The dark side of the Mediterranean : expression of fear from the inquisition to the present

Inside the stones of its most famous buildings, ��vora keeps mysteries and secrets which constitute the most hidden side of its cultural identity. A World Heritage site, this town seems to preserve, in its medieval walls, a precious knowledge of the most universal and ancient human emotion: fear. Trying to transcend many of its past and future fears, some of its historical monuments in Gothic style were erected against the fear of death, the most terrible of all fears, which the famous inscription, in the Bones Chapel of the Church of S��o Francisco, insistently reminds us, through the most disturbing words: ���N��s ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos���. If the first inquisitors worked in central Europe (Germany, northern Italy, eastern France), later the centres of the Inquisition were established in the Mediterranean regions, especially southern France, Italy, Portugal, and Spain. Consequently, the roots of fear in ��vora are common to other towns, where the Inquisition developed a culture of fear, through which we can penetrate into the dark side of the Mediterranean, where people were subjected to the same terrifying methods of persecution and torture. This common geographical and historical context was not ignored by one of the most famous masters of American gothic fiction, Edgar Allan Poe. Through the pages of The Pit and the Pendulum, readers get precise images of the fearful instruments of terror that were able to produce the legend that has made the first grand inquisitor, Tomas de Torquemada, a symbol of ultimate cruelty, bigotry, intolerance, and religious fanaticism, which unfortunately are still the source of our present fears in a time when religious beliefs can be used again as a motif of war and destruction. As Krishnamurti once suggested, only a fundamental realization of the root of all fear can free our minds.

Mosteiro de S. Salvador de Pa��o de Sousa Contributo para a sua reabilita����o arquitet��nica

Este trabalho pretende contribuir para a reabilita����o do Mosteiro de S. Salvador de Pa��o de Sousa assente na interpreta����o espacial do complexo mon��stico desde a funda����o �� extin����o da comunidade religiosa, com particular nota para a interven����o efetuada pela DGEMN - Dire����o Geral dos Edif��cios e Monumentos Nacionais, no segundo quartel do s��culo XX. Procura trazer pela primeira vez �� luz uma representa����o dos seus espa��os, usos e fun����es ao longo do tempo com recurso a desenhos, esquemas e imagens para permitir a apreens��o do conjunto em determinadas fases da hist��ria e por consequ��ncia fundamentar uma eventual interven����o. O estudo fundamenta-se na recolhe de dados escritos que permitam aferir a viv��ncia dos espa��os, sua simbologia e utilidade, nomeadamente atrav��s de refer��ncias hist��ricas e de carater simb��lico e documenta����o gr��fica que permita avaliar e comparar o assunto de estudo com outros exemplos e situa����es an��logas. O cruzamento de dados analisados resulta na sua simboliza����o gr��fica, de forma a veicular o entendimento espacial e simb��lico, que remete o real conhecimento da arquitetura do Mosteiro de S. Salvador de Pa��o de Sousa e, por compara����o, viabiliza um ponto de partida para futuras interven����es, seja deste mosteiro, seja de edif��cios de caracter��sticas semelhantes.

Lugares de Mem��ria da Escravatura e do Tr��fico Negreiro (Angola, Cabo Verde, Guin��-Bissau, Mo��ambique, S��o Tom�� e Pr��ncipe)

Throughout the lengthy duration of this extremely violent slavery phenomenon where man's cruelty is made evident, it gave rise to places of memory: monuments, toponyms, ethnonymns, stories, legends and myths. Collective memory has constantly recycled this basic fabric. The aim of this Catalogue, dedicated to acknowledging the memory of places in the Portuguese-speaking African countries, is to identify, list, map and give information about the different sites of memory: those that can be seen and touched, without however forgetting those which have re-enacted the creative process thanks to oral tradition.

ESTATUTOS DO ICOMOS

Uma associa����o �� estabelecida pelos presentes Estatutos sob o nome do Conselho Internacional de Monumentos e S��tios [International Council on Monuments and Sites], designada pelas iniciais ICOMOS. A Sede do ICOMOS localiza-se em Paris. Essa localiza����o pode ser alterada por decis��o da Assembleia Geral.

CARTA DE ATENAS

Conclus��es da confer��ncia, 1931 A Confer��ncia ouviu a exposi����o dos princ��pios gerais e das doutrinas respeitantes �� protec����o dos Monumentos. Apesar da diversidade dos casos espec��ficos em que poder�� haver uma solu����o para cada tipo, constatou-se que nos diferentes Estados representados predomina uma tend��ncia geral para abandonar as restitui����es integrais e para evitar os riscos pelo estabelecimento da manuten����o regular e permanente adequada �� conserva����o dos edif��cios. No caso de uma restaura����o ser indispens��vel em consequ��ncia de degrada����o ou destrui����o, �� recomendado o respeito pela obra hist��rica e art��stica do passado, sem proscrever o estilo de nenhuma ��poca. A Confer��ncia recomenda que se mantenha a ocupa����o dos monumentos que assegura a continuidade da sua sobreviv��ncia devendo, no entanto, ser utilizados de modo a que se respeite o seu teor hist��rico ou art��stico.

CARTA DE VENEZA 1964 - CARTA INTERNACIONAL SOBRE A CONSERVA����O E O RESTAURO DE MONUMENTOS E S��TIOS

Os monumentos de um povo, portadores de uma mensagem do passado, s��o um testemunho vivo das suas tradi����es seculares. A humanidade tem vindo progressivamente a tomar maior consci��ncia da unidade dos valores humanos e a considerar os monumentos antigos como uma heran��a comum, assumindo colectivamente a responsabilidade da sua salvaguarda para as gera����es futuras e aspirando a transmiti-los com toda a sua riqueza e autenticidade. �� essencial que os princ��pios orientadores da conserva����o e do restauro de edif��cios antigos sejam elaborados e acordados a n��vel internacional, ficando cada pa��s respons��vel pela sua aplica����o no ��mbito espec��fico do seu contexto cultural e das suas tradi����es.

CARTA DE WASHINGTON, CARTA INTERNACIONAL PARA A SALVAGUARDA DAS CIDADES HIST��RICAS

Em resultado de um desenvolvimento mais ou menos espont��neo ou de um projecto deliberado, todas as cidades do mundo s��o a express��o material da diversidade das sociedades atrav��s da hist��ria, sendo, por esse facto, hist��ricas. A presente carta diz respeito, mais precisamente, ��s cidades grandes ou pequenas e aos centros ou bairros hist��ricos, com o seu ambiente natural ou edificado, que, para al��m da sua qualidade como documento hist��rico, expressam os valores pr��prios das civiliza����es urbanas tradicionais. Ora, estas est��o amea��adas pela degrada����o, desestrutura����o ou destrui����o, consequ��ncia de um tipo de urbanismo nascido na industrializa����o e que atinge hoje universalmente todas as sociedades.

Lei n�� 13/85, de 6 de Julho : patrim��nio cultural portugu��s

O patrim��nio cultural portugu��s �� constitu��do por todos os bens materiais e imateriais que pelo seu reconhecido valor pr��prio, devam ser considerados como de interesse relevante para a perman��ncia e identidade da cultura portuguesa atrav��s do tempo.