10 resultados para pueblos indígenas
em Universidad Politécnica Salesiana Ecuador
Resumo:
Este folleto recoge los materiales que han salido de los grupos y de los plenarios de la Segunda Consulta Ecumnica "Aporte de los pueblos indígenas de Amrica Latina a la Teologa Cristiana", celebrada en Quito, entre los das 30 de junio y 6 de julio de 1986. No se trata de un texto oficial, elaborado por la totalidad de la asamblea.
Resumo:
La conservacion de los bosques ha sido denominada "la guerra ambiental mas grande de nuestro tiempo". La perdida irreversible de recursos, la desaparicion de especies vivientes (flora y fauna), el recalentamiento de la atmosfera, son algunas de las consecuencias parangonables solo con el desastre cosmico que supuso la desaparicion de los dinosaurios. Asi, la lucha por la conservacion del medio ambiente sobre todo de los bosques tropicales como la Amazonia, se ha vuelto una conquista que supera las fronteras e intereses nacionales para convertirse en una causa universal: la vida de toda la humanidad esta en juego. : Paralos pueblos indigenas el drama es todavia mayor. Han aprendido a convivir con la naturaleza sin extorcionarla ni destruirla, en una simbiosis tan completa y misteriosa, que no pueden desaparecer las selvas y los bosques sin que tambien desaparezcan las culturas que cobijan, y viceversa. Ello ha dado pie para que se pueda afirmar: defiende los indigenas, salva los bosques. Por eso, la causa indigena tiene tanto que ver con el problema ambiental y ecologico y por ello tambien, la civilizacion urbana, esa gran depredadora, extractivisma y de consumo, debe urgentemente considerar la actitud indigena para con la naturaleza si quiere encontrar un camino viable para asegurar su propio futuro.
Resumo:
"Habia un arbol enorme que estaba repleto de toda clase de alimentos sabrosos, del que solo disfrutaban unos pocos que vivian en la copa. Abajo, sabian de la existencia de esa riqueza, pues caian, de vez en cuando, trozos de mango, papaya. Los animales de abajo se organizaron para cortar el arbol, pero, al llegar la noche, este soltaba una resina y se curaba; un dia trabajaron dia y noche y terminaron de talar el arbol, no obstante este quedo enganchado en la copa con una liana y poco a poco empezaba a brotar la resina y se volvia a pegar, Llamaron a una ardillita para que se trepara y desliara la copa; como era tan pequena, arriba no la vieron. Deslio la copa y el arbol callo y rajandose por la mitad broto como un manantial de comida que se repartio entre todos, segun sus necesidades." Este mito, que de alguna manera es comun a muchos pueblos indios de la region caribe amazonica, sirve para introducir eltema que tratamos en Cumbaya, Ecuador, entre los dias 29 de Octubre y el6 de Noviembrede 1995.
Resumo:
Agrupa estudios sobre la educacin indgena tradicional (no escolarizada) y sus mecanismos de trasmisin de valores y conocimientos. Adems recoge experiencias de educacin bilinge-intercultural en diversos pueblos indígenas de Amrica.
Resumo:
La region del Napo tiene una posicion geografica peculiar, que ha influido mucho en la historia de su gente. Por ella ha entrado Francisco de Orellana desde Quito al Amazonas y por ella, desde Belem do Par, ha subido Pedro de Texeira hasta Quito. La facllidad de acceso desde los Andes y el hecho de tener rios navegables ha permitido al Napo conocer fenomenos casi inexistentes en otras provincias orientales ecuatorianos, como por ejemplo el establecerse de haciendas desde tiempos relativamente remotos, con la consecuente conversion de la poblacion indigena en personaje sometido. En la epoca funesta del auge cauchero el Napo fue la unica provincia ecuatoriana seberamente afectada por el fenomeno, que determino la reubicacion forzada de muchas poblaciones Sin duda, de toda la Amazonia ecuatoriana, el Napo es la region cuya poblacion, especalmente en el ultimo siglo, ha sido mos diezmada, sometida, literalmente zarandeada. Es tambien la que ha recibido un rnayor aporte de migracion serrana y costena, aun antes del descubrimiento del petroleo, hasta el punto que hoy se est hablando de su subdiuision en dos o tres provincias.
Resumo:
No cabe duda que, en nuestros dias, se han puesto de moda la palabra y las acciones indígenas, tanto por la tenacidad persistente de nuestros pueblos que vienen pugnando desde muy antiguo por sus derechos, como por las cuestiones coyunturales ligadas al V centenario y al ano internacional de los pueblos indigenas, decretado por la ONU, o al premio Nobel de la Paz otorgado a una de las mas distinguidas luchadoras indígenas de nuestros tiempos: Rigoberta Menchu Tum. Lo que antes era impensable, ahora es bastante comun, que los indios seamos foco de atencion para dirigentes de para sociedades y de las iglesias, para estudiosos de la realidad, y para luchadores sociales. En todos ellos hay un comun denominador que tiene que ver ya no con el antiguo desprecio, conmiseracion o curiosidad que antes suscitaba la sola presencia de los pueblos indigenas; sino que existe ahora cierta intuicion o convencimiento, no siempre explcito, de que nuestros pueblos poseen una riqueza humana que puede ser una luz para las actuales circunstancias, en que se produce una conciencia de las crisis globales del mundo y una crisis de las conciencias.
Resumo:
Este numero comienza con dos articulos que se ocupan de una temtica africana: uno no es mas que un capitulo de la Exhortacion Apostolica "Ecclesia in Africa" y el otro es un comentario al mismo documento. Esto pareceria extrano, si no se tuviere en cuenta que el tema de la inculturacin, lejos de ser exclusivo de America Latina, es mucho mas debatido en las lglesias de Africa y de Asia, que entre nosotros. Si Ia reflexion abarca otras realidades se enriquece porque obliga a multiplicar los puntos de vista y las observaciones sobre realidades diferentes y lejanas plantean comparaciones y motivan nuevos aportes. El tercer articulo "intenta una evaluacion del papel cumplido por el demonio en la manera en que las culturas nativas americanas, especialmente en Mexico, fueron percibidas e interpretadas por los misioneros y los intelectuales europeos durante las primeras decadas de la evangelizacion". El estudio no tiene solo valor documental orientado a entender el pasado, sino que ayuda a comprender muchos matices de la religiosidad popular de hoy.
Resumo:
La iniciativa del Encuenlro "Busqueda de Espacios para la Vida" surge en el contexto de la vociferada globalizacion, que no es otra cosa que la homogenizacion cultural e ideologica, de acuerdo a un unico patron de referencia: el capitalismo neoliberal. Este capitalismo excluyente, idolatrico y salvaje, pretende imponer una forma de vida a su imagen y semejanza, sin tomar en cuenta que Abia Yala es un continente ricamente pluricultural y plurinacional. Francis Fukuyama, anuncio el fin de la historia, con la desaparicion de las contradicciones ideologicas que caracterizo la guerra fria: socialismo y capitalismo, este y oeste. El pensamiento neoliberal se fortalecio con los postulados de Karl Popper sobre la desaparicion de las utoplas, es decir, de los suenos y las esperanzas. En tanto esa sensacion caracteriza la neo-modernidad, desde lo profundo de la historia de los pueblos de Abia yala surgen contingentes, multitudes de organizaciones de indígenas y negros haciendo prevalecer sus esperanzas y utopias. En el fragor de los levantamientos de indigenas, de negros y de campesinos del Ecuador se percibe con gran nitidez la certeza de construir el "chaupi tutapi Pacarimun", el"amanecer en la mitad de la noche'. Las luchas de los pueblos de Chiapas y HaitI son hermosas lecciones de culturas de esperanza y obstinacion por construir nuevas espacios de vida acordes con sus dernandas y propuestas historico- culturales.
Resumo:
Busca regular el uso que Occidente hace del conocimiento tradicional, y no la abstraccin del conocimiento o del uso interno del conocimiento tradicional.
Resumo:
A traves de los mitos cada pueblo ha logrado afirmar su identidad, expresando una peculiar vision y ordenamiento del mundo, el significado y origen de sus costumbres, el por que de cada cosa. Es por esto que el conocimiento de las mitologfas de los distinos grupos humanos ha llamado la atencion de tantos investigadores, sobre todo en los ltimos tiempos.
