Contacto y conflicto: El impacto de la aculturaci��n entre los Coaiquer del Ecuador

EI hecho (asombroso, como puede parecer a una mentalidad civilizada) es que la mayori��a de los hombres a traves de Ia moyor parte de la historia humana y la prehistoria, han hallado sociedades primitivas econ��micas, social y espiritualmente ( o como diri��amos, ideolo��gicamente ) viables. La aasencia de revoluciones y movimientos reformistas: la oposicio��n nativista que surge cuando las culturas primitivas son asaltadas con doctrinas que tornan el anaculturado estado en un Eden y a los jefes en profetas, predicando que la civilizacio��n no es sino la ira de Dios que puede ser exorcisada por la penitencia y el vivir correctamente; el disgusto esponto��neo y pronunciado (a pesar del pre��stamo selectivo de potentes instrumentos) cuando Ia cultura primiti��va retiene una base desde Ia cual examinar la civilizacio��n y Ia ausencia de alternativa alguna de modo de vida como un elemento sistemo��tico en la tradicio��n oral pri��mitiva, todos e��stos son slntomas de lo humanamente adecuado que resultan las instituciones primitivas. La nacio��n apasionada de la muerte y el renacimiento por medio del ritual; eI enlace de los truertos con los vivos y los no nacidos; el parentesco de la sociedad reflejado con la naturaleza y de Ia persona con la sociedad, en creativa correlacio��n con las te��cnicas tradicionales de subsistencia; todos estos emplazan las primitivas percepciones en contra de la idea del progreso.