolates of Staphylococcus aureus from Nigeria were characterized phenotypically and genetically. Twelve multidrug-resistant methicillin (meticillin)-resistant S. aureus (MRSA) isolates carrying a new staphylococcal cassette chromosome mec element and a high proportion of Panton-Valentine leukocidin (PVL)-positive methicillin-susceptible S. aureus (MSSA) isolates were observed. The cooccurrence of multidrug-resistant MRSA and PVL-positive MSSA isolates entails the risk of emergence of a multidrug-resistant PVL-positive MRSA clone.

Antibiotic susceptibility and molecular epidemiology of Panton-Valentine leukocidin-positive meticillin-resistant Staphylococcus aureus: An international survey

The antibiotic susceptibility and molecular epidemiology of Panton-Valentine leukocidin (PVL)-positive meticillin-resistant Staphylococcus aureus (MRSA) isolates reported from 17 countries in the Americas, Europe and, Australia-Asia were analysed. Among a total of 3236 non-duplicate isolates, the lowest susceptibility was observed to erythromycin in all regions. Susceptibility to ciprofloxacin showed large variation (25%, 75% and 84% in the Americas, Europe and Australia-Asia, respectively). Two vancomycin-intermediate PVL-positive MRSA isolates were reported, one from Hong Kong and the other from The Netherlands. Resistance to trimethoprim/sulfamethoxazole and linezolid was <1%. Among 1798 MRSA isolates from 13 countries that were tested for the requested 10 non-β-lactam antibiotics, 49.4% were multisusceptible. However, multiresistant isolates (resistant to at least three classes of non-β-lactam antibiotics) were reported from all regions. Sequence type 30 (ST30) was reported worldwide, whereas ST80 and ST93 were exclusive to Europe and Australia, respectively. USA300 and related clones (ST8) are progressively replacing the ST80 clone in several European countries. Eight major clusters were discriminated by multilocus variable-number tandem repeat assay (MLVA), showing a certain geographic specificity. PVL-positive MRSA isolates frequently remain multisusceptible to non-β-lactam agents, but multiresistance is already prevalent in all regions. Surveillance of MRSA susceptibility patterns should be monitored to provide clinicians with the most current information regarding changes in resistance patterns.

Methicillin-resistant Staphylococcus aureus infection after lung transplantation: 5-year review of clinical and molecular epidemiology.

BACKGROUND: Data on the epidemiology of MRSA infection in lung transplantation is limited. METHODS: We performed a 5-year retrospective study to assess the incidence and microbiologic and clinical characteristics of methicillin-resistant Staphylococcus aureus (MRSA) infection in a cohort of 163 lung transplant recipients. RESULTS: Seventeen patients with MRSA colonization and/or infection were identified, for a calculated incidence rate of 76.1 cases per 1,000 transplanted-years. Pulsed-field gel electrophoresis identified 3 different distinct MRSA profiles, all of them consistent with hospital-associated MRSA infection. CONCLUSION: Despite negative polymerase chain reaction (PCR) for the virulence factor Panton-Valentine leukocidin, MRSA infections resulted in significant disease and morbidity.

Usefulness of double locus sequence typing (DLST) for regional and international epidemiological surveillance of methicilin-resistant Staphylococcus aureus.

Methicillin-resistant Staphylococcus aureus (MRSA) is a major cause of nosocomial infections worldwide. To differentiate reliably among S. aureus isolates, we recently developed double locus sequence typing (DLST) based on the analysis of partial sequences of clfB and spa genes. In the present study, we evaluated the usefulness of DLST for epidemiological investigations of MRSA by routinely typing 1242 strains isolated in Western Switzerland. Additionally, particular local and international collections were typed by pulsed field gel electrophoresis (PFGE) and DLST to check the compatibility of DLST with the results obtained by PFGE, and for international comparisons. Using DLST, we identified the major MRSA clones of Western Switzerland, and demonstrated the close relationship between local and international clones. The congruence of 88% between the major PFGE and DLST clones indicated that our results obtained by DLST were compatible with earlier results obtained by PFGE. DLST could thus easily be incorporated in a routine surveillance procedure. In addition, the unambiguous definition of DLST types makes this method more suitable than PFGE for long-term epidemiological surveillance. Finally, the comparison of the results obtained by DLST, multilocus sequence typing, PFGE, Staphylococcal cassette chromosome mec typing and the detection of Panton-Valentine leukocidin genes indicated that no typing scheme should be used on its own. It is only the combination of data from different methods that gives the best chance of describing precisely the epidemiology and phylogeny of MRSA.

High genetic diversity of Staphylococcus aureus in a tertiary care hospital in Southwest Nigeria.

Phenotypic and genetic characterization of 62 Staphylococcus aureus isolates recovered in Nigeria indicated a high proportion of Panton-Valentine leukocidin-positive isolates and a high genetic diversity among the 22 methicillin-resistant S. aureus. This underlines the need for infection control in Africa to prevent further dissemination of potentially highly virulent and resistant clones.

"Acheiro-poïétique" du cinéma: le Christ révélé par l'écran

Selon la tradition orientale, les représentations de Jésus trouveraient toutes leur origine dans les images acheiropoïètes, c'est-à-dire dans des figurations de la "Sainte Face" du Christ non faites de main d'homme, mais survenues par apparition divine -sur le voile de Véronique, le Saint Suaire, le mandylion d'Edesse, etc. Ces images qui, pour des théologiens de l'icône tels que Léonide Ouspensky, ne sont rien moins que "la manifestation du miracle fondamental : la venue du Créateur dans sa création" (in L'Image du Christ non faite de main d'homme, 1989), ont toujours été le ferment d'expérimentations multiples chez les peintres et les sculpteurs.Mais la réflexion artistique s'est cristallisée au moment où ces images sont devenues l'apanage de médiums issus de "l'ère de la reproductibilité technique" chère à Benjamin. En effet, les images "théographes" auraient pour spécificité d'être engendrées et de se multiplier par empreinte immédiate: une toile quelconque n'aurait qu'à être touchée par le visage du Christ pour devenir instantanément le support du divin portrait, et acquérir dès lors le "pouvoir reconnu aux acheiropoïètes de créer des doubles de même valeur, par simple contact" (François Boespflug, Dieu et ses images. Une histoire de l'Eternel dans l'art, 2008). Comment mieux faire écho aux principes mêmes de l'image (ciné)photographique, générée par indicialité et reproductibilité? André Bazin a eu l'intuition de cette parenté dans le cadre de sa théorisation sur le pouvoir "révélateur" de l'image (ciné)photographique qui selon lui procéderait "par sa genèse" de "l'ontologie du modèle" et "serait" le modèle; il a évoqué le Saint Suaire de Turin comme rejouant, voire emblématisant cette même "ontologie de l'image photographique" (dans l'article homonyme de 1945). Si Bazin ne développe pas plus avant ses considérations, la corrélation des dispositifs (ciné)photographique et acheiropoïète a connu un questionnement « en actes », au sein des films cherchant à représenter Jésus.Valentine Robert s'intéresse à ces expérimentations, à commencer par un projet de film d'Abel Gance de 1947, resté inachevé, où le suaire de Turin devait se transformer en écran de cinéma. Plusieurs autres productions seront abordées, telles que Civilization ou The Robe, qui explorent les effets visuels permis par la pellicule pour montrer le Christ en surimpression, dans une sorte d'"apparition technologique", ou telles que The Jesus Film ou The Passion of the Christ, dont la projection a été reçue par certains publics comme une apparition sacrée réactualisant l'Incarnation. Les modalités de la représentation des images acheiropoïètes et plus généralement de l'apparition de Jésus à l'écran seront enfin évoquées - de la tradition hollywoodiennes qui consistait à refuser l'accès de la "Sainte Face" à la pellicule et de la rejeter hors-champ jusqu'aux séquences d'Ecce Homo de Scorsese et Zeffirelli, en passant par la révélation visuelle inaugurant The King of Kings, qui pousse à son paroxysme la collusion entre apparition divine et apparition cinématographique.

Introduction

Dans cette introduction, Valentine Robert propose de saisir les films mettant en scène l'acte de créer (et en particulier de peindre) dans une perspective historiographique et filmographique renouvelée. Postulant que filmer la création réactive une esthétique de « paragone », autrement dit une métadiscursivité plastique d'association et de réappropriation entre l'art représenté et l'art représentant, elle esquisse une histoire des genres et des théories du film sur l'art qui se cristallisent dans un corpus d'oeuvres à priori inclassables, telles que La Chute de la Maison Usher (Jean Epstein, 1928), The Rebel (Robert Day, 1960), L'Hypothèse du tableau volé (Raoul Ruiz, 1978), The Draughtsman's contract (Peter Greenaway, 1982), Portrait du peintre dans son atelier (Boris Lehman, 1985), Caravaggio (Derek Jarman, 1987), La Belle noiseuse (Jacques Rivette, 1991) ou El sol del membrillo (Victor Erice, 1992). Ces « fictions de création », sans appartenir traditionnellement à la catégorie documentaire des « films sur l'art », ont en effet ce point commun de révéler, par le jeu de la fiction, de la mise en abyme et de l'intermédialité, une véritable théorisation de la création.

Quand le film raconte l'image. Variations cinématographiques autour de La Cène de Léonard de Vinci

Partant de l'hypothèse qu'au cinéma, un plan travaillé à la manière d'un tableau engage non pas un arrêt du récit, mais un enrichissement de la logique narrative linéaire du film par une sémiotique tabulaire et des jeux de références intermédiales, cet article analyse le cas exemplaire et récurrent des plans qui reconstituent en « tableau vivant » La Cène de Léonard de Vinci. Christus (Giulio Antamoro, 1914-1916), Ben Hur, a tale of the Christ (Fred Niblo, 1925) ou Quo Vadis (Mervyn LeRoy, 1951) y sont explorés, ainsi que d'autres productions qui replacent la composition du Cenacolo à la fois en une « phase » et une « stase » dramatique et esthétique du récit christique. Des films tels que Viridiana (Luis Buñuel, 1961) sont aussi évoqués, qui font apparaître la composition comme une pause allégorique d'un récit contemporain, enrichi sur un plan énonciatif, symbolique et iconographique.