31 resultados para philosophy, philosophie, ethics,
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Full Text / Article
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Dans ce mmoire, je cherche rendre compte de linaction des individus lgard de la lutte contre les changements climatiques. Je soutiens que la procrastination permet dexpliquer linaction de certaines personnes la fois informes et proccupes par cet enjeu environnemental. Dans un premier temps, je prsente diffrentes conceptions de la procrastination en philosophie. Javance que la procrastination nest pas ncessairement un comportement irrationnel et propose une dfinition descriptive de celle-ci. Dans un deuxime temps, je valide la lgitimit du concept de la procrastination pour dcrire lattitude de certains individus face au changement climatique. Dans un troisime temps, je prsente diffrents facteurs de la procrastination relative au changement climatique, savoir les motions ngatives, la perspective temporelle, les prfrences intransitives et la dissonance cognitive. Je conclus que la procrastination eu gard au changement climatique sexplique ultimement par une stratgie court terme de rgulation des motions.
Resumo:
Le nolibralisme, un terme qui dsigne couramment la raison dtat contemporaine, est largement associ un dsinvestissement de ltat pour la cause sociale ainsi qu un discours de lgitimation des disparits socio-conomiques. Il sagit, pour plusieurs, dune idologie qui ne considre pas la justice comme un idal collectif poursuivre. Un retour sur certains penseurs qui lon attribue la formulation des ides nolibrales permet toutefois de constater que la justice fut, au sein de leurs travaux, lun des thmes majeurs. Lobjectif gnral de ce mmoire est donc de prsenter la conception de la justice chez deux penseurs du nolibralisme : le journaliste amricain Walter Lippmann et lconomiste autrichien Friedrich A. von Hayek. Cette perspective compare me permettra didentifier ce que je nomme la conception nolibrale de la justice, conception qui sarticule partir dune comprhension singulire du march. Dans le premier chapitre, je prsente le problme central de la conception nolibrale de la justice, en abordant la posture pistmologique privilgie par Hayek et Lippmann. Dans le deuxime chapitre, je prsente certaines modalits de cette conception et soulve ses principales apories. Je soutiens aussi quune rupture survient entre Hayek et Lippmann autour de la notion de responsabilit. Finalement, je compare la conception nolibrale de la justice avec la conception libertarienne prsente par Nozick. Cest partir des critres de justice respectifs de chaque thorie que javance la distinction, au troisime chapitre, entre les deux conceptions pourtant similaires. Contrairement une analyse courante qui fait du nolibralisme un projet amoral, je soutiens que la reconnaissance de la dimension morale du discours nolibral ouvre une fentre partir de laquelle il devient possible de critiquer le projet sur des bases thiques. Cest en identifiant la notion de justice loeuvre dans le discours nolibral contemporain et en linscrivant dans la tradition morale prsente dans le cadre de ce mmoire que nous sommes mieux mme de comprendre lidologie du nolibralisme.
Resumo:
Full Text / Article complet
Resumo:
Dans Dialectique de la Raison, Adorno et Horkheimer tentent desquisser le pourquoi et le comment de ce retour la barbarie qua connu la civilisation europenne, lors du troisime Reich. Quelles sont ces conditions qui ont rendu possibles les massacres administrs sous le rgime nazi? La rsolution de cette nigme qui se solde sur lchec de lAuflkrung nous dvoile une ncessit, celle dune transformation radicale la fois de lthique et de la mtaphysique dans sa conception de la vrit. Celle-ci se prsente nous sous la forme dune norme morale : Dans leur tat de non-libert, Hitler a impos aux hommes un nouvel impratif catgorique; penser et agir en sorte quAuschwitz ne se rpte pas . Quelles modalits de penser et dagir nous exhortent ce nouvel impratif catgorique? La philosophie dAdorno, critiqu pour navoir t que ngative dans son entreprise, est-elle en mesure de nous fournir des prescriptions normatives capables de rorienter le penser thortique et lthique?
Resumo:
Le concept de coopration est souvent utilis dans le domaine de lthique et de la politique pour illustrer et comprendre lalignement des comportements associatifs entre les tres humains. En lien avec ce concept, notre recherche portera sur la premire question de savoir si Kim Sterelny (2003) russit produire un modle thorique permettant dexpliquer les origines et les mcanismes de la coopration humaine. Notre recherche portera aussi sur la deuxime question de savoir sil arrive se servir de ce modle pour infirmer la thse de la modularit massive. Ainsi, ce mmoire traitera successivement du problme de la coopration, de la thorie de la slection de groupe, du dclencheur cologique de la coopration des hominids, des notions de coalition, dexcution et dengagement et finalement de la thse de la modularit massive. Par lexamen de ces sujets, nous souhaitons dmontrer que Sterelny narrive qu fournir une esquisse probable des origines et du dveloppement de la coopration humaine et que sa critique de la thse de la modularit massive narrive pas infirmer cette dernire.
Resumo:
La question de lidalisme leibnizien, qui permet dentrer au cur de la mtaphysique de Leibniz, intresse encore aujourdhui de nombreux commentateurs. Ceux-ci utilisent les termes ralisme , idalisme , voire phnomnalisme , pour caractriser la mtaphysique leibnizienne et un travail doit tre fait pour rassembler et comparer leurs analyses, ce que nous proposons de faire dabord dans ce mmoire. Ce sont surtout les textes mmes de Leibniz qui seront abords dans le prsent travail et qui permettront de proposer la lecture suivante : si la mtaphysique leibnizienne est raliste en ce sens quelle met en place une entit elle-mme mind-independent , c'est--dire la monade, elle peut tre considre comme idaliste (idalisme substantiel), puisque cette entit, tant sans partie et sans tendue, est en ce sens idelle. Et si tout peut se rduire cette monade, cest toute la fondation de la mtaphysique de Leibniz qui se retrouve tre idelle. Or, ceci ne rgle pas le statut des corps qui peuvent tre considrs soit comme de simples phnomnes rductibles aux perceptions des monades (idalisme matriel), soit comme des tres ayant une ralit indpendante dun esprit, lesquels se rduiraient cette fois aux monades qui les composent (ralisme matriel). Face ces deux possibilits, nous dvelopperons une position mitoyenne qui dfend lide que les corps sont en effet composs de monades qui leur procurent une certaine ralit, mais quils dpendront toujours de laction dun esprit qui lui seul pourra leur procurer une certaine unit.
Resumo:
Le concept de gne est central en biologie. Certains ont avanc (Ruse (1971, 1976)) que la gntique classique pouvait tre rduite la gntique molculaire. Dans le mme ordre d'ide, Richard Dawkins, dans The Extended Phenotype, offre une double dfinition de son concept de gne qui prsuppose qu'il soit possible d'oprer cette rduction. Nous comptons montrer que la gntique molculaire et la gntique des populations ont chacune leurs problmatiques propres en reconstituant l'histoire de la gntique depuis Darwin. Ensuite, nous expliciterons la position de Dawkins et soulignerons les contradictions auxquelles il parvient en raison de cette rduction infonde. la suite de quoi, nous nous attarderons aux nouvelles dcouvertes molculaires qui montrent qu'il n'est pas possible d'oprer la rduction d'un des concepts l'autre. Nous terminerons en soulignant que la thse gnocentriste de Dawkins n'est pas mise en pril par l'abandon de la rduction, mais qu'il est ncessaire de temprer ces prtentions. La conclusion globale de ce mmoire est qu'il est possible d'admettre le concept de Dawkins, mais pas la manire dont il l'utilise. Le concept est bon, il n'est tout simplement pas dans le bon cadre thorique.
Resumo:
Cette tude vise comprendre le rle de lhistoire dans la philosophie de Nietzsche et faire ressortir son lien troit avec larticulation du corps vivant comme fil conducteur philosophique. Notre objectif principal est de montrer comment cette philosophie aphoristique a su maintenir les proccupations historiographiques de jeunesse en permutant leur sens laune de la pulsionnalit interprtative du corps. Prenant notre dpart des considrations critiques crites lors de son professorat Ble, nous dmontrons que le sens historique se manifeste alors comme une sensibilit historique dtermine par une saisie intuitive, mais existentiellement difficile, du pass. Nous procdons ensuite dcrire comment le renouveau philosophique de sa priode intermdiaire peut tre vu comme une rduction pathologique de lhistoire de la mtaphysique qui emprunte ses lments critiques au scepticisme de Michel de Montaigne, lvolutionnisme naissant et au dveloppement du no-kantisme. Cette rduction, qui ramne lexpression des valeurs morales et mtaphysiques au corps vcu (Leib). Par sa dconstruction de la subjectivit au profit dune ralit pulsionnelle primordiale, mais irrductible, nous dmontrons ensuite comment Nietzsche a su rinterprter lhrdit biologique comme une mmoire physiologique incorpore dont lexpression premire est la reconduction de la notion despce celle de type. Enfin, par un retour la sensibilit historique et notre analyse du phnomne historique en tant que tel, nous proposons de comprendre larticulation ultime de la philosophie nietzschenne comme une philosophie historique qui ne cherche pas comprendre ou expliquer le devenir, mais en oprer la synthse par le truchement de linstant dcisif .
