Extreme prematurity and intra uterine growth restriction effects in brain network topology at school age

Higher risk for long-term behavioral and emotional sequelae, with attentional problems (with or without hyperactivity) is now becoming one of the hallmarks of extreme premature (EP) birth and birth after pregancy conditions leading to poor intra uterine growth restriction (IUGR) [1,2]. However, little is know so far about the neurostructural basis of these complexe brain functional abnormalities that seem to have their origins in early critical periods of brain development. The development of cortical axonal pathways happens in a series of sequential events. The preterm phase (24-36 post conecptional weeks PCW) is known for being crucial for growth of the thalamocortical fiber bundles as well as for the development of long projectional, commisural and projectional fibers [3]. Is it logical to expect, thus, that being exposed to altered intrauterine environment (altered nutrition) or to extrauterine environment earlier that expected, lead to alterations in the structural organization and, consequently, alter the underlying white matter (WM) structure. Understanding rate and variability of normal brain development, and detect differences from typical development may offer insight into the neurodevelopmental anomalies that can be imaged at later stages. Due to its unique ability to non-invasively visualize and quantify in vivo white matter tracts in the brain, in this study we used diffusion MRI (dMRI) tractography to derive brain graphs [4,5,6]. This relatively simple way of modeling the brain enable us to use graph theory to study topological properties of brain graphs in order to study the effects of EP and IUGR on childrens brain connectivity at age 6 years old.

Going the distance: human population genetics in a clinal world.

Global human genetic variation is greatly influenced by geography, with genetic differentiation between populations increasing with geographic distance and within-population diversity decreasing with distance from Africa. In fact, these 'clines' can explain most of the variation in human populations. Despite this, population genetics inferences often rely on models that do not take geography into account, which could result in misleading conclusions when working at global geographic scales. Geographically explicit approaches have great potential for the study of human population genetics. Here, we discuss the most promising avenues of research in the context of human settlement history and the detection of genomic elements under natural selection. We also review recent technical advances and address the challenges of integrating geography and genetics.

Cointegrase, a naturally occurring, truncated form of IS21 transposase, catalyzes replicon fusion rather than simple insertion of IS21.

The bacterial insertion sequence IS21 contains two genes, istA and istB, which are organized as an operon. IS21 spontaneously forms tandem repeats designated (IS21)2. Plasmids carrying (IS21)2 react efficiently with other replicons, producing cointegrates via a cut-and-paste mechanism. Here we show that transposition of a single IS21 element (simple insertion) and cointegrate formation involving (IS21)2 result from two distinct non-replicative pathways, which are essentially due to two differentiated IstA proteins, transposase and cointegrase. In Escherichia coli, transposase was characterized as the full-length, 46 kDa product of the istA gene, whereas the 45 kDa cointegrase was expressed, in-frame, from a natural internal translation start of istA. The istB gene, which could be experimentally disconnected from istA, provided a helper protein that strongly stimulated the transposase and cointegrase-driven reactions. Site-directed mutagenesis was used to express either cointegrase or transposase from the istA gene. Cointegrase promoted replicon fusion at high frequencies by acting on IS21 ends which were linked by 2, 3, or 4 bp junction sequences in (IS21)2. By contrast, cointegrase poorly catalyzed simple insertion of IS21 elements. Transposase had intermediate, uniform activity in both pathways. The ability of transposase to synapse two widely spaced IS21 ends may reside in the eight N-terminal amino acid residues which are absent from cointegrase. Given the 2 or 3 bp spacing in naturally occurring IS21 tandems and the specialization of cointegrase, the fulminant spread of IS21 via cointegration can now be understood.

A simple, robust and rapid approach to detect carbapenemases in Gram-negative isolates by MALDI-TOF mass spectrometry: validation with triple quadripole tandem mass spectrometry, microarray and PCR.

Carbapenemases should be accurately and rapidly detected, given their possible epidemiological spread and their impact on treatment options. Here, we developed a simple, easy and rapid matrix-assisted laser desorption ionization-time of flight (MALDI-TOF)-based assay to detect carbapenemases and compared this innovative test with four other diagnostic approaches on 47 clinical isolates. Tandem mass spectrometry (MS-MS) was also used to determine accurately the amount of antibiotic present in the supernatant after 1 h of incubation and both MALDI-TOF and MS-MS approaches exhibited a 100% sensitivity and a 100% specificity. By comparison, molecular genetic techniques (Check-MDR Carba PCR and Check-MDR CT103 microarray) showed a 90.5% sensitivity and a 100% specificity, as two strains of Aeromonas were not detected because their chromosomal carbapenemase is not targeted by probes used in both kits. Altogether, this innovative MALDI-TOF-based approach that uses a stable 10-μg disk of ertapenem was highly efficient in detecting carbapenemase, with a sensitivity higher than that of PCR and microarray.

Fast and simple epidemiological typing of Pseudomonas aeruginosa using the double-locus sequence typing (DLST) method.

Although the molecular typing of Pseudomonas aeruginosa is important to understand the local epidemiology of this opportunistic pathogen, it remains challenging. Our aim was to develop a simple typing method based on the sequencing of two highly variable loci. Single-strand sequencing of three highly variable loci (ms172, ms217, and oprD) was performed on a collection of 282 isolates recovered between 1994 and 2007 (from patients and the environment). As expected, the resolution of each locus alone [number of types (NT) = 35-64; index of discrimination (ID) = 0.816-0.964] was lower than the combination of two loci (NT = 78-97; ID = 0.966-0.971). As each pairwise combination of loci gave similar results, we selected the most robust combination with ms172 [reverse; R] and ms217 [R] to constitute the double-locus sequence typing (DLST) scheme for P. aeruginosa. This combination gave: (i) a complete genotype for 276/282 isolates (typability of 98%), (ii) 86 different types, and (iii) an ID of 0.968. Analysis of multiple isolates from the same patients or taps showed that DLST genotypes are generally stable over a period of several months. The high typability, discriminatory power, and ease of use of the proposed DLST scheme makes it a method of choice for local epidemiological analyses of P. aeruginosa. Moreover, the possibility to give unambiguous definition of types allowed to develop an Internet database ( http://www.dlst.org ) accessible by all.

Aerosol immunization with NYVAC and MVA vectored vaccines is safe, simple, and immunogenic.

Each year, approximately five million people die worldwide from putatively vaccine-preventable mucosally transmitted diseases. With respect to mass vaccination campaigns, one strategy to cope with this formidable challenge is aerosol vaccine delivery, which offers potential safety, logistical, and cost-saving advantages over traditional vaccination routes. Additionally, aerosol vaccination may elicit pivotal mucosal immune responses that could contain or eliminate mucosally transmitted pathogens in a preventative or therapeutic vaccine context. In this current preclinical non-human primate investigation, we demonstrate the feasibility of aerosol vaccination with the recombinant poxvirus-based vaccine vectors NYVAC and MVA. Real-time in vivo scintigraphy experiments with radiolabeled, aerosol-administered NYVAC-C (Clade C, HIV-1 vaccine) and MVA-HPV vaccines revealed consistent mucosal delivery to the respiratory tract. Furthermore, aerosol delivery of the vaccines was safe, inducing no vaccine-associated pathology, in particular in the brain and lungs, and was immunogenic. Administration of a DNA-C/NYVAC-C prime/boost regime resulted in both systemic and anal-genital HIV-specific immune responses that were still detectable 5 months after immunization. Thus, aerosol vaccination with NYVAC and MVA vectored vaccines constitutes a tool for large-scale vaccine efforts against mucosally transmitted pathogens.

A benchmark test for a quantitative assessment of simple neuron models

Several methods and algorithms have recently been proposed that allow for the systematic evaluation of simple neuron models from intracellular or extracellular recordings. Models built in this way generate good quantitative predictions of the future activity of neurons under temporally structured current injection. It is, however, difficult to compare the advantages of various models and algorithms since each model is designed for a different set of data. Here, we report about one of the first attempts to establish a benchmark test that permits a systematic comparison of methods and performances in predicting the activity of rat cortical pyramidal neurons. We present early submissions to the benchmark test and discuss implications for the design of future tests and simple neurons models

Métaphysique de l'art et esthétique du goût : une relecture dialogique d'Alexander Gottlieb Baumgarten

La présente recherche se propose de désobstruer un certain nombre de catégories « esthétiques », au sens étendu du terme, de leur métaphysique implicite. La thèse que je souhaite défendre se présente sous la forme d'un paradoxe : d'une part, le sens originel d'« esthétique » a été perdu de vue, d'autre part, malgré cet oubli, quiconque s'interroge philosophiquement sur les beaux-arts reçoit, nolens volens, Baumgarten en héritage. Avec AEsthetica (1750/1758), ouvrage inachevé et hautement problématique, nous pourrions dire, citant René Char, qu'il s'agit-là d'un « héritage précédé d'aucun testament ». En d'autres termes, ce qui nous échoit nous occupe, voire nous préoccupe, sans que nous disposions des outils conceptuels pour nous y rapporter librement. Soyons clairs, je ne soutiens pas que l'esthétique philosophique, telle qu'elle s'énonce à ses débuts, soit un passage obligé pour penser l'art, et ce d'autant plus qu'il ne s'agit pas d'un passage, mais proprement d'une impasse. Ce que je veux dire, c'est que Kant répond à Baumgarten, et que Hegel répond à Kant et ainsi de suite. Il n'y a pas de tabula rasa dans l'histoire de la pensée, et l'oubli de l'historicité d'une pensée est le meilleur moyen de la neutraliser en simple supplément culturel, tout en demeurant entièrement captifs de ses présupposés.Au départ, la question qui motivait implicitement la rédaction de cette recherche se formulait ainsi : « Dans quelle mesure la philosophie énonce-t-elle quelque chose d'important au sujet des beaux-arts ? » Au fil du temps, la question s'est inversée pour devenir : « Qu'est-ce que les écrits sur les beaux- arts, tels qu'ils foisonnent au 18e siècle, nous enseignent à propos de la philosophie et des limites inhérentes à sa manière de questionner ?» Et gardons-nous de penser qu'une telle inversion cantonne la question de l'esthétique, au sens très large du terme, à n'être qu'une critique immanente à l'histoire de la philosophie. Si la philosophie était une « discipline » parmi d'autres, un « objet » d'étude possible dans la liste des matières universitaires à choix, elle ne vaudrait pas, à mon sens, une seule heure de peine. Mais c'est bien parce que la philosophie continue à orienter la manière dont nous nous rapportons au « réel », au « monde » ou à l'« art » - je place les termes entre guillemets pour indiquer qu'il s'agit à la fois de termes usuels et de concepts philosophiques - que les enjeux de la question de l'esthétique, qui est aussi et avant tout la question du sentir, excèdent l'histoire de la philosophie.Pour introduire aux problèmes soulevés par l'esthétique comme discipline philosophique, j'ai commencé par esquisser à grands traits la question du statut de l'image, au sens le plus général du terme. Le fil conducteur a été celui de l'antique comparaison qui conçoit la poésie comme une « peinture parlante » et la peinture comme une « poésie muette ». Dans le prolongement de cette comparaison, le fameux adage ut pictura poesis erit a été conçu comme le véritable noeud de toute conception esthétique à venir.Il s'est avéré nécessaire d'insister sur la double origine de la question de l'esthétique, c'est-à-dire la rencontre entre la pensée grecque et le christianisme. En effet, l'un des concepts fondamentaux de l'esthétique, le concept de création et, plus spécifiquement la possibilité d'une création ex nihiio, a été en premier lieu un dogme théologique. Si j'ai beaucoup insisté sur ce point, ce n'est point pour établir une stricte identité entre ce dogme théologique et le concept de création esthétique qui, force est de l'admettre, est somme toute souvent assez flottant dans les écrits du 18e siècle. L'essor majeur de la notion de création, couplée avec celle de génie, sera davantage l'une des caractéristiques majeures du romantisme au siècle suivant. La démonstration vise plutôt à mettre en perspective l'idée selon laquelle, à la suite des théoriciens de l'art de la Renaissance, les philosophes du Siècle des Lumières ont accordé au faire artistique ou littéraire une valeur parfaitement inédite. Si l'inventeur du terme « esthétique » n'emploie pas explicitement le concept de création, il n'en demeure pas moins qu'il attribue aux poètes et aux artistes le pouvoir de faire surgir des mondes possibles et que ceux-ci, au même titre que d'autres régions de l'étant, font l'objet d'une saisie systématique qui vise à faire apparaître la vérité qui leur est propre. Par l'extension de l'horizon de la logique classique, Baumgarten inclut les beaux-arts, à titre de partie constituante des arts libéraux, comme objets de la logique au sens élargi du terme, appelée « esthético- logique ». L'inclusion de ce domaine spécifique d'étants est justifiée, selon les dires de son auteur, par le manque de concrétude de la logique formelle. Or, et cela n'est pas le moindre des paradoxes de l'esthétique, la subsomption des beaux-arts sous un concept unitaire d'Art et la portée noétique qui leur est conférée, s'opère à la faveur du sacrifice de leur singularité et de leur spécificité. Cela explique le choix du titre : « métaphysique de l'Art » et non pas « métaphysique de l'oeuvre d'art » ou « métaphysique des beaux-arts ». Et cette aporîe constitutive de la première esthétique est indépassable à partir des prémices que son auteur a établies, faisant de la nouvelle discipline une science qui, à ce titre, ne peut que prétendre à l'universalité.Au 18e siècle, certaines théories du beau empruntent la voie alternative de la critique du goût. J'ai souhaité questionner ces alternatives pour voir si elles échappent aux problèmes posés par la métaphysique de l'Art. Ce point peut être considéré comme une réplique à Kant qui, dans une note devenue célèbre, soutient que « les Allemands sont les seuls à se servir du mot "esthétique" pour désigner ce que d'autres appellent la critique du goût ». J'ai démontré que ces deux termes ne sont pas synonymes bien que ces deux positions philosophiques partagent et s'appuient sur des présupposés analogues.La distinction entre ces deux manières de penser l'art peut être restituée synthétiquement de la sorte : la saisie systématique des arts du beau en leur diversité et leur subsomption en un concept d'Art unitaire, qui leur attribue des qualités objectives et une valeur de vérité indépendante de toute saisie subjective, relègue, de facto, la question du jugement de goût à l'arrière-plan. La valeur de vérité de l'Art, définie comme la totalité des qualités intrinsèques des oeuvres est, par définition, non tributaire du jugement subjectif. Autrement dit, si les oeuvres d'art présentent des qualités intrinsèques, la question directrice inhérente à la démarche de Baumgarten ne peut donc nullement être celle d'une critique du goût, comme opération subjective {Le. relative au sujet, sans que cela soit forcément synonyme de « relativisme »), mais bien la quête d'un fondement qui soit en mesure de conférer à l'esthétique philosophique, en tant que métaphysique spéciale, sa légitimité.Ce qui distingue sur le plan philosophique le projet d'une métaphysique de l'Art de celui d'une esthétique du goût réside en ceci que le premier est guidé, a priori, par la nécessité de produire un discours valant universellement, indépendant des oeuvres d'art, tandis que le goût, pour s'exercer, implique toujours une oeuvre singulière, concrète, sans laquelle celui-ci ne reste qu'à l'état de potentialité. Le goût a trait au particulier et au contingent, sans être pour autant quelque chose d'aléatoire. En effet, il n'est pas un véritable philosophe s'interrogeant sur cette notion qui n'ait entrevu, d'une manière ou d'une autre, la nécessité de porter le goût à la hauteur d'un jugement, c'est-à-dire lui conférer au moins une règle ou une norme qui puisse le légitimer comme tel et le sauver du relativisme, pris en son sens le plus péjoratif. La délicatesse du goût va même jusqu'à être tenue pour une forme de « connaissance », par laquelle les choses sont appréhendées dans toute leur subtilité. Les différents auteurs évoqués pour cette question (Francis Hutcheson, David Hume, Alexander Gerard, Louis de Jaucourt, Montesquieu, Voltaire, D'Alembert, Denis Diderot, Edmund Burke), soutiennent qu'il y a bien quelque chose comme des « normes » du goût, que celles-ci soient inférées des oeuvres de génie ou qu'elles soient postulées a priori, garanties par une transcendance divine ou par la bonté de la Nature elle-même, ce qui revient, en dernière instance au même puisque le geste est similaire : rechercher dans le suprasensible, dans l'Idée, un fondement stable et identique à soi en mesure de garantir la stabilité de l'expérience du monde phénoménal.La seconde partie de la recherche s'est articulée autour de la question suivante : est-ce que les esthétiques du goût qui mesurent la « valeur » de l'oeuvre d'art à l'aune d'un jugement subjectif et par l'intensité du sentiment échappent aux apories constitutives de la métaphysique de l'Art ?En un sens, une réponse partielle à cette question est déjà contenue dans l'expression « esthétique du goût ». Cette expression ne doit pas être prise au sens d'une discipline ou d'un corpus unifié : la diversité des positions présentées dans cette recherche, bien que non exhaustive, suffit à le démontrer. Mais ce qui est suggéré par cette expression, c'est que ces manières de questionner l'art sont plus proches du sens original du terme aisthêsis que ne l'est la première esthétique philosophique de l'histoire de la philosophie. L'exercice du goût est une activité propre du sentir qui, en même temps, est en rapport direct avec la capacité intellectuelle à discerner les choses et à un juger avec finesse et justesse.Avec le goût esthétique s'invente une espèce de « sens sans organe » dont la teneur ontologique est hybride, mais dont le nom est identique à celui des cinq sens qui procurent la jouissance sensible la plus immédiate et la moins raisonnable qui soit. Par la reconnaissance de l'existence d'un goût « juste » et « vrai », ou à défaut, au moins de l'existence d'une « norme » indiscutable de celui-ci, c'est-à-dire de la possibilité de formuler un jugement de goût une tentative inédite de spîritualisation de la sensibilité a lieu.Par conséquent, il est loin d'être évident que ce que j'ai appelé les esthétiques du goût échappent à un autre aspect aporétique de la métaphysique de l'Art, à savoir : passer à côté du caractère singulier de telle ou telle oeuvre afin d'en dégager les traits universels qui permettent au discours de s'étayer. Dans une moindre mesure, cela est même le cas dans les Salons de Diderot où, trop souvent, le tableau sert de prétexte à l'élaboration d'un discours brillant.Par contre, tout l'intérêt de la question du goût réside en ceci qu'elle présente, de façon particulièrement aiguë, les limites proprement métaphysiques dont l'esthétique, à titre de discipline philosophique, se fait la légataire et tente à sa manière d'y remédier par une extension inédite du concept de vérité et sa caractérisai ion en termes de vérité « esthéticologique » au paragraphe 427 de Y Esthétique. Cela dit, le fait même que dans l'empirisme la sensibilité s'oppose, une fois de plus, à l'intellect comme source de la naissance des idées - même si c'est dans la perspective d'une réhabilitation de la sensibilité -, indique que l'horizon même de questionnement demeure inchangé. Si le goût a pu enfin acquérir ses lettres de noblesse philosophique, c'est parce qu'il a été ramené, plus ou moins explicitement, du côté de la raison. Le jugement portant sur les arts et, de manière plus générale, sur tout ce qui est affaire de goût ne saurait se limiter au sentiment de plaisir immédiat. Le vécu personnel doit se transcender en vertu de critères qui non seulement permettent de dépasser le relativisme solipsiste, mais aussi de donner forme à l'expérience vécue afin qu'elle manifeste à chaque fois, et de façon singulière, une portée universelle.Le goût, tel qu'il devient un topos des discours sur l'art au 18e siècle, peut, à mon sens, être interprété comme l'équivalent de la glande pinéale dans la physiologie cartésienne : l'invention d'un « je ne sais quoi » situé on ne sait où, sorte d'Hermès qui assure la communication entre l'âme et le corps et sert l'intermédiaire entre l'intellect et la sensibilité. L'expérience décrite dans l'exercice du goût implique de facto une dimension par définition occultée par la métaphysique de l'Art : le désir. Pour goûter, il faut désirer et accepter d'être rempli par l'objet de goût. Dans l'exercice du goût, le corps est en jeu autant que l'intellect, il s'agit d'une expérience totale dans laquelle aucune mise à distance théorétique n'est, en un premier temps, à même de nous prémunir de la violence des passions qui nous affectent. L'ambiguïté de cette notion réside précisément dans son statut ontologiquement problématique. Mais cette incertitude est féconde puisqu'elle met en exergue le caractère problématique de la distinction entre corps et esprit. Dans la notion de goût est contenue l'idée que le corps pense aussi et que, par voie de conséquence, la sensibilité n'est pas dépourvue de dimension spirituelle. Reste que formuler les choses de la sorte revient à rejouer, en quelque sorte, l'antique diaphorâ platonicienne et à convoquer, une fois de plus, les grandes oppositions métaphysiques telles que corps et âme, sensible et intelligible, matière et forme.La troisième partie est entièrement consacrée à Shaftesbury qui anticipe le statut ontologiquement fort de l'oeuvre d'art (tel qu'il sera thématisé par Baumgarten) et l'allie à une critique du goût. Cet auteur peut être considéré comme une forme d'exception qui confirme la règle puisque sa métaphysique de l'Art laisse une place prépondérante à une critique du goût. Mais le cumul de ces deux caractéristiques opposées un peu schématiquement pour les besoins de la démonstration n'invalide pas l'hypothèse de départ qui consiste à dire que la saisie philosophique de la question du goût et l'invention conjointe de l'esthétique au 18e siècle sont deux tentatives de trouver une issue au problème du dualisme des substances.Cette recherche doit être prise comme une forme de propédeutique à la fois absolument nécessaire et parfaitement insuffisante. Après Baumgarten et le siècle du goût philosophique, les propositions de dépassement des apories constitutives d'une tradition qui pense l'art à partir de couples d'oppositions métaphysiques tels qu'âme et corps, forme et matière, ainsi que leurs traductions dans les arts visuels (dessin et couleur ou encore figuration et abstraction), n'ont pas manqué. Il aurait fallu in fine s'effacer pour laisser la place aux plasticiens eux-mêmes, mais aussi aux poètes, non plus dans l'horizon de Y ut pictura, mais lorsqu'ils expriment, sans verser dans l'analyse conceptuelle, leurs rencontres avec telle ou telle oeuvre (je pense à Baudelaire lorsqu'il évoque Constantin Guys, à Charles Ferdinand Ramuz lorsqu'il rend hommage à Cézanne ou encore à Pascal Quignard lorsqu'il raconte les fresques de la maison des Dioscures à Pompéi, pour ne citer que trois noms qui affleurent immédiatement à ma mémoire tant leur souvenir est vivace et leur exemple un modèle). Et puis il s'agit, malgré tout, de ne pas renoncer pour autant au discours esthétique, c'est- à-dire à la philosophie, mais de réinterroger les catégories dont nous sommes les légataires et de penser avec et au-delà des limites qu'elles nous assignent. Mais cela ferait l'objet d'un autre ouvrage.

Rapid, simple and high yield production of recombinant proteins in mammalian cells using a versatile episomal system.

Many research projects in life sciences require purified biologically active recombinant protein. In addition, different formats of a given protein may be needed at different steps of experimental studies. Thus, the number of protein variants to be expressed and purified in short periods of time can expand very quickly. We have therefore developed a rapid and flexible expression system based on described episomal vector replication to generate semi-stable cell pools that secrete recombinant proteins. We cultured these pools in serum-containing medium to avoid time-consuming adaptation of cells to serum-free conditions, maintain cell viability and reuse the cultures for multiple rounds of protein production. As such, an efficient single step affinity process to purify recombinant proteins from serum-containing medium was optimized. Furthermore, a series of multi-cistronic vectors were designed to enable simultaneous expression of proteins and their biotinylation in vivo as well as fast selection of protein-expressing cell pools. Combining these improved procedures and innovative steps, exemplified with seven cytokines and cytokine receptors, we were able to produce biologically active recombinant endotoxin free protein at the milligram scale in 4-6weeks from molecular cloning to protein purification.

A two-phase composite in simple shear: Effective mechanical anisotropy development and localization potential

We present a combined shape and mechanical anisotropy evolution model for a two-phase inclusion-bearing rock subject to large deformation. A single elliptical inclusion embedded in a homogeneous but anisotropic matrix is used to represent a simplified shape evolution enforced on all inclusions. The mechanical anisotropy develops due to the alignment of elongated inclusions. The effective anisotropy is quantified using the differential effective medium (DEM) approach. The model can be run for any deformation path and an arbitrary viscosity ratio between the inclusion and host phase. We focus on the case of simple shear and weak inclusions. The shape evolution of the representative inclusion is largely insensitive to the anisotropy development and to parameter variations in the studied range. An initial hardening stage is observed up to a shear strain of gamma = 1 irrespective of the inclusion fraction. The hardening is followed by a softening stage related to the developing anisotropy and its progressive rotation toward the shear direction. The traction needed to maintain a constant shear rate exhibits a fivefold drop at gamma = 5 in the limiting case of an inviscid inclusion. Numerical simulations show that our analytical model provides a good approximation to the actual evolution of a two-phase inclusion-host composite. However, the inclusions develop complex sigmoidal shapes resulting in the formation of an S-C fabric. We attribute the observed drop in the effective normal viscosity to this structural development. We study the localization potential in a rock column bearing varying fraction of inclusions. In the inviscid inclusion case, a strain jump from gamma = 3 to gamma = 100 is observed for a change of the inclusion fraction from 20% to 33%.