Multiwavelength study of quiescent states of MrK 421 with unprecedented hard x-Ray coverage provided by NuStar in 2013

We present coordinated multiwavelength observations of the bright, nearby BL Lacertae object Mrk 421 taken in 2013 January–March, involving GASP-WEBT, Swift, NuSTAR, Fermi-LAT, MAGIC, VERITAS, and other collaborations and instruments, providing data from radio to very high energy (VHE) γ-ray bands. NuSTAR yielded previously unattainable sensitivity in the 3–79 keV range, revealing that the spectrum softens when the source is dimmer until the X-ray spectral shape saturates into a steep G » 3 power law, with no evidence for an exponential cutoff or additional hard components up "aprox" 80keV. For the first time, we observed both the synchrotron and the inverse-Compton peaks of the spectral energy distribution (SED) simultaneously shifted to frequencies below the typical quiescent state by an order of magnitude. The fractional variability as a function of photon energy shows a double-bump structure that relates to the two bumps of the broadband SED. In each bump, the variability increases with energy, which, in the framework of the synchrotron self-Compton model, implies that the electrons with higher energies are more variable. The measured multi band variability, the significant X-ray-toVHE correlation down to some of the lowest fluxes ever observed in both bands, the lack of correlation between optical/UV and X-ray flux, the low degree of polarization and its significant (random) variations, the short estimated electron cooling time, and the significantly longer variability timescale observed in the NuSTAR light curves point toward in situ electron acceleration and suggest that there are multiple compact regions contributing to the broadband emission of Mrk 421 during low-activity states.

El rayo, la abundancia y la realeza. Análisis de la naturaleza del dios K'awiil en la cultura y la religión mayas

El presente trabajo se centra en el análisis del dios K’awiil dentro de la sociedad y de la religión mayas. Para poder llevar a cabo dicho análisis se utilizó un enfoque interdisciplinario que empleó la Arqueología, la Iconografía, la Epigrafía, la Etnohistoria y la Etnología. Después de la realización del estudio se ha podido comprobar que K’awiil es la representación del fuego celeste, es decir el rayo, que como uno de los responsables de la llegada de las lluvias acaba siendo a su vez, la deidad responsable de la abundancia presente en la naturaleza a través de la cual la sociedad maya se proveía de alimentos. Está relacionado especialmente con el dios maya asociado al maíz y a la vegetación, pero también con las aquellos dedicados a la protección de los animales. Además de con el maíz, también se asocia a otra planta especialmente importante para la élite maya, el cacao. K’awiil está presente en varios mitos en los que estas capacidades de potenciación y protección de la naturaleza están presentes, como el mito del surgimiento de la semilla del maíz y el de la obtención de los alimentos de la Montaña del Sustento. Asimismo, está presente en múltiples rituales calendáricos, como son las ceremonias del Año Nuevo, el calendario de 819 días, donde aparece como una advocación en la que se mezcla con el Señor de los Animales, en celebraciones de conmemoración de Tuun y de K’atuun y en relación al planeta Venus, siempre empleando este aspecto de proveedor de alimentos y primando su relación con la planta del maíz. Uno de sus aspectos más interesantes es el de protector de la naturaleza, el cual comparte una deidad dedicada a la protección y cuidado de los animales denominada Sip. Este carácter de protector y de proveedor de los bienes naturales para beneficio del hombre fue quizás el motivo por el cual fue elegido como símbolo del poder real, ya que su imagen fue empleada por los gobernantes mayas, primero surgiendo de barras ceremoniales, y más tarde, en forma de cetro. Este símbolo perdurará hasta el periodo Posclásico y su último ejemplo aparece durante la colonia. Asimismo fue empleado por los gobernantes en múltiples ceremonias, entre las que se encuentra la toma de dicho cetro, la invocación de seres sobrenaturales y bailes en donde su forma de cetro era empleada...