Accreted fragments of the Late Cretaceous Caribbean-Colombian Plateau in Ecuador

The eastern part of the Western Cordillera of Ecuador includes fragments of an Early Cretaceous ( approximate to 123 Ma) oceanic plateau accreted around 85-80 Ma (San Juan unit). West of this unit and in fault contact with it, another oceanic plateau sequence (Guaranda unit) is marked by the occurrence of picrites, ankaramites, basalts, dolerites and shallow level gabbros. A comparable unit is also exposed in northwestern coastal Ecuador (Pedernales unit). Picrites have LREE-depleted patterns, high epsilonNd(i) and very low Pb isotopic ratios, suggesting that they were derived from an extremely depleted source. In contrast, the ankaramites and Mg-rich basalts are LREE-enriched and have radiogenic Pb isotopic compositions similar to the Galapagos HIMU component; their epsilonNd(i) are slightly lower than those of the picrites. Basalts, dolerites and gabbros differ from the picrites and ankaramites by flat rare earth element (REE) patterns and lower epsilonNd; their Pb isotopic compositions are intermediate between those of the picrites and ankaramites. The ankaramites, Mg-rich basalts, and picrites differ from the lavas from the San Juan-Multitud Unit by higher Pb ratios and lower epsilonNd(i). The Ecuadorian and Gorgona 88-86 Ma picrites are geochemically similar. The Ecuadorian ankaramites and Mg-rich basalts share with the 92-86 Ma Mg-rich basalts of the Caribbean-Colombian Oceanic Plateau (CCOP) similar trace element and Nd and Pb isotopic chemistry. This suggests that the Pedernales and Guaranda units belong to the Late Cretaceous CCOR The geochemical diversity of the Guaranda and Pedernales rocks illustrates the heterogeneity of the CCOP plume source and suggests a multi-stage model for the emplacement of these rocks. Stratigraphic and geological relations strongly suggest that the Guaranda unit was accreted in the late Maastrichtian (approximate to 68-65 Ma). (C) 2002 Elsevier Science B.V. All rights reserved.

Mito, tragedia y metateatro en el teatro espanol del siglo XX : ensayo sobre el cuerpo y la conciencia en el drama

RÉSUMÉMythe, tragédie et méta-théâtre sont des termes techniques provenant de disciplines comme l'anthropologie, l'histoire, la théorie et la critique littéraires. Malgré le fait que l'on puisse les assigner à des périodes historiques déterminées, ce sont des notions qui ont encore un sens à la fois actuel (elles sont indispensables pour comprendre le théâtre contemporain) et concret (à travers les différentes poétiques qui les reconfigurent, elles affectent le spectateur d'une certaine façon, ont un effet déterminé sur son corps et sa conscience). Je propose donc de les définir synthétiquement en fonction de l'effet qu'ils produisent sur le spectateur qui est conçu comme une unité de corps et de conscience. Le corps étant défini comme le lieu des émotions, la conscience sera la connaissance que le sujet acquiert de soi et du monde en fonction de ces émotions. Or, le mûthos génère des émotions que la tragédie purge à travers le phénomène de la catharsis. En revanche, le méta-théâtre interrompt le processus émotif de la conscience. Tout en appuyant mes définitions sur des notions de psychologie, neurologie et physique quantique, j'oppose tragédie et méta-théâtre de la façon suivante: la tragédie produit une forme de conscience incarnée chez le spectateur, alors que le méta-théâtre n'aboutit qu'à une forme de conscience cartésienne ou vision désincarnée. J'applique ensuite cette conception à une série de pièces importantes de l'histoire du théâtre espagnol au XXe siècle qui comportent toutes une part de réécriture d'un ou de plusieurs mythes. Je constate une généralisation du traitement méta-théâtral de la réécriture, au détriment non du tragique, mais de la tragédie proprement dite. Par conséquent, je diagnostique un déficit d'incarnation dans le théâtre espagnol au XXe siècle.

'Freakish Fat', 'Wretched Black': Female abject beings in contemporary Colombian media and culture

This paper explores the construction of female abject beings in Colombian contemporary media and culture comparing a character in the 2010 telenovela Chepe Fortuna named Venezuela, and the cultural representation of Piedad Córdoba. I argue that the construction of these two characters as abject beings is coherent with the dominant discourse of Alvaro Uribe's national project, which relied on a strong nationalist rhetoric based on binary oppositions of the type "we/other." In this context both Chepe Fortuna's Venezuela and Piedad Córdoba are constructed as "other." While Venezuela's abjection is partly effected on the basis of her being fat and black, Córdoba's is on the basis of her being a left-wing politician, and mediated through her being a black female. These two instances evidence an approach to femaleness that goes hand-in-hand with particular understandings of female subjectivity within current post-feminist paradigms.