Structural evolution of the Lesser Himalayan fold-thrust belt of west central Nepal

The Lesser Himalayan fold-thrust belt on the south flank of the Jajarkot klippe in west central Nepal was mapped in detail between the Main Central thrust in the north and the Main Boundary thrust in the south. South of the Jajarkot klippe, the fold-thrust belt involves sandstone, shale and carbonate rocks that are unmetamorphosed in the foreland and increase in metamorphic grade with higher structural position to sub-greenschist facies towards the hinterland. The exposed stratigraphy is correlative with the Proterozoic Ranimata, Sangram, Galyang, Syangia Formations and Lakharpata Group of Western Nepal and overlain by the Paleozoic Tansen and Kali Gandaki Groups. Based on field mapping and cross-section construction, three distinct thrust sheets were identified separated by top-to-the-south thrust faults. From the foreland (south) to the hinterland (north), the first thrust sheet in the immediate hanging wall of the Main Boundary thrust defines an open syncline. The second thrust sheet contains a very broad synformal duplex, which is structurally stacked against the third thrust sheet containing a homoclinal panel of the oldest exposed Proterozoic stratigraphy. Outcrop scale folds throughout the study area are predominantly south vergent, open, and asymmetric reflecting the larger regional scale folding style, which corroborate the top-to-the-south deformation style seen in the faults of the region. Field techniques were complemented with microstructural and quartz crystallographic c-axis preferred orientation analyses using a petrographic microscope and a fabric analyzer, respectively. Microstructural analysis identified abundant strain-induced recrystallization textures and occasional occurrences of top-to-the-south shear-sense indicators primarily in the hinterland rocks in the immediate footwall of the Main Central Thrust. Top-to-the-south shearing is also supported by quartz crystallographic c-axis preferred orientations. Quartz recrystallization textures indicate an increase in deformation temperature towards the Main Central thrust. A line balance estimate indicates that approximately 15 km of crustal shortening was accommodated by folding and faulting in the fold-thrust belt south of the Jajarkot klippe. Additionally, estimations of shortening velocity suggest that the shortening velocity operating in this section of the fold-thrust belt between 23 to 14 Ma was slower than what is currently observed as a result of the ongoing deformation of the Sub-Himalayan fold-thrust belt.

Plus ça change...Le renouvellement de la tradition chez Régine Robin, Dany Laferrière et Ying Chen

Cette thèse analyse la manifestation de la tradition dans certains textes des écrivains migrants au Québec, nommément La Québécoite et L’Immense fatigue des pierres de Régine Robin, Comment faire l’amour avec un nègre sans se fatiguer, Cette grenade dans la main du jeune nègre est-elle une arme ou un fruit ?, Pays sans chapeau et L’Énigme du retour de Dany Laferrière et, enfin L’Ingratitude et Immobile de Ying Chen. Les références à des récits, à des croyances et à des pratiques collectives qui se trouvent dans ces textes signalent une transformation de la transmission de l’héritage culturel d’une génération à l’autre. Afin de parvenir à une meilleure compréhension des liens entre la mémoire collective et la communauté culturelle se définissant dans le présent, je me sers du travail de folkloristes comme Alan Dundes, Simon Bronner et Richard Handler de même que des théories sur la faculté de la tradition proposées par Paul Ricœur, Walter Benjamin et Pierre Nora. Dans la première partie de la thèse, j’étudie l’imaginaire populaire du XIXe siècle et son incorporation dans la littérature canadienne-française de l’époque. Ensuite, j’analyse la remise en question de la tradition – de même que le rôle sous-jacent qu’elle continue de jouer, lors de la Révolution tranquille. Par rapport à ces deux périodes précédentes, l’usage du folklore chez les auteurs migrants laisse présager une nouvelle opération de la tradition dans un contexte où plusieurs groupes culturels se rencontrent. Dans un contexte pluraliste, l’idée de la communauté culturelle est fabriquée en fonction de notre appartenance à plusieurs groupes. Je m’intéresse à comment les gens qui habitent ensemble formulent des liens au passé même dans une situation dans laquelle ils ne partagent pas les mêmes rapports à la mémoire collective. Explorant le renouvellement, qui peut sembler paradoxal, de la tradition, je forme l’hypothèse qu’il est possible pour un groupe de se définir en fonction de valeurs culturelles puisées dans un passé collectif qui s’adaptent constamment à la réalité actuelle.