Validation statistique et structurale du questionnaire analytique de diagnostic de la personnalité (Q.A.P.)

The French Analytical Questionnaire of diagnostic of the Personality (Q.A.P., 1996), who took over from the characterological questionnaire of Berger (1950), is a interesting one for psychologists and characterologists because this test is based on very coherent theoretical corpus. This questionnaire is divided in two parts, the first one consists of three factor or fundamental scales which allow to determine the characterological type of individuals, the second part is made of nine complementary scales allowing to determine more precisely the personality of the subjects. We have done a structural validation of that questionnaire using a large sample (n=865). Several factor analyses were conducted on both part of the test. We also made a reliability analysis of each scale using the alpha of Cronbach and a homogeneity analysis of each question. Thank to these analyses we were able to evalue that instrument and we were able to set up that the factorial structure of the test corresponds to the theoretical one developped by the french school of characterology. The Analytical Questionnaire of diagnostic of the Personnality is globaly reliable in particullary the fist part which is very consistent. The second part is less reliable, and this is partly on due to the correlations between the scales. We have also done a correlational analysis between the first part of the Q.A.P., the questionnaire of Berger and the Rapid Questionnaire of Diagnostic of the Personnality (Q.R.D.P., 1996). The Q.A.P. might be the more reliable one. Finally we have evaluated the impact of gender, age and profession on the factors of the Analytical Questionnaire of diagnostic of the Personnality.

L'identité de Jésus et l'identité de son disciple : le récit de la transfiguration comme clef de lecture de l'Evangile de Marc

Marc présente l'identité divine de Jésus comme se dévoilant malgré lui. Jésus fait taire ceux qui la révèlent, qu'il s'agisse des démons ou de ses disciples. William Wrede a tenté d'expliquer cet état de fait à l'aide de la théorie du "secret messianique". Marc attribuerait à Jésus une stratégie de voilement intentionnel de sa filiation divine. L'auteur s'oppose à Wrede à l'aide de catégories empruntées à l'anthropologie culturelle: dans l'Antiquité, l'identité est attribuée par une instance ayant statut d'autorité. Par conséquent, le comportement manifesté par Jésus dans l'Evangile de Marc n'est pas l'expression d'une stratégie particulière mais le comportement attendu d'un individu qui respecte les règles d'attribution de l'honneur. De plus, Marc est méfiant à l'égard du titre "Christ" attribué à Jésus et préfère le titre "Fils de Dieu" compris au sens prophétique. Enfin, la raison qui pousse l'évangéliste à écrire résiderait dans la nécessité de défendre la légitimité de la tradition de sa communauté face à d'autres groupes chrétiens plus apostoliques.

L'argon : utilisations, toxicité et stratégie analytique en toxicologie médicolégale

Bien qu'intrinsèquement non toxiques, les gaz nobles comme l'argon entraînent à fortes concentrations une déplétion d'oxygène pouvant mener jusqu'à l'asphyxie. Si l'argon se retrouve dans la circulation générale, celui-ci peut même être responsable d'embolies parfois fatales. Cependant, les propriétés d'inerties physicochimiques de ce gaz le rendent très utile dans de nombreuses applications actuelles. Ces applications étant en constante augmentation, il n'est pas rare d'observer proportionnellement des intoxications parfois létales liées à ce gaz. Ainsi, devant le manque d'harmonisation des prélèvements d'échantillons biologiques afin de mettre en évidence de telles intoxications aux gaz nobles et devant l'augmentation du nombre de cas, il devient nécessaire d'établir un état des lieux sur l'utilisation de l'argon, sa toxicité et la stratégie analytique à adopter dans le contexte médico-légal.

Haffkine, une esquisse : biographie intellectuelle et analytique de Waldemar Mordekhaï Haffkine

Très peu connu aujourd'hui, Waldemar Mordekhaï Haffkine (1860-1930) se rendit célèbre à la fin du XIXe siècle en élaborant des vaccins contre le choléra et la peste qu'il expérimenta en Inde. Depuis ses jeunes années en Russie tsariste jusqu'à son décès à Lausanne, il tenta de donner une formulation à la fois plurielle et cohérente à son engagement en tant que Juif. Et son destin peut se lire comme celui d'un Juif dans la modernité. Nous essayons dans un premier temps de retracer quelques éléments de sa biographie. Pour ce faire, nous nous appuyons notamment sur le journal qu'il tenait méticuleusement. Nous nous livrons en parallèle à une réflexion sur les significations possibles de l'oubli qui affecte cette trajectoire singulière, en partant des écrits qui lui ont été consacrés. De cette mise en perspective découlent quelques considérations plus générales sur l'inscription du fait juif dans la mémoire contemporaine, qui nous permettent d'envisager la question suivante: n'est-ce pas précisément parce qu'elle échappe aux articulations classiquement proposées entre judaïsme et modernité que l'histoire de Haffkine n'a pu s'écrire jusqu'à présent?