7 resultados para Muse e du Louvre.
em ReCiL - Repositório Científico Lusófona - Grupo Lusófona, Portugal
Resumo:
Le thme propos Muses et Socit nest pas nouveau. Il a dj t trait ad noseam en dinnombrables circonstances, sauf, peut-tre, sous langle explicite de lengagement :Quelles actions ? Lambition de saisir la mudance rpond une ncessit de tous les moments dans un monde o tout et rien voluent un rythme diabolique. Comment donc, dans ces circonstances, ajuster laction du muse, une institution culturelle relativement lourde, si on la compare aux autres medias de communication, trs attache encore ses traditions sculaires dont elle senorgueillit, soumise, par ailleurs aux changements qui bouleversent tous les aspects de son fonctionnement , voire de sa mission, fortement attire quelle est par la socit du spectacle, tente, par ailleurs, dy ragir en se rapprochant de la vie quotidienne des populations par laction communautaire fondue dans le travail musologique ? Le MINOM, dont la vocation est de questionner tout en agissant, est la recherch du point de vue partir duquel il peut interroger et agir. Quel est exactement son champ daction, le dnominateur commun qui rassemble, mobilise, attire ses adhrents, issus de cultures, dorigines et didologies diverses ? On a souvent camp lorganisation dans les alternatives, soit dans des positions qui puissant faire contrepoids aux systmes dominants, touffant la crativit, la matrise doeuvre individuelle: La libert dtre et dexprimer par soi-mme. Serait-ce donc que, globalement, le MINOM aurait rejoint, sans tout fait sen rendre compte, la plateforme altermondiste, dans tout ce quelle reprsente dexprimentations sociaux et dutopies, d un nouvel humanisme fond sur le partage, le dialogue ? Le XIIe Atelier devrait nous amener prciser, par lchange et la prospectrice (ambition partage par le dernier Atelier ) , l o nous nous situons, comme groupe ( noyau central et priphrique ) lintrieur de la mouvance, lchelle locale et mondiale. Les actions les plus appropries pour traduire, dans le cadre de laction musologique nos reprsentations de ltre humain se dbattant intrieur de la biosphre, seront ncessairement, il faut lesprer, lordre du jour de nos rsolutions. Le MUSE FORUM SOCIAL ns serait-il pas, en fin de compte, le modle partager, dans les prochaines annes, par lensemble de la communaut Minomienne? Lieu dappropriation continue de la mouvance, il est, croyons-nous, le laboratoire de lexprimentation citoyenne, un lieu de reprsentations interdisciplinaires rsultant de la convivialit et des interactions globales des inter-changes socitaires.
Resumo:
a gestation du mouvement, tendue sur une priode cruciale de treize annes environ (l972, Santiago et lEcomuse 1985, fondation du Mouvement, Lisbonne) sest inscrite au coeur du changement des socits, de la rnovation du discours musologique, quil fut de droite ou de gauche, dans la transformation radicale du muse, entr dans lre des communications, fut il communautaire ou spectaculaire. Le Mouvement vhicule ds lors, la contestation de lordre tabli, cherchant l enrichir de nouvelles propositions, notamment sur le plan social, ducatif et politique, sous-entendant lentiret de ses interventions. Bien quil ne prtende pas se prsenter comme un front unitaire, mais tributaire des multiples tendances progressistes qui sy ctoient, sy entrecroisent, sy entrechoquent, le mouvement trouve en premier lieu sa meilleure expression, conciliatrice, dans le concept rvolutionnaire de lEcomuse. Lcomusologie, telle quentendue son origine, reprenant son compte les acquis de la vie dmocratique et de la libration collective, refuse la contrainte de la rgle, les cloisonnements imposs. Le muse est ainsi collectivis.
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Il sagit dans ce projet de prsenter quelques repres prliminaires pour la cration dun muse de la vie quotidienne dans la rgion de Tataouine au sud est-tunisien. Lobjectif de notre investigation sappuie sur quelques composantes du programme comusale et la musologie sociale, dont les concepts, du dveloppement global/patrimoine durable/cologie/tourisme culturel, savrent indispensables pour relire cet hritage vernaculaire . La question du patrimoine se situant ainsi dans un champs pluridimensionnel, et rejoint la problmatique territoriale/spatiale dans ses principaux termes : sauvegarde, mise en valeur et dveloppement.
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Le muse comme forum de citoyennet est une proposition qu'il convient de mettre en perspective. Cette posture intellectuelle et cet enjeu social sont couramment manipuls aujourd'hui par les muses y compris les muses de beaux-arts mais plus largement encore par dautres domaines de la culture. La dmocratisation culturelle tant attendue et rarement atteinte resurgirait sous cette forme spontane et dynamique du forum o chaque citoyen trouverait un lieu dexpression. La participation citoyenne dont on aimerait pouvoir donner une dfinition et cerner les contours, devient un pralable tout projet culturel. Le forum comme lieu public de dbat nest pas en reste. Dailleurs les grands muses de socit rcemment inaugurs ont enfoui le terme de muse pour riger la notion de cit (Cit de larchitecture, Cit de limmigration) qui dans sa dfinition premire nest pas si loin que a du forum. Il semblerait quen runissant des activits diffrentes avec un souci de pluridisciplinarit dans un mme lieu, on tende vers cet objectif de forum ou de cit, caractriss par un souci douverture au plus grand nombre.
Resumo:
La gestation du mouvement, tendue sur une priode cruciale de 13 annes environ (l972, Santiago et lEcomuse l985, fondation du Mouvement, Lisbonne ) sest inscrite au coeur de la mudance des socits, de la rnovation du discours musologique, quil fut de droite ou de gauche, dans la tranformation radicale du muse, entr dans lre des communications, fut il communautaire ou spectaculaire: Le Mouvement vhicule ds lors la contestation de lordre tabli, cherchant l enrichir de nouvelles propositions, notament sur le plan social, ducatif et politique sous entendant lentiret de ses interventions. Bien quil ne prtende pas se prsenter comme un front unitaire, tributaire des multiples tendances progressistes qui sy ctoient, sy entrecroisent, sy entrechoquent, le mouvement trouve en premier lieu sa meilleure expression, conciliatrice, dans le concept rvolutionnaire de lEcomuse. Lcomusologie, telle quentendue son origine, reprenant son compte les acquis de la vie dmocratique et de la libration collective, refuse la contrainte de la rgle, les cloisonnements imposs. Le muse est ainsi collectivis. Lcomuse franchit plusieurs tapes, qualifies de gnrations selon la recherche suivie de pratiques volotives, poussant le principe de lautonomie et de lgalit dans ses retranchements les plus incisifs.
Resumo:
MUSE = Espace intrieur ou extrieur prsentant des sujets ou des objets ayant acquis, par leur interprtation, une signification particulire mritant leur exposition ou leur transmission sous forme de communication visuelle ou plurimdiatique, le mouvement privilgiant lexpression directe du groupe social concern, lanimation culturelle la provocation dun dbat, plutt que la seule exposition.
Resumo:
Nous prsentons, prsent, un texte cheval sur les concepts sur lesquels reposent les diffrentes formes de muses actuels et la terminologie qui en dcoule dans sa partie des dfinitions. Intitul la rvolution musale passe par lexposition (Mayrand, 2007), le texte introduit de nouvelles combinaisons de mots afin de catgoriser les grandes tendances tant gauche, qu droite, quau centre. Comme lindique lappellation que nous lui attribuons, cette catgorie de muses rpondant aux critres de changements les plus radicaux dans le fonctionnement du muse, deviennent des unites (chanes) de production au mme titre que lentreprise commerciale ou industrielle. Elle rejoint le Festival, la Foire, le Cirque. Elle emprunte lindustrie sa terminologie: Vente, consommateur, client, satisfaction, rentabilit, recherchedveloppement, attraction, exportabilit, et tant dautres. Le commanditaire ou partenaire financier y joue un role de premier plan. Autrefois, on allait au muse (la sortie familiale du Dimanche). A prsent on va voir lexposition X, annonce grands renforts de publicit (transports publics, panneaux routiers). Cette exposition vedette accompagne dexpositions satellites quand ce nest pas le btiment lui-mme offert voir (Bilbao), peut tre considre de deux faons, soit de lintrieur, soit de lextrieur (le parcours mental et physique du visiteur-client).
