Mīrā's Yoga

(Résumé de l'ouvrage) This book contains most of the papers presented at the seventh International conference on Early Literature in New Indo-Aryan Languages, held at Venice in 1997. They are grouped in part by geographical area, in part by subject matter, in a crossing of boundaries that sharpens the exchange between the two.

The Perception of the Elements in the Hindu Traditions

The essays in this volume, contributions to an international symposium at the University of Lausanne in June 1998, represent the perception of the elements as a framework for the history of religions (Maya Burger), exemplified by the Hindu traditions. Each element is treated by a specialist in a different academic field in order to bring out a variety of approaches important to the discipline of the history of religion. Ether (akasa) was assigned to philosophy (Wilhelm Halbfass), wind to the history of religion (Bettina Bäumer), fire to classical philology (Peter Schreiner), water to a specialist on Indian medicine (Arion Rosu) and earth to anthropology (Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi, specializing on Tamil literature). Les articles du présent volume, issus d'un symposium international ayant eu lieu à l'Université de Lausanne en juin 1998, présentent la perception des éléments comme base de recherche de l'étude des religions (Maya Burger), exemplifiée à l'aide des traditions hindoues. Chaque élément est traité par un spécialiste d'une discipline académique particulière dans le but de souligner la variété des approches nécessaire à la discipline d'histoire des religions. L'éther (akasa) a été considéré sous l'angle de la philosophie (Wilhelm Halbfass), le vent sous celui de l'histoire des religions (Bettina Bäumer), le feu sous celui de la philologie classique (Peter Schreiner), l'eau par un spécialiste de la médecine indienne (Arion Rosu) et la terre sous l'angle de l'anthropologie (Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi, se concentrant sur la littérature tamoule).

The Perception of the Elements in the Hindu Traditions

The essays in this volume, contributions to an international symposium at the University of Lausanne in June 1998, represent the perception of the elements as a framework for the history of religions (Maya Burger), exemplified by the Hindu traditions. Each element is treated by a specialist in a different academic field in order to bring out a variety of approaches important to the discipline of the history of religion. Ether (akasa) was assigned to philosophy (Wilhelm Halbfass), wind to the history of religion (Bettina Bäumer), fire to classical philology (Peter Schreiner), water to a specialist on Indian medicine (Arion Rosu) and earth to anthropology (Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi, specializing on Tamil literature). Les articles du présent volume, issus d'un symposium international ayant eu lieu à l'Université de Lausanne en juin 1998, présentent la perception des éléments comme base de recherche de l'étude des religions (Maya Burger), exemplifiée à l'aide des traditions hindoues. Chaque élément est traité par un spécialiste d'une discipline académique particulière dans le but de souligner la variété des approches nécessaire à la discipline d'histoire des religions. L'éther (akasa) a été considéré sous l'angle de la philosophie (Wilhelm Halbfass), le vent sous celui de l'histoire des religions (Bettina Bäumer), le feu sous celui de la philologie classique (Peter Schreiner), l'eau par un spécialiste de la médecine indienne (Arion Rosu) et la terre sous l'angle de l'anthropologie (Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi, se concentrant sur la littérature tamoule).

Historicisme absolu et histoire des religions: L'oeuvre de Dario Sabbatucci

Dans ce livre sur les rapports de la foi, de la religion et de la culture, l'auteur - dont Flammarion avait publié un magistral Essai sur le mysticisme grec - et spécialiste de la religion de la Rome antique, très critique envers la phénoménologie religieuse, (Rudolf Otto, Van der Leeuw, Eliade), passe tour à tour en revue « la profession de foi » et les Confessions chrétiennes, la christologie au Concile de Florence, la notion d'« ordre cosmique » dans le domaine indo-iranien, la querelle médiévale des Investitures, le thème du « mandat céleste » en Chine, etc. Toutes les productions magico-religieuses sont ici interprétées comme autant de formations historiques dont il s'agit de retracer les processus d'apparition et de développement ainsi que la fonction culturelle spécifique dans un contexte donné. Mais sont également mis en perspective les pratiques, discours, représentations propres aux savoirs qui étudient ces productions. Une vision des faits religieux qui montre que l'histoire des religions « a problématisé les objets de foi, mais non la foi elle-même », l'abandonnant à la psychologie, à la philosophie ou à l'anthropologie. Or la foi a une histoire, étroitement liée à celle de l'Occident : elle n'est pas, selon l'auteur, une qualité innée chez l'homme, mais relève de circonstances culturelles, non exportables hors de l'Occident. Un essai profondément stimulant...

Militarism and Melodrama: The Cultural Work of Combat Death

This essay examines the role of melodrama in the American war film, focusing on three post-WWII examples. The main argument centers on the natural alliance between melodrama and militarism based on a shared intolerance for the notion of death as meaningless and in vain. Both melodrama and military ideology employ elaborate rhetorical and narrative strategies to enfold deaths into larger systems of meaning, such as the nation, or in more personal terms, as a rite of passage. One of the most common narrative devices present in the military melodrama is the death that converts survivors to the values of the virtuous victim. The essay examines the shared conventions and different strategies of the following three films: Sands of Iwo Jima (1949), Platoon (1986), and Top Gun (1986).

Hybrids and Regulation in the Global Political Economy

While regulation theory literature has made important contributions to the much-debated domain of globalisation by focusing on various aspects of post-Fordism, it has not yet fully engaged with the implications that can be drawn from critical approaches in international political economy. Recent studies have explored the transnational bases of new patterns and agents of change beyond states, firms and institutions traditionally involved in regulatory practices. Hybrid is often used as a default attribute reflecting lack of clear understanding of the breadth of this new type of influence and the opacity of the means involved. Drawing on the insights of philology and mythology, the paper argues that the notion of hybrid is relevant in elucidating the ontological ambiguity between imaginary and real aspects of globalisation. Furthermore, it specifies the categories involved in the analysis of emerging forms of hybrid regulation. Recent scholarship on globalisation tends to focus on the private-public nexus of the subjects involved in new forms of institutional arrangements and authority. Here, subjects, objects and space are analysed as joint issues. By focusing particularly on transformations affecting the role of the state, forms of competition, and their rescaling on a transnational basis, the concept of global hybrid is seen as complementary to the emancipation of regulation approaches from early emphasis on national levels of compromises.

Une linguistique énergétique en Russie au seuil du XXe siècle : essai d'analyse épistémologique

Le plan Nous nous proposons de distinguer dans l'oeuvre d'Ovsjaniko-Kulikovskij quatre étapes selon les sujets qu'il aborde dont les trois premières nous concernent directement: 1) les oeuvres de jeunesse portant sur le sanskrit et sur l'histoire de la pensée (1882-1892), 2) le noeud de sa conception (1893-1896), 3) les études spécialisées et les conclusions (1897-1902) et 4) ouvrages sur la théorie de la littérature et de l'art (à partir de 1903 environ, cette division étant approximative). Notre recherche ne suivra pas un plan strictement chronologique. Nous comptons évoquer les oeuvres en suivant leur apparition sans pour autant faire l'analyse détaillée de chacune d'elles. Au contraire, notre méthode d'analyse consistera à 1) dégager les idées maîtresses d'Ovsjaniko-Kulikovskij et leurs interrelations et 2) suivre leur évolution en les rapportant aux théories voisines en linguistique et dans d'autres sciences. Dans la partie I, intitulée «Une indo-européanistique évolutionniste», nous concentrerons notre attention tout d'abord sur les spécificités du parcours intellectuel d'Ovsjaniko-Kulikovskij par rapport à ses contemporains. Nous suivrons l'influence sur lui de cet «air du temps » de la fin du XIX' siècle qui rendait ses recherches indo-européennes évolutionnistes, à partir du réseau des présupposés de cette théorie. Nous verrons comment naît son insatisfaction devant les conceptions existantes du langage et comment se formulent les tâches et la problématique de la nouvelle conception qu'il veut élaborer. Dans la partie II, intitulée «Vers une linguistique énergétique», nous analyserons la constitution des piliers de sa conception, de ses idées originales qui la distinguent de ses contemporains. Nous nous intéresserons à la question du «nouveau» dans la science en nous référant aux conditions de production d'une conception nouvelle, à l'«air du temps» et à l'«air du lieu»: le raisonnement énergétique dans les sciences. Nous procéderons à une comparaison constante avec les conceptions de ses prédécesseurs (en particulier de ceux qu'il cite lui-même en tant que tels) et de ses contemporains. Dans la partie III, intitulée «Une syntaxe énergétique», nous nous intéresserons à ce que la conception d'Ovsjaniko-Kulikovskij a apporté de nouveau aux questions du «temps». A-t-il pu construire une «linguistique scientifique»? Comment le raisonnement énergétique sert-il à la fois de moteur et de frein à sa conception, lui ouvre-t-il de nouveaux horizons et lui dicte-t-il des limites? Dans la conclusion, enfin, nous dresserons le bilan de l'étude en démontrant quel intérêt il y a, pour l'histoire de la linguistique, à situer un auteur dans un tel croisement d'associations spatio-temporelles.

Molecular typing of mycobacteria isolated from extrapulmonary tuberculosis patients at Debre Birhan Referral Hospital, central Ethiopia.

Abstract Background: Extrapulmonary tuberculosis (EPTB) constitutes about 10% to 20% of all cases of tuberculosis in immunocompetent patients and more than 50% of the cases in HIV-positive individuals worldwide. Little information is available on the clonal diversity of Mycobacterium species in Ethiopia from EPTB. Methods: This study was carried out on smear-negative EPTB patients to molecularly characterize Mycobacterium tuberculosis complex strains. A questionnaire, smear staining, culture, deletion typing, and spoligotyping were employed. Results: The proportional distribution of EPTB and isolates did not vary substantially (p > 0.05) amongst the socio-demographic parameters considered in the current investigation. Out of 98 fine needle aspirates processed for culture, 36.7% (36/98) were positive for mycobacterial growth. Further speciation of those culture-positive isolates showed that 88.9% were M. tuberculosis and the remaining could be non-tuberculous mycobacterial species. Spoligotyping revealed 16 clusters out of which 2 were new to the SITVIT database. The most dominant spoligotypes were SIT54, SIT53, and SIT149 in decreasing order. SIT54, SIT134, SIT173, SIT345, SIT357, SIT926, SIT91088, and SIT1580 were reported for the first time in Ethiopia. The family with the highest frequency identified was M. tuberculosis family T1, followed by family 33. Most of the strains belonged to Euro-American (61.4%) and Indo-Oceanic (36.3%) lineages. Conclusions: The present study shows the importance of M. tuberculosis as a major cause of EPTB in the study area. Moreover, the majority of isolates of M. tuberculosis were found in clusters, suggesting the possibility of the existence of recent transmission. This warrants strengthening of the control programs for EPTB in the study area.

The radiation of the clownfishes has two geographical replicates

AimThe study of adaptive radiations provides an evolutionary perspective on the interactions between organisms and their environment, and is necessary to understand global biodiversity. Adaptive radiations can sometimes be replicated over several disjunct geographical entities, but most examples are found on island or in lakes. Here, we investigated the biogeographical history of the clownfishes, a clade of coral reef fish with ranges that now span most of the Indo-Pacific Ocean, in order to explore the geographical structure of an unusual adaptive radiation. LocationIndian Ocean, Indo-Australian Archipelago (IAA) and Central Pacific Ocean. MethodsWe generated DNA sequence data comprising seven nuclear markers for 27 of the 30 clownfish species. We then inferred a Bayesian phylogeny and reconstructed the biogeographical history of the group using three different methods. Finally, we applied a biogeographical model of diversification to assess whether diversification patterns differ between the Indian and Pacific Oceans. ResultsThe phylogenetic tree is highly supported and allows reconstruction of the biogeographical history of the clade. While most species arose in the IAA, one clade colonized the eastern shores of Africa and diversified there. We found that the diversification rate of clownfishes does not differ between the main radiation and the African clade. Main conclusionsThe clownfishes first appeared and diversified in the IAA. Following a colonization event, a geographically independent radiation occurred in the Indian Ocean off East Africa. This rare example of replicated adaptive radiation in the marine realm provides intriguing possibilities for further research on ecological speciation in the sea.

Early Cretaceous radiolarians of the Northeast Indian Ocean (leg 123 - site 765, site 766 and dsdp site 261) - The Antarctic-Tethys connection

During ODP Leg 123, abundant and well-preserved Neocomian radiolarians were recovered at Site 765 (Argo Abyssal Plain) and Site 766 (lower Exmouth Plateau). Assemblages are characterized by the numerical dominance of a small number of non-tethyan forms and by the scarcity of tethyan taxa. Remarkable contrasts exist between radiolarian assemblages extracted from claystones of Site 765 and reexamined DSDP Site 26 1, and faunas recovered from radiolarian sand layers, only found at Site 765. Clay faunas are unusual in their low diversity of apparently ecologically tolerant (or solution resistant?), ubiquist species, whereas sand faunas are dominated by non-tethyan taxa. Comparisons with Sites 766 and 26 1, as well as sedimentological observations, lead to the conclusion that this faunal contrast resulted from a difference in provenance, rather than from hydraulic sorting or selective dissolution. The ranges of 27 tethyan taxa from Site 765 were compared to the tethyan radiolarian zonation by Jud (1992) by means of the Unitary Associations Method. This calculation allows to directly date the Site 765 assemblages and to estimate the amount of truncation of ranges for tethyan taxa. Over 70% of the already few tethyan species of Site 765, have truncated ranges during the Valanginian-Hauterivian. Radiolarian assemblages recovered from claystones at Sites 765 and 261 in the Argo Basin apparently reflect restricted oceanic conditions during the latest Jurassic-Barremian. Neither sedimentary facies nor faunal associations bear any resemblance to what we know from typical tethyan sequences. We conclude that the Argo Basin was paleoceanographically separated from the Tethys during the Late Jurassic and part of the Early Cretaceous by its position at higher paleolatitudes and/or by enclosing land masses. Assemblages recovered from radiolarian sand layers are dominated by non-tethyan species that are interpreted as circumantarctic. Their first appearance in the late Berriasian-early Valanginian predates the oceanization of the Indo-Australian breakup (M11, late Valanginian), but coincides with a sharp increase in margin-derived pelagic turbidites. The Indo-Australian rift zone and the adjacent margins must have been submerged deeply enough to allow an intermittent influx of circumantarctic cold water into the Argo Basin, creating increased bottom current activity. Cold-water radiolarians carried into the Argo Basin upwelled along the margin, died, and accumulated in radiolarite layers due to winnowing by bottom currents. High rates of faunal change and the sharp increase of bottom current activity are thought to be synchronous with possible pronounced late Berriasian-early Valanginian lowstands in sea level. Hypothetically, both phenomena might have been.caused by a tendency to glaciation on the Antarctic-Australian continent, which was for the first time isolated from the rest of Gondwana by oceanic seaways as a result of Jurassic-Early Cretaceous sea-floor spreading. The absence of most typical tethyan radiolarian species during the Valanginian-Hauterivian is interpreted as reflecting a time of strong influx of circumantarctic cold water following oceanization (M11) and rapid spreading between Southeast India and West Australia. The reappearance and gradual abundance/diversity increase of tethyan taxa, along with the still dominant circumantarctic species are thought to result from overall more equitable climatic conditions during the Barremian-early Aptian and from the establishment of an oceanic connection with the Tethys Ocean during the early Aptian.

Etude du Pañcakrama: introduction et traduction annotée = Etude du Pancakrama: introduction et traduction annotée

RÉSUMÉ Traditionnellement attribué à Nāgārjuna, le Pañcakrama («Procédé de la méditation en cinq étapes») est l'un des ouvrages les plus influents du bouddhisme tantrique indo-tibétain. Bien que ce texte ait été accessible au monde indianiste européen dès le milieu du XIXe siècle, seules quelques portions en ont été traduites à ce jour dans une langue occidentale. La présente thèse a pour but premier d'offrir une traduction française annotée du Pañcakrama dans son intégralité. Elle comporte deux parties principales : 1) l'introduction au texte et 2) la traduction annotée. Une édition critique de la version tibétaine du Caryāmelāpakapradïpa est incluse à titre d'annexe (3). (1) L'introduction comporte trois chapitres. Le chapitre 1, intitulé «Le corpus textuel de l'École Ārya», présente d'abord un aperçu des ouvrages de l'école exégétique (appelée l'«École Ārya» < tib. ̒phags lugs) du Guhyasamājatantra à laquelle appartient le Pañcakrama. Cet aperçu est suivi d'une présentation détaillée des informations bibliographiques et philologiques relatives au Pañcakrama et à ses commentaires indiens. Sont également décrits deux autres textes d'une importance particulière pour la compréhension du Pañcakrama, à savoir le Caryāmelāpakapradïpa et le Pradïpoddyotana. Deux textes mineurs apparentés au Pañcakrama, le Karmāntavibhāga et le Svādhisthānaprabheda, sont aussi présentés brièvement. Le chapitre 2 de l'introduction, « La formation textuelle du Pañcakrama», discute quelques problèmes relatifs à la structure textuelle du Pañcakrama et à sa position historique au sein du corpus de l'École Ārya. Nous y examinons d'abord différentes positions à l'égard des cinq (pañca) unités textuelles qui constituent l'ensemble appelé «Pañcakrama». La chronologie relative traditionnellement acceptée pour les trois textes principaux de l'École Ārya, le Pañcakrama, le Caryāmelāpakapradïpa et le Pradïpoddyotana, est ensuite réexaminée. Nous proposons, en conclusion de ce chapitre, la première moitié du IXe siècle comme date de composition du Pañcakrama. Le chapitre 3, «Une analyse synoptique du Pañcakrama», est une présentation du système yogique que décrivent le Pañcakrama et les ouvrages apparentés. Nous y organisons les sujets en cinq groupes : i) les trois discernements (viveka); ii) la théorie des prakrti et āloka; iii) les deux verités; iv) la notion du yuganaddha; v) les trois sortes de caryā. Cette analyse thématique du contenu du Pañcakrama se propose non seulement de présenter le système yogique de l'École Ārya, mais aussi d'éclaircir l'arrière-plan historique de la formation de cette école exégétique. (2) Notre traduction française du Pañcakrama est basée sur le texte sanscrit que nous avons édité en 1994 en collaboration avec le professeur K. Mimaki (Université de Kyoto). En interprétant le texte, nous avons essayé de distinguer deux sortes de données philologiques supplémentaires, à savoir, d'une part, les données tirée des sources qui précèdent chronologiquement le Pañcakrama et, d'autre part, celles offertes par des ouvrages tardifs tels que les commentaires. Une telle distinction est importante du point de vue méthodologique : afin de mieux comprendre le texte dans le contexte historique de sa composition, nous devons nous garder d'adopter sans discrimination les interprétations des commentateurs qui, éloignés dans le temps, sont parfois influencés par des développements tardifs et par des systèmes philosophico-religieux étrangers au texte de base. (3) Dans l'appendice, nous présentons une édition critique du texte tibétain du Caryāmelāpakapradïpa. Cette édition est basée sur quatre éditions xylographiques (Cone, Derge, Narthang et Pékin) ainsi qu'un manuscrit paracanonique qui transmet une version révisée par 'Gos Khug pa 1Has btsas (première moitié du XIe siècle).