Et quand nous sommes entrés dans Rome. L'énigme de la fin du livre des Actes (28,16-31)

Pour composer la fin des Actes (28,16-31), Luc s'est inspiré d'un procédé littéraire que l'on retrouve à la fois dans l'oeuvre d'Homère, dans la poétique gréco-romaine et dans l'historiographie grecque (Hérodote): la suspension narrative. Il s'agit d'une rhétorique du silence, qui conduit le lecteur à porter lui-même le récit à son achèvement. Le souvenir de la mort de Paul est réinterprété par l'inversion du schéma du procès (Ac 27,28); dans le sommaire conclusif (28,30-31) se déploie le portrait du pasteur exemplaire, anticipation du programme missionnaire des Actes.

Le Nouveau Testament est-il anti-juif ? L'exemple de Matthieu et du livre des Actes

Le problème de l'antijudaïsme du NT est une question récente en théologie : il s'agit de savoir dans quel cas une mauvaise lecture des Ecritures a pu favoriser pareille chose et dans quel cas celle-ci est une donnée interne du NT. L'A. se propose de répondre à cette question en examinant l'Evangile de Matthieu et les Actes des Apôtres pour évaluer le jugement théologique que leurs auteurs ont porté sur le judaïsme. Dans une première partie, l'article insiste sur la violence de l'antijudaïsme de Matthieu, dans une seconde, il en donne les raisons historiques, dans la dernière partie, il examine le livre de Luc et conclut sur trois remarques

Le Dieu du livre des Actes

(Résumé de l'ouvrage) "L'évangile exploré" : ce titre résume de façon lapidaire quarante années d'enseignement, de recherche, de publications d'un exégète, le P. Simon Légasse. Les diverses études rassemblées ici sont dues à des biblistes qui ont pour centre d'intérêt principal le Nouveau Testament. Chaque article constitue un exemple de cette exploration des Écritures qui est la tâche des exégètes.

Colaniella, foraminifère index du Permien tardif téthysien: propositions pour une taxonomie simplifiée, répartition géographique et environnements

Une classification simplifiee du genre Colaniella LIKHAREV est proposee: Colaniella ex gr. parva, Colaniella ex gr. lepida, Colaniella ex gr. minima. Elle correspond a la division du taxon en trois groupes morphologiques. La repartition geographique de ce taxon est inventoriée de meme que les environnements sedimentaires et les microfaunes associees. Les nouvelles decouvertes de C. ex gr. parva dans Ie Permien superieur des coupes de Mesagros (ile d'Egine, Grece), d'Emarat (N Elbourz, Iran) et du Wadi Wasil dans les montagnes centrales d'Oman sont decrites en detail. L'importance des Colanielles dans la biostratigraphie du Permien superieur tethysien est analysee et clarifiee au vu des travaux recents et Ie problème des migrations est abordé. A simplified taxonomic classification in 3 groups of the genus Colaniella LIKHAREV is proposed: Colaniella ex gr. parva, Colaniella ex gr. lepida, Colaniella ex gr. minima. The repartition of the eight main Colaniella biofacies is given and the paleogeographic distribution of this genus is presented on a late Permian map configuration. New late Permian localities with Colaniella ex gr. parva have been found: Aegina island (Greece), Emmarat in the northern Alborz (Iran) and Wadi Wasit in the central Oman Mountains. The stratigraphic range of Colaniella ex gr. parva is much longer than previously accepted even by specialists. This range begins in the early Midian (Abadehian) and ends in the late Changhsingian (Dorashamian), very close to the range of the genus. For environmental reasons and slow eastward migration we have apparent shorter ranges in the Eastern part of the Tethyan domain.

Pentateuque, Hexateuque et historiographie deutéronomiste. Le problème du début et de la fin du livre de Josué

The book of Joshua is in the very center of the recent discussion about the existence of a coherent deuteronomistic redaction in Deut to 2 Kings during the exilic period. This article analyses the beginning (Josh 1.1-9) and the end (Josh 23 and 24) of Josh. Josh 1.1-2,5-7 and chapter 23 belong to the dtr edition. Josh 23 was followed by Judg 2.6ff. During the Persian period, Deuteronomists and priests intended to publish one Law for the whole community. There was probably a discussion whether the Torah should be a Penta- or a Hexateuch. This discussion may explain such a text as Josh 24 which clearly tries to construct an Hexateuch (cf. also Gen. 50.25: Exod 13.19; Josh 24.32). But since the Torah is about foundations, the main theological trends agreed to have its end with the death of Moses.