Profiles of emotional intelligence and learning strategies in a sample of Chilean students

In the last few years, one of the lines of research of great interest in the field of emotional intelligence (EI) has been the analysis of the role of emotions in the educational context and, in particular, their influence on learning strategies. The aims of this study are to identify the existence of different EI profiles and to determine possible statistically significant differences in learning strategies between the obtained profiles. The study involved 1253 Chilean school students from 14 to 18 years (M = 15.10, SD = 1.30), who completed the Trait Meta-Mood Scale-24 (TMMS-24) and the Inventory of Learning and Study Strategies—High School version (LASSI-HS). Cluster analysis identified four EI profiles: a group of adolescents with a high EI profile, a group with predominance of low emotional attention and high repair skills, a group with high scores on attention and low scores on clarity and repair, and a final group of adolescents with low EI. Also, students in groups with high overall scores in EI and low attention and high repair emotional obtained higher scores on the different learning strategies; however, the effect size analysis showed that these differences had no empirical relevance.

Propriedade e direito entre os muçulmanos de Portugal: dos bens comuns à gestão do património do rei

El derecho islámico informa de la identidad de los musulmanes del reino portugués, desde el período matricial de su integración hasta finales del siglo XV. De la participación en los moldes de su propia subordinación fiscal y tributaria, a la cuestión del derecho sucesorio, los musulmanes legistas de Lisboa responden a las sucesivas interpelaciones de la Corona, constituyéndose el monarca como el principal beneficiario de esa producción legal. Esta manipulación del poder, el aspecto más visible en la documentación, muestra todo el dominio continuado de ese universo legal y de sus especialistas mudéjares. Aspecto que tendrá lógicamente su resonancia en la vivencia interna de estas comunidades, especialmente en lo que a la propiedad se refiere. El principio de la sunna de la dominación de los bienes colectivos se refleja en los bienes habices y los colectivos (al-Muslimina), aún documentados en el siglo XV. Por otro lado, la propia gestión del patrimonio del rey, en la morería de Lisboa, será dominada, en el mismo período, por una autoridad musulmana, el juez de los derechos reales, contradiciendo la ley canónica y la territorial que prohibía a los infieles ejercer poder sobre los cristianos.