Hegel, Heidegger : pensée absolue, pensée abyssale (Heidegger lit Hegel)

Cette thèse de doctorat porte sur l'endurant travail d'interprétation auquel Martin Heidegger (1889-1976) s'est livré à propos de la pensée de Hegel (1770-1831), l'un des représentants de ce que l'on appelle « l'idéalisme allemand ». Ce travail d'interprétation résulte et prend place dans ce que Heidegger entend par le mot allemand Aus-einander-setzung : non pas la recherche de points communs entre deux pensées, par-delà des différences particulières qu'il s'agirait dès lors dépasser, mais au contraire la mise en évidence de leurs différends au sein même d'une appartenance commune à la pensée européo-occidentale. Notre présent travail s'est donné trois tâches : reconstruire l'explication de Heidegger avec Hegel qui se déroule sur près de quarante ans et qui se trouve éparpillée dans une multitude de textes d'époques et de statuts fort divers ; réfléchir et exposer le sens et les enjeux d'une telle explication ; indiquer et mettre à l'épreuve, par une étude immanente de plusieurs textes du corpus hégélien, l'apport de la phénoménologie herméneutique heideggerienne à l'intelligibilité actuelle de la pensée hégélienne. La pensée occidentale, qui a pour nom la philosophie, s'interroge toujours d'une manière ou d'une autre à propos de l'être. Et cela, à partir de Platon, dans un mouvement métaphysique qui va de ce qui est ou de l'étant à son être, ce dernier étant lui-même compris comme le genre commun de l'étant, soit comme « étantité (ousía, Seiendheit) ». Chez Hegel, cette manière bimillénaire de s'enquérir ainsi de l'être de l'étant parvient à son aboutissement, dans une compréhension dialectico-spéculative de l'être en tant que ce processus d'autocompréhension et d'autoproduction que Hegel nomme « l'esprit absolu ». À partir de cet aboutissement, de l'être, il n'en sera plus rien pour la pensée occidentale - « dernière fumée d'une réalité s'évaporant » dira Nietzsche. C'est ce phénomène, nommé par Heidegger « l'oubli de l'être (die Seinsvergessenheit) », qui constituera pour lui la motivation centrale de sa tentative de commencer autrement à penser l'être : dans un mouvement qui ne va plus de l'étant à l'être en tant qu'étantité, mais de l'être (Sein ou Seyn) à l'étant : où cela, qui d'ores et déjà se refuse (sich verweigert) à être un étant, ouvre par là même la possibilité à l'étant d'être ce qu'il est en propre. L'être est alors pensé en tant qu'Ereignis, cela qui advient en appropriant, c'est-à-dire en conduisant l'homme et l'étant à leur propre. Notre travail distingue, dans la lecture heideggerienne de Hegel, deux grandes périodes. Cellesci sont solidaires des deux manières non-métaphysiques d'élaborer la question de l'être qui rythment le chemin de pensée de Heidegger (la première ayant abouti à une impasse) : 1°) l'élaboration horizontaletranscendantale de la question de l'être, centrée sur le premier Hauptwerk de Heidegger de 1927, Être et temps, où la question de l'être est considérée primordialement à partir de ce phénomène qu'est l'entente qu'a l'homme de son être et de son destin qui est celui d'être l'espace ouvert, le là pour l'être en général (Dasein) ; 2°) l'élaboration destinale (seynsgeschichtliche) de la question de l'être, centrée sur le deuxième Hauptwerk de Heidegger que sont les Apports à la philosophie (Beiträge zur Philosophie) (1936- 1938), où la question de l'être est considérée cette fois à partir de l'être lui-même en tant qu'Ereignis. Dans l'interprétation horizontale-transcendantale de Hegel, Heidegger oppose à l'être hégélien en tant qu'esprit absolu, éternel et infini, la transcendance finie du rapport temporel de l'homme à l'être. L'explication se concentre ainsi sur les notions de finitude (chapitre II de notre thèse), de transcendance (chapitre III) et de temporalité (chapitre IV), dans laquelle Heidegger fait jouer son interprétation de Kant contre Hegel. Dans l'interprétation destinale de Hegel, qui est l'interprétation décisive, Hegel est compris, dans la perspective de l'histoire-destinée de l'estre (die Geschichte des Seyns), comme celui qui accomplit ce qui se trouve au coeur même de cette histoire-destinée, dès Héraclite et Parménide : le refus qu'a l'homme occidental de prendre en garde la nihilité (Nichthaftigkeit) de l'être. Hegel serait ainsi celui qui accomplit l'occidental refus du refus (Verweigerung) de l'être. Heidegger repère le site de cet accomplissement hégélien dans la conception dialectico-spéculative de la négativité, laquelle en tant que « négativité absolue (absolute Negativität) » constitue le coeur et l'âme de l'être qu'est le processus de l'esprit absolu (chapitre V). L'enjeu de l'interprétation heideggerienne de Hegel devient dès lors de montrer qu'une négativité plus originaire que la négativité absolue se trouve à l'oeuvre en l'être, une négativité non dialectique que nous avons nommé la « négativité abyssale » (chapitre VII). C'est de la compréhension et l'élaboration de cette dernière que dépend la possibilité pour la pensée occidentale de surmonter une bonne fois le nihilisme - gisant au coeur de la métaphysique - tel qu'il se déchaîne actuellement dans la civilisation technique devenue aujourd'hui planétaire (chapitre VI). Tels sont selon nous le sens et l'enjeu derniers de l'explication de Heidegger avec Hegel.

Genetic and environmental components of phenotypic variation in immune response and body size of a colonial bird, Delichon urbica (the house martin).

Directional selection for parasite resistance is often intense in highly social host species. Using a partial cross-fostering experiment we studied environmental and genetic variation in immune response and morphology in a highly colonial bird species, the house martin (Delichon urbica). We manipulated intensity of infestation of house martin nests by the haematophagous parasitic house martin bug Oeciacus hirundinis either by spraying nests with a weak pesticide or by inoculating them with 50 bugs. Parasitism significantly affected tarsus length, T cell response, immunoglobulin and leucocyte concentrations. We found evidence of strong environmental effects on nestling body mass, body condition, wing length and tarsus length, and evidence of significant additive genetic variance for wing length and haematocrit. We found significant environmental variance, but no significant additive genetic variance in immune response parameters such as T cell response to the antigenic phytohemagglutinin, immunoglobulins, and relative and absolute numbers of leucocytes. Environmental variances were generally greater than additive genetic variances, and the low heritabilities of phenotypic traits were mainly a consequence of large environmental variances and small additive genetic variances. Hence, highly social bird species such as the house martin, which are subject to intense selection by parasites, have a limited scope for immediate microevolutionary response to selection because of low heritabilities, but also a limited scope for long-term response to selection because evolvability as indicated by small additive genetic coefficients of variation is weak.

Immunocompetence and nestling survival in the house martin: the tasty chick hypothesis

In altricial birds post-fledging survival is usually positively related to nestling body mass. A large number of studies have shown that the latest hatched chick is the more likely to die, even if food is abundant. Here we suggest that ectoparasites may be a key factor in the evolution and the maintenance of the establishment of weight hierarchies within broods. We prepose the hypothesis that weight hierarchies within broods may be adaptive if the chick in poor condition is the one with the least efficient immune system within a nest. In this case parasites would preferentially feed on such a "tasty chick", because it would allow high reproductive rates for the parasites, without negatively affecting the survival of the other nestlings. This could prevent entire nest failure of the brood or allow the other chicks to grow more efficiently. This hypothesis was investigated in a colony of house martins Delichon urbica. We predicted that immunocompetence was positively correlated with body condition, and that nestlings dying before hedging should have lower immune responses when challenged with an antigen. T-cell immune response to an experimentally injected antigen was strongly positively related to body condition. Non-surviving chicks had low body condition and a weak immune response. The implications of these results are discussed in the context of the adaptive significance of hatching asynchrony.

Evidence against close linkage of the loci for fraXq of Martin-Bell syndrome and for factor IX.

Linkage between the loci for fraXq of Martin-Bell syndrome and factor IX was studied in nine families exhibiting this syndrome by means of a restriction fragment length polymorphism at the factor IX locus. Computer analysis of the data indicates there to be no evidence for close linkage between the syndrome and the factor IX locus.

Approches exégétiques du Deutéronome. Brève histoire de la recherche sur le Deutéronome depuis Martin Noth.

Depuis la parution des Überlieferungsgeschitliche Studien de Martin Noth, le livre du Deutéronome joue un rôle central dans la discussion exégétique. L'A. cherche à faire le point sur le chemin parcouru depuis cinquante ans. Au niveau diachronique, aucun consensus n'apparaît sur les questions de la datation et des rédactions successives. Le modèle le plus performant semble être Deutéronome primitif sous Josias suivi à l'époque de l'exil de son insertion dans l'historiographie, puis de plusieurs retouches rédactionnelles. Au niveau théologique, les thèmes de la loi, de l'alliance, du pays, de l'exode et des pères en sont l'épine dorsale

Martin Lindhart (Ed.), Practicing the Faith. The Ritual Life of Pentecostal-Charismatic Christians, Berghahn Books, Oxford, 2011, 344 p.

This edited volume examines, from a ritual perspective, Pentecostal-Charismatic groups that are the fastest growing religious movements in the world today. The authors, who are anthropologists, ethnologists or sociologists (with one theologian) collected rich and diverse material on healing, deliverance, personal devotion, public engagement. Their work covers several regions such as Chile, South California, Fiji, Kenya, and Sweden. After an introduction by the editor, eleven chapters examine various issues relevant to the field. Overcoming the diversity of subjects, the unity of the volume is provided by the general ritual perspective and by the methodological implications of employing such a perspective.