El segundo comentario de Abraham Ibn Ezra al libro del Cantar de los Cantares. Edici��n cr��tica, traducci��n, notas y estudio introductorio

We herewith present the critical edition, translation and notes from the second commentary of Abraham ibn Ezra on the Song of Songs. This work is preceded by an introductory study that considers among others, various aspects of the commentary and the influence that the previous and contemporary Jewish exegesis to Ibn Ezra���s may exert on his interpretations of the Song of Songs. Finally, we analyze some of the features that are part of the commentary of Ibn Ezra on the Canticles. Summary: Objectives and results It is the purpose of this work to go into detail about the study of the exegetical texts of Abraham ibn Ezra, and in particular the text of this second commentary of Ibn Ezra on Song of Songs, whose translation and critical edition is the subject of this work. This is especially interesting since it is one of the few translations from the original Hebrew, among which are the Latin translation of Gilberto Genebrardo, published in Paris in 1585 and the English edition of Richard A. Block, published in 1982 in Cincinnati. This edition of the second commentary of Ibn Ezra on the Song of Songs continues the lead of previous work carried out in the translation and critical edition of Ibn Ezra's comments to Ecclesiastes, Esther, and Job by Mariano G��mez Aranda and the commentary to Book of Ruth by Maria Josefa Azc��rraga Servert. The translation of Abraham ibn Ezra��s text on the aforementioned second commentary on the Song of Songs, and the drawing up of the critical edition by selecting manuscripts that, once collated, will lead to the Hebrew text that will be used for the Castilian version is the basis of the present work. Of the thirty-three existing manuscripts of Ibn Ezra's commentary on the Canticles, ten have been rejected in principle since they belong to the first commentary, whose text on two manuscripts was translated into English by H. J. Mathews in 1874. Only thirteen out of the remaining twenty three manuscripts have been used for drawing up the critical edition, since ten of them have not been included in the present edition in spite of their belonging to the second commentary...

El valor formativo del conocimiento de las culturas de los pueblos originarios del Ecuador en la ense��anza b��sica: un estudio sobre las artes y tradiciones populares en el curr��culo y la preparaci��n del profesorado para su ense��anza

El Ecuador, como pa��s intercultural y plurinacional recoge en su memoria social todas las costumbres, mitos, leyendas y tradiciones que transforman en direccionamientos para el desarrollo del pa��s en todas sus ��reas, ya que compila en el Derecho Consuetudinario de los pueblos originarios del Ecuador que hoy en d��a, gracias a la revoluci��n ciudadana, lo podemos socializar y aplicar, los mismos que deben ser cumplidos en forma coercitiva porque ese es su modo de vida, que con toda seguridad lo manifiesto, es la base para llegar al Sumak Kausay. En el presente trabajo explicamos en resumen la historia de nuestros pueblos los mismos que para llegar a la vida republicana y la colonizaci��n han sufrido un proceso de expansionismo y dominaci��n incaica ��� espa��ola en su debido orden, para luego entrar en la capitulaci��n por las grandes empresas de conquistas, organizadas t��cnicamente en Centro Am��rica para expandirse hacia Am��rica del Sur e ingresar al proceso de formaci��n del amerindio, que en el tr��nsito de Inca a indio y campesino, ha sufrido discriminaciones en todo sentido, llegando a ocultar toda la sabidur��a ancestral ya que luego fue catalogado como actividades paganas en contra de Dios y la Biblia que nos trajeron del viejo mundo VERA H. (1989) En este proceso, el amerindio pasa por un per��odo de tamizaje en donde se cumpli�� con el gran objetivo de la conquista; que desaparezca de una vez por todas los rasgos culturales de la cosmolog��a andina, que el runa y la huarmi tengan verg��enza de sus ancestros, sus etnias y culturas; de este modo, terminaron con su vestimenta, culto, creencias, mitos, leyendas y tradiciones. Conscientes estamos que toda la memoria ancestral se resume en el derecho consuetudinario de los pueblos originarios del Ecuador, pero no se puede desarrollar, preservar y socializar sino se tiene un proceso de ense��anza b��sica para que sea transmitida de generaci��n en generaci��n, caso contrario, toda esa riqueza cultural quedar��a en el olvido. Raz��n por la cual los maestros cumplen un papel importante en el proceso de ense��anza aprendizaje ya que son los responsables del conocimiento hist��rico real del antes y el despu��s de la comunidades y pueblos del Ecuador...