22 resultados para Complejidad ( Filosofía)
em Biblioteca Digital de la Universidad Católica Argentina
Resumo:
Resumen: Se analizan en este artculo la complejidad que tiene una filosofía de la educacin, sea desde el punto de vista de lo que es ya un sistema filosfico; sea ya por la complejidad del ser humano y la sociedad humana. En segundo lugar se analiza la complejidad contenida en el concepto de educacin y las dificultades de su formulacin en una definicin y en una teora filosfica educativa. El autor, por su parte, propone a consideracin una posible definicin de educacin, integral e integradora, buscando recomponer una visin parcializada y centrada en el desarrollo casi exclusivamente intelectual.
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Juan Luis Vives como hombre de las letras, la filosofía, las humanidades y la educacin en el Renacimiento, fue inspirador del presente trabajo de conclusin de la etapa formativa de la Licenciatura de Filosofía, pues sus ideas, sus escritos y sobre todo su vida son un modelo integral de pensamiento y de comportamiento que sigue actualmente vigente y puede brindar aportes al hombre del siglo XXI. El tema de estudio del presente trabajo es la filosofía educativa del valenciano, en el contexto de su pensamiento humanista y de las corrientes que conformaron la poca renacentista.
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La Constitucin Nacional reconoce un orden de conducta instituido por Dios y otro instituido por el Estado el dbito legal debe resultar conforme al dbito moral. Si as no fuera, cualquier imposicin del legislador no sera derecho sino un acto de violencia desnaturalizando el poder que el Estado tiene de reforzar con dbito eventualmente coercible obligaciones emergentes de la virtud de la justicia. En este trabajo nos ocuparemos de la relacin entre ley moral natural y la ley positiva humana a partir de las consideraciones que Arturo Enrique Sampay2 formula en su obra, La filosofía jurdica del Artculo 19 de la Constitucin Nacional3. Sampay desarrolla el tpico principalmente con la inspiracin de la doctrina de Toms de Aquino.
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Resumen: El autor sostiene que la bsqueda de nuevos modelos empresariales y de poltica econmica nos invita a redescubrir la filosofía personalista de Maritain. En el ncleo de la obra Humanismo integral (1936) del filsofo francs aparece la idea de que el hombre es una persona "de naturaleza espiritual, dotada de libre albedro, y por lo tanto autnoma en relacin con el mundo". El artculo estudia la naturaleza del bien comn temporal, que para Maritain se relaciona con la vida buena de la toda la comunidad el bien comn o bonum commune tanto en el sentido material como moral. Este bonum commune no es el objetivo final del orden temporal, sino que est subordinado a lo que trasciende el bienestar temporal de la persona humana la realizacin de la libertad y la perfeccin espiritual. En ltima instancia, el orden nunca se completa. El balance definitivo o telos nunca se obtiene ya que el hombre est siempre en camino.
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Resumen: Se plantea, en primer lugar, el estado de la cuestin de la ndole de la Filosofía Poltica como filosofía prctica, desde sus inicios en la tradicin clsica griega hasta la actualidad. En el pensamiento griego se destaca Aristteles con la justificacin del ejercicio de la racionalidad prctica en los asuntos polticos. En la modernidad la filosofía prctica sale de escena, privndosela de legitimidad epistemolgica. Por ltimo, se valora una interesante propuesta en el pensamiento alemn del siglo XX por rehabilitar la filosofía prctica en clave aristotlica. Frente al estado de la cuestin se retoma a Aristteles desde la lectura tomasiana de lo poltico y de la Filosofía Poltica. Su propsito ha sido el de salvar la verdad y la certeza de la Filosofía Poltica, la posibilidad de juicios de verdad y falsedad en el orden moral y poltico y, en especial, afirmar su validez normativa como saber filosfico, analizando la comunidad poltica en esa posibilidad de ser considerada como objeto-cientfico- filosfico-prctico-moral.
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Tres miembros del Seminario Interdisciplinario Permanente de Literatura, Esttica y Teologa entrevistaron a Juan Carlos Scannone en bsqueda de una conversacin que abra nuevas perspectivas. Los temas principales fueron: el inicio de Scannone en el dilogo entre literatura y teologa, la formacin humanstica de los jesuitas, los precursores en la Argentina, la mediacin simblica, los aportes de Paul Ricoeur, el mtodo interdisciplinario y la mediacin filosfica, la novela latinoamericana.
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Resumen: Se analiza la situacin ante la muerte del anciano enfermo consciente desde una perspectiva racional filosfica. Se destaca el aspecto existencial de la muerte y sostiene que aunque el hombre muera solo, si ha tenido una buena vida muere rodeado del recuerdo de todos aquellos a quienes ha amado y respetado, satisfecho de haber cumplido con su tarea como ser humano.
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Resumen: Este ensayo reproduce la conferencia plenaria pronunciada en las Undcimas Jornadas Internacionales de Literatura Espaola Medieval en la Pontificia Universidad Catlica Argentina. Pone en relacin la narrativa de viajes de la Edad Media con su versin contempornea en el mundo hispnico: despus de trazar un panorama general, presenta una seleccin de rasgos que se mantienen sin gran variacin hasta los siglos XX y XXI (doble temporalidad, presencia del azar, recursos retricos, variaciones de lo maravilloso, etc.). En la segunda parte trata la relacin con las disciplinas cientficas, el relato de viaje como gnero, el desplazamiento, la ilustracin fotogrfica y la complejidad de la edicin, entre otros puntos. El ensayo concluye con unas breves reflexiones sobre la valoracin del relato de viaje como gnero literario.
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Resumen: El presente trabajo refleja el contenido de un encuentro entre el Decano de la Facultad de Filosofía y Letras con sus alumnos que se llev a cabo en 2009, en repuesta a un pedido del Centro de Estudiantes, con el objetivo de acercarlo al alumnado. En l, el Decano asume la responsabilidad de darse a conocer como persona que se ha dedicado a la filosofía. Luego de un breve recorrido biogrfico, se aboca desde la experiencia del desconcierto, a la dilucidacin de lo que sea la filosofía y de lo que ella haya hecho con l, a partir de nociones como las de vida, muerte, fenmeno, lenguaje y mundo.
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Resumen: Michael Behe y William Dembski son dos de los lderes de la Teora del Diseo Inteligente, una propuesta surgida como respuesta a los modelos evolucionistas y anti-finalistas prevalentes en ciertos ambientes acadmicos e intelectuales, especialmente del mundo anglosajn. Las especulaciones de Behe descansan en el concepto de sistema de complejidad irreductible, entendido como un conjunto ordenado de partes cuya funcionalidad depende estrictamente de su indemnidad estructural, y que su origen resulta, por tanto, refractario a explicaciones gradualistas. Estos sistemas, segn Behe, estn presentes en los vivientes, lo que permitira inferir que ellos no son el producto de mecanismos ciegos y azarosos, sino el resultado de un diseo. Dembski, por su parte, ha abordado el problema desde una perspectiva ms cuantitativa, desarrollando un algoritmo probabilstico conocido como filtro explicatorio, que permitira, segn el autor, inferir cientficamente la presencia de un diseo, tanto en entidades artificiales como naturales. Trascendiendo las descalificaciones del neodarwinismo, examinamos la propuesta de estos autores desde los fundamentos filosficos de la escuela tomista. A nuestro parecer, hay en el trabajo de estos autores algunas intuiciones valiosas, las que sin embargo suelen pasar desapercibidas por la escasa formalidad en que vienen presentadas, y por la aproximacin eminentemente mecanicista y artefactual con que ambos enfrentan la cuestin. Es precisamente a la explicitacin de tales intuiciones a las que se dirige el artculo.
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Resumen: A lo largo de mis aos de ejercicio de la docencia no ha dejado de convocarme la cuestin de la enseanza de la Filosofía. Una cuestin tensada por dos alternativas en apariencia excluyentes: la enseanza de un repertorio ms o menos estable de ideas filosficas ancladas en otra historia o la enseanza del filosofar como actividad terico prctica destinada a la permanente inquietud de las preguntas. Qu provocaciones plantea esta cuestin al momento de ensear Filosofía? Este trabajo pretende generar un espacio de reflexin al respecto. Cabe sealar que es posible resolver la tensin referida a partir de una lgica que promueva y refuerce el antagonismo entre los polos. Esta contribucin se ubica en otra direccin; intenta explorar una relacin diferente y sostener que entre los polos mencionados se extiende un continuo. Continuo que constituye el verdadero problema al momento de decidir el curso de nuestra enseanza de la Filosofía.
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En el capitalismo informacional (que la ideologa dominante llama sociedad del conocimiento), las tecnologas digitales e Internet penetran en todas las esferas de la actividad social. Pero, claro, las posibilidades de acceso a esas tecnologas reproducen las asimetras de etapas previas, o incluso crean algunas novedosas. En ese marco emergen dos problemticas a las que los Estados intentan dar alguna clase de respuesta. Por un lado, la de la brecha o inclusin digital: cmo hacer para que los sectores excluidos, particularmente las masas de jvenes pobres, estn en condiciones de utilizar tecnologas digitales y, oportunamente, de integrarse a un mercado de trabajo informacional? Los centros comunitarios de acceso a las tecnologas digitales, los llamados telecentros o los actuales NAC (Ncleos de Acceso al Conocimiento) configuran ejemplos de iniciativas en este sentido. Pero, por otro lado, estn las problemticas referidas especficamente a las instituciones educativas, a la digitalizacin de las escuelas...
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Resumen: Los nuevos conocimientos que traen las ciencias y las explicaciones que proponen son todo un tema de reflexin para los cientficos, los filsofos y los que se preocupan de pensar en su fe y en su religin. Estos problemas son mltiples y variados, pero tienen un ncleo en cuanto se presentan en la relacin Ciencias- Filosofía y Ciencias-Teologa. Podemos decir o considerar que revelan la misma problemtica? Este trabajo quiere contestar a esta pregunta, esperando mostrar que existe una problemtica general ms apropiada de aquella en la que los problemas estn tratados hoy en da.
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No necesitamos justificar la actualidad del problema mente-cuerpo en una parte importante de la filosofía contempornea. Puede decirse que el nacimiento oficial del asunto se remonta a dos artculos pioneros aparecidos en 1958 y en 1959 escritos por Herbert Feigl el primero y J.J.C. Smart el segundo. Se trata de un asunto planteado en buena medida a partir de los descubrimientos en materia de anatoma y fisiologa cerebral y de la relevancia del funcionamiento del cerebro en los actos mentales. Sin nimo de simplificar excesivamente, puede decirse que las neurociencias se proponen hallar en la complejidad de la organizacin cerebral la explicacin fundamental de la mente misma, e incluso de los actos humanos.
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Resumen: La figura del poeta-traductor encuentra en Ral Gustavo Aguirre visos de complejidad altamente productivos para la teora de la traduccin. Principal difusor de la obra de Ren Char en la Argentina, Aguirre traduce y publica, desde el lugar del seguidor y discpulo, la obra de Char en los aos cincuenta; con Char comparte, adems, la devocin por Arthur Rimbaud, que el autor de Fureur et mystre considera intocable, fenmeno cuya nica razn es ser (Char 1955). La hiptesis del artculo es que Aguirre construye, en base a su tarea como traductor de Illuminations y de Une Saison en enfer, su propia legitimidad como poeta, al intervenir sobre ese supuesto ncleo intocable que es, para Char, la poesa de Rimbaud.
