Association study of 182 candidate genes in anorexia nervosa.

We performed association studies with 5,151 SNPs that were judged as likely candidate genetic variations conferring susceptibility to anorexia nervosa (AN) based on location under reported linkage peaks, previous results in the literature (182 candidate genes), brain expression, biological plausibility, and estrogen responsivity. We employed a case-control design that tested each SNP individually as well as haplotypes derived from these SNPs in 1,085 case individuals with AN diagnoses and 677 control individuals. We also performed separate association analyses using three increasingly restrictive case definitions for AN: all individuals with any subtype of AN (All AN: n = 1,085); individuals with AN with no binge eating behavior (AN with No Binge Eating: n = 687); and individuals with the restricting subtype of AN (Restricting AN: n = 421). After accounting for multiple comparisons, there were no statistically significant associations for any individual SNP or haplotype block with any definition of illness. These results underscore the importance of large samples to yield appropriate power to detect genotypic differences in individuals with AN and also motivate complementary approaches involving Genome-Wide Association (GWA) studies, Copy Number Variation (CNV) analyses, sequencing-based rare variant discovery assays, and pathway-based analysis in order to make up for deficiencies in traditional candidate gene approaches to AN.

Chemiluminescent DNA probes: evaluation and usefulness in forensic cases.

Five phosphatase-labelled oligonucleotide probes were evaluated in respect to their sensitivity, with the help of an optimized chemiluminescent protocol, for DNA-VNTR polymorphism determination. Their usefulness for the identification of biological traces is illustrated with casework examples.

La représentation de Dieu : Comment les enfants japonais dessinent Dieu

L'étude de la représentation de Dieu chez l'enfant à l'aide de la technique du dessin n'est pas nouvelle. Dans une large enquête conduite aux Etats-Unis, Harms (1944) montrait des modifications du contenu des représentations en fonction de l'âge : du conte de fée aux représentations plus réalistes, de l'anthropomorphisme à des représentations plus symboliques ou abstraites. Depuis, d'autres travaux ont repris cette technique avec des enfants européens, montrant des différences suivant que l'enfant a reçu ou non une éducation religieuse (Hanisch, 1996) ou qu'il est garçon ou fille (Klein, 2000). Dans le prolongement de ces travaux, l'enquête présentée cherche à mettre en évidence l'effet de la culture en sortant d'un contexte inspiré par la conception judéo-chrétienne de Dieu. Près de 150 dessins ont été récoltés au Japon dans des écoles bouddhistes et publiques, auprès d'enfants entre sept ans et 14 ans. Trois groupes d'âges ont été constitués : 7-8 ans, 10-11 ans, 13-14 ans. Chaque dessin a été décrit à l'aide d'une quarantaine de traits qui ont permis de définir 17 types. Ces types, ainsi que quelques variables saillantes ont été corrélés avec l'âge, le genre du dessinateur, et l'école suivie. Contrairement aux dessins récoltés en Occident, où presque tous les dessins anthropomorphes présentent des figures masculines, la moitié des filles japonaises ont représenté un dieu féminin. Parallèlement, on constate aussi que l'éducation religieuse (ici le bouddhisme) favorise la production des représentations non anthropomorphiques chez les enfants plus âgés (30% des dessins chez les enfants fréquentant des écoles bouddhistes contre 8% chez ceux fréquentant des écoles publiques). Indépendamment des types qui ont pu être décrits opérationnellement, on constate que certains moyens utilisés pour différencier la représentation de la figure de Dieu d'autres figures sont largement partagés. Les enfants puisent dans un répertoire graphique et symbolique en combinant des motifs, certains typiques du Japon, d'autres propres à l'imagerie occidentale largement popularisée par les médias. Il en ressort que la représentation (picturale) de Dieu n'est pas tant le résultat de la reproduction plus ou moins habile d'un stéréotype traditionnel plus ou moins bien assimilé, mais bien plutôt la tentative de signifier une différence ontologique à l'aide d'une grammaire de signes empruntés à divers systèmes de référence.

Hyperpolarized lithium-6 as a sensor of nanomolar contrast agents.

Lithium is widely used in psychotherapy. The (6)Li isotope has a long intrinsic longitudinal relaxation time T(1) on the order of minutes, making it an ideal candidate for hyperpolarization experiments. In the present study we demonstrated that lithium-6 can be readily hyperpolarized within 30 min, while retaining a long polarization decay time on the order of a minute. We used the intrinsically long relaxation time for the detection of 500 nM contrast agent in vitro. Hyperpolarized lithium-6 was administered to the rat and its signal retained a decay time on the order of 70 sec in vivo. Localization experiments imply that the lithium signal originated from within the brain and that it was detectable up to 5 min after administration. We conclude that the detection of submicromolar contrast agents using hyperpolarized NMR nuclei such as (6)Li may provide a novel avenue for molecular imaging.

Dyadic pulsations as a signature of sustainability in correspondence networks

In this paper, we introduce the concept of dyadic pulsations as a measure of sustainability in online discussion groups. Dyadic pulsations correspond to new communication exchanges occurring between two participants in a discussion group. A group that continuously integrates new participants in the on-going conversation is characterized by a steady dyadic pulsation rhythm. On the contrary, groups that either pursue close conversation or unilateral communication have no or very little dyadic pulsations. We show on two examples taken from Usenet discussion groups, that dyadic pulsations permit to anticipate future bursts in response delay time which are signs of group discussion collapses. We discuss ways of making this measure resilient to spam and other common algorithmic production that pollutes real discussions

D'où viens-tu et où vas-tu? De la naissance impensable à la destinée impensée

(Résumé de l'ouvrage) Dans quelle mesure la sépulture est-elle un symbole privilégié pour penser le lien social aujourd'hui? Tel qu'il existe dans l'Antigone de Sophocle, le motif de la sépulture nous aiderait-il à penser - comme à panser - les traumatismes collectifs associés aux innombrables cadavres laissés sans sépulture au cours des siècles? Ce livre explore notamment ces questions sous l'angle archéologique, historique, anthropologique, philologique, théologique et psychanalytique.

Neurotheology: challenges and opportunities

During the last decades of the twentieth century scholars have proposed "neurotheology" as a new subdiscipline of the neurosciences. This article presents a review and discussion of different interpretations placed on neu- rotheology, and attempts to estimate the extent to which neuroscience is a challenge and/or an opportunity for theology and (for the study of) religion. On the neuroscientific side, neurotheology can be split into a reductionist and a religionist neuroscience of religion. On the theological side, it can be split into apologetic and integrative approaches. The appraisal of these differ- ent interpretations and of the relevance of neuroscience for the study of re- ligion is conducted from three points of view: philosophy and theology, cog- nitive science, psychology of religion and sciences of religions.