El pensamiento religioso de Fernando Sánchez Dragó

Fernando Sánchez Dragó pertenece por edad a la generación de 1956, aunque por afinidad está más cerca de la siguiente, la de 1968, una generación iconoclasta, nihilista y anarquista. Hay a su alrededor un grupo de intelectuales muy conocidos situados dentro de la contracultura (Salvador Pániker, Luis Racionero, Antonio Escohotado, Ramiro Calle, Pepa Roma y Fernando Díez), que sufren por primera vez una influencia directa de las religiones orientales al tiempo que experimentan con drogas visionarias. Un día de marzo de 1967 sufre una experiencia de conversión en Benarés mientras contempla el Ganges, que hará que sienta lo sagrado a partir de entonces a la manera oriental. Descubre el mundo de los hippies y se inicia en la “ebriedad sagrada” de las drogas enteogénicas, que le abren las puertas de la percepción. La lectura de de Carl Gustav Jung hace surgir en él la idea de escribir el libro que le hará famoso, Gárgoris y Habidis. Una historia mágica de España, que indaga en el inconsciente colectivo de los españoles mediante la búsqueda de sus arquetipos. Frente a los demás compañeros de la generación de 1968, que rompen con la tradición española, él decide emprender un viaje de signo contrario en dirección al pasado en busca de un sentido religioso del mundo y de la vida en la España antigua, hasta descubrir una tradición que además es esotérica y heterodoxa, pero que con el paso del tiempo terminará por imaginar como una invención suya que nunca existió...

Assessment of an oral Mycobacterium bovis BCG vaccine and an inactivated M. bovis preparation for wild boar in terms of adverse reactions, vaccine strain survival, and uptake by nontarget species

Wildlife vaccination is increasingly being considered as an option for tuberculosis control. We combined data from laboratory trials and an ongoing field trial to assess the risk of an oral Mycobacterium bovis BCG vaccine and a prototype heat-inactivated Mycobacterium bovis preparation for Eurasian wild boar (Sus scrofa). We studied adverse reactions, BCG survival, BCG excretion, and bait uptake by nontarget species. No adverse reactions were observed after administration of BCG (n = 27) or inactivated M. bovis (n = 21). BCG was not found at necropsy (175 to 300 days postvaccination [n = 27]). No BCG excretion was detected in fecal samples (n = 162) or in urine or nasal, oral, or fecal swab samples at 258 days postvaccination (n = 29). In the field, we found no evidence of loss of BCG viability in baits collected after 36 h (temperature range, 11°C to 41°C). Camera trapping showed that wild boar (39%) and birds (56%) were the most frequent visitors to bait stations (selective feeders). Wild boar activity patterns were nocturnal, while diurnal activities were recorded for all bird species. We found large proportions of chewed capsules (29%) (likely ingestion of the vaccine) and lost baits (39%) (presumably consumed), and the proportion of chewed capsules showed a positive correlation with the presence of wild boar. Both results suggest proper bait consumption (68%). These results indicate that BCG vaccination in wild boar is safe and that, while bait consumption by other species is possible, this can be minimized by using selective cages and strict timing of bait deployment.