Aspectos ar��bigo-andaluces en la producci��n literaria de Antonio Gala

La presencia de una sociedad musulmana en la Pen��nsula Ib��rica desde el siglo VIII al XVII, es decir desde la conquista ��rabe hasta la expulsi��n de los moriscos, convierte a los musulmanes inevitablemente en tema literario. Ya desde los m��s primitivos textos ��picos aparecen los musulmanes de al-��ndalus no s��lo como antagonistas de los h��roes sino desarrollando otras funciones literarias como sucede en el Cantar del Mio Cid o de los Infantes de Lara. Incluso surgen en la lejan��a los sarracenos de al-��ndalus, en los trovadores catalanes en lengua occitana. Y en el siglo XV, se convierten casi en un g��nero literario en la literatura de Castilla: se convierten en los moros imaginarios de los romances fronterizos, es la morofilia literaria, es el moro de Granada el que entra en la literatura. La idealizaci��n del moro de Granada por parte de la literatura castellana es un hecho sorprendente, porque es contempor��nea primero de una cruenta guerra, la de Granada, en los romances fronterizos, y de la rebeli��n morisca y del enfrentamiento ideol��gico cristiano-morisco despu��s, al pasar el tema, casi intacto, al Siglo de Oro, fen��meno que resumi�� brillantemente Emilio Garc��a G��mez en sus estudios de Ibn Zamrak como: ��Jam��s tan brillante puente de plata fue tendido a enemigo que huye�� El fen��meno no tiene todav��a una explicaci��n satisfactoria, porque no puede ser un simple recurso psicol��gico, como quiere Juan Goytisolo, que otros enemigos vencidos tuvo Espa��a y no los idealiz��, ni tampoco se podr��a suponer que es una literatura de protesta, de una contestaci��n a la pol��tica nacional como quieren otros autores. Creemos que, en primer lugar, la maurofilia es esencialmente est��tica y no ��tica, y en segundo lugar, que arranca de tiempos anteriores a los conflictos abiertos b��licos e ideol��gicos -la idealizaci��n del ��moro de Granada�� ya se produce en la Cr��nica de Alfonso XI de 1344...