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Resumo:
Resumen: Una teologa desafiada en estos tiempos no puede retrotraerse simplemente a la reedicin mecnica de ideas o frases sin analizar profundamente el aparato epistemolgico que da coherencia a un mensaje y que permita que el mismo pueda dialogar maduramente con su entorno. El pensamiento y la praxis de los Padres de la Iglesia permiten descubrir elementos claves de una lectura particular de la historia que protagonizaron. El presente artculo intenta sealar la exgesis de los dos textos ledos por los autores patrsticos: la Sagrada escritura y la realidad social. No se busca repetir frmulas, sino encontrar principios inspiradores y llaves que abran a una interpretacin actual de la realidad socio-cultural del mundo contemporneo. La lectura social que los Padres hacen desde la Escritura compromete una antropologa, una cosmologa y una eclesiologa. La integralidad de su pensamiento pone en evidencia una unidad de vida, de concebir el mundo, el hombre, y la Iglesia, con relacin a Dios.
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Resumen: La cuestin del riesgo tecnolgico es ciertamente controvertida, como se manifiesta en el ruidoso debate entre las organizaciones ambientalistas y las empresas promotoras de la tecnologa. Uno de los elementos centrales es el valor de la ciencia para dirimir ese debate. Por un lado, su objetividad est en duda. Por otro, la cuestin del riesgo reintroduce la cuestin de la subjetividad. Aunque la ciencia lograra una cabal y objetiva comprensin de la probabilidad y la magnitud del dao que potencialmente producira un riesgo tecnolgico, las actitudes frente al mismo son de naturaleza subjetiva, y por lo tanto tambin la decisin correcta. Una sociedad puede tolerar un riesgo en pos del beneficio tecnolgico asociado mientras otra no. La economa ambiental realiza un aporte valioso en esta cuestin. Mediante sus mtodos ms elaborados permite integrar el elemento subjetivo de la apreciacin del riesgo en el anlisis del riesgo tecnolgico. De este modo es posible realizar un anlisis cientfico de la cuestin que contemple las actitudes de los miembros de la sociedad frente el riesgo.
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Contenido: Capacidad de la mente humana para alcanzar el ser de las cosas, hasta el mismo Esse Subsistens (IV) / Octavio Nicols Derisi Nuestro conocimiento real de Dios y los enunciados teolgicos / Juan A. Casaubn Saber divino y saber humano de la negatividad y del mal / Joseph de Finance La vigencia de los principios de Santo Toms de Aquino concernientes a la moralidad de la guerra / Mario E. Sacchi Notas para una metodologa jurdica realista a partir de una lectura de Toms de Aquino / Renato Rabbi-Baldi Cabanillas Notas y comentarios -- Bibliografa
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Resumen: Para toda la Iglesia, el presente ao se caracteriza por la preparacin de un Snodo de los obispos de tipo extraordinario que preparar uno ordinario para el ao prximo. Esta novedad metodolgica ayuda a repasar el mencionado instituto teolgico que, gracias al ltimo Concilio Ecumnico, hace cincuenta aos reviste el carcter de permanente. Los temas a tratar persiguen un mismo fin: estudiar los desafos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelizacin. Propuesto como tema, tambin es continuidad de un mtodo pontificio que solicita caminar en conjunto con el colegio de los obispos y por ende con todo el Pueblo de Dios. Finalmente se hace una propuesta que ayude a mejorar la terminologa para hablar de matrimonio y familia en orden a un mejor acompaamiento cannico y pastoral de todas las realidades.
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Resumen: Una cosa es el hecho de la evolucin filogentica; otra, las teoras explicativas del mismo. Aunque parezca que los antiguos no tuvieron idea alguna respecto del hecho evolutivo, sin embargo desde los principios de filosofa natural y de metafsica del sistema aristotlico se pueden derivar conclusiones que fundamentan racionalmente e inteligiblemente tal hecho; el de Aristteles es un sistema abierto. Las teoras al uso no parecen suficientes para explicar el hecho evolutivo: como son la seleccin natural y la adaptacin al medio. Tales datos, ms que explicacin, son parte del hecho mismo, precisan a su vez ser justificados como suficientes. Lo que no aparece desde una consideracin de las causas agentes y de las aplicaciones matemticas de la probabilidad. Al contrario, la mnima probabilidad de una evolucin positiva mantenida por largo tiempo, aadida a la improbabilidad de la vida misma, hacen incomprensible el fenmeno evolutivo, si no se acude a otros principios. Poner en el azar puro el motor decisivo de la evolucin biolgica es filosficamente demencial. Es como suponer que el hallazgo de todas las leyes naturales se ha conseguido sin una investigacin inteligente, por puro azar. Ponerlo en una necesidad ciega, determinstica, es contrario al indeterminismo de la fsica cuntica y tampoco explica la contingencia real, la variabilidad, y los cambios en general. Pero desde la doctrina de las causas finales, bien entendida, y segn la doctrina del aristotelismo tomista, s puede vislumbrarse la posibilidad de una evolucin filogentica. Es lo que intentamos hacer en este trabajo o al menos sentar las bases de un estudio ulterior.
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Integran este nmero de la revista ponencias presentadas en Studia Hispanica Medievalia VIII: Actas de las IX Jornadas Internacionales de Literatura Espaola Medieval, 2008, y de Homenaje al Quinto Centenario de Amadis de Gaula.
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Derecho natural y iusnaturalismos recopila las presentaciones realizadas por prestigiosos autores con ocasin de dos encuentros iusfilosficos internacionales, llevados a cabo por nica vez en razn de la afinidad de sus ejes temticos de forma conjunta, en la ciudad de Arequipa, entre el 24 y el 26 de octubre de 2012: las VIII Jornadas Internacionales de Derecho Natural y las III Jornadas de Filosofa del Derecho. Aquello da cuenta, en cierto modo, de lo que el ttulo de la obra adelanta por s mismo: la columna vertebral del libro, el ncleo temtico que subyace en cada uno de los trabajos que lo integran es un reexamen del iusnaturalismo a la luz de las problemticas actuales y de los principales debates jurdicos contemporneos que ponen en jaque sus doctrinas tradicionales y exigen, muchas veces, su reinterpretacin. La coordinacin de la obra, a cargo de los profesores Jos Chvez-Fernndez Postigo y Rafael Santa Mara DAngelo, es minuciosa: su organizacin est intencionalmente pensada para acompaar al lector en un camino de comprensin simultnea del verdadero iusnaturalismo de sus bases fundantes y de su correcta interpretacin y del contexto ideolgico actual...
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Resumen: En esta presentacin, el autor indaga las circunstancias y los autores que pudieron influir en Van Rensselaer Potter en la creacin de la expresin Biotica. As, surgen las personalidades frecuentemente olvidadas de Fritz Jahr, Julius Moses y Aldo Leopold. Despus de profundizar sobre el concepto del mismo Potter y su intencin original para la referida expresin, destaca el recorrido que la Biotica fue adquiriendo como un camino propio. Asimismo se sealan los puntos que an quedan por desarrollar y que han sido soslayados hasta el momento.
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Nmero monogrfico: El viaje y sus discursos
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Resumen: El populismo ha sido considerado comnmente, en oposicin al liberalismo, como un fenmeno contrario a la institucionalidad y la democracia. Esta visin peyorativa del populismo es redefinida por Laclau y Mouffe, quienes sostienen que la participacin del pueblo en este tipo de sistemas polticos es lo que garantiza el valor democrtico del mismo, pese a que dicha participacin no se produzca por medios convencionales. En este trabajo se presentarn brevemente los principios en los cuales se basan la democracia liberal y el populismo, para poder as observar las crticas que Laclau y Mouffe realizan sobre ambos sistemas, estudiando su viabilidad y el alcance de sus propuestas.
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Resumen: El presente artculo presenta las razones jurdicas que fundan la inconstitucionalidad de la ley argentina 26.618 de legalizacin de las uniones de personas del mismo sexo. Parte del reconocimiento de la igual dignidad esencial de todas las personas y analiza luego la reforma del matrimonio civil dispuesto por la ley 26.618 y la necesidad de reglamentacin previa y especfica del vnculo filiatorio y de parentesco por adopcin y la improcedencia de la aplicacin de las tcnicas de procreacin asistida en las uniones homosexuales o lsbicas. Seala cmo esta legislacin afecta a terceros: al menor de edad en desamparo familiar, a la persona por nacer y, tambin, al matrimonio, a la familia y a la sociedad. El desarrollo presenta los argumentos por los cuales se sostiene que esta ley ha hecho una extensin irrazonable del nombre de matrimonio. Tambin se cuestiona la clusula complementaria prevista por la ley, que evidencia el abuso cometido y la imposibilidad de legislar sin lgica. Considera la actuacin de los legisladores y la violacin de lo anticipado en las respectivas plataformas electorales y seala que el matrimonio es una realidad anterior al derecho positivo. Finaliza con reflexiones sobre el lmite objetivo que surge de la realidad y el riesgo caos social y jurdico-poltico y la necesidad de derogacin de la ley 26.618.
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Resumen: En este corto tiempo de desarrollo de la Biotica se han ido proponiendo nuevas metas. El avance ha ido muy rpido y los procedimientos esquemticos de los primeros aos han sido ampliamente superados y complejizados. Pero, cada uno de ellos, nos ofrece una perspectiva distinta a tener en cuenta, que, si tenemos la apertura necesaria, contribuyen a descubrirnos algo ms la realidad. El objetivo de la deliberacin no es la toma de decisiones ciertas o exclusivas, sino prudentes. Distintas personas pueden tomar distintas decisiones ante un mismo hecho y todas ser prudentes. Esto plantea un desafo a futuro: el asumir un tipo de racionalidad que permita la participacin de todos los implicados en el proceso de deliberacin de los problemas prcticos, en nuestro caso los morales. Los argumentos que se esgrimen pueden no anular completamente otras perspectivas y, por tanto, otros argumentos sobre el mismo asunto o problema. De ah que necesitamos las perspectivas y razones de los dems. Con esto, resulta que los otros se convierten en condicin de posibilidad de mi propio desarrollo como ser racional.
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Resumen: Entre el sueo y la muerte hay slo una distancia. El dormir encierra un misterio que se aviva con los sueos y, al parecer, habran prefigurado al mismo mtodo cientfico moderno. Descartes pens que en sus sueos se transmita el espritu de la verdad. El alma soadora e inmortal adquiri notoriedad en su dualismo, al tiempo que dej de asocirsela con la muerte. Tres siglos despus, la medicina permiti identificar individuos que estaban muertos, aunque pareciesen dormidos (coma dpass). As reapareci la asociacin sueo-muerte, pero ahora con mdicos provistos del diagnstico antomo-clnico que, por su herencia cartesiana, demandar evidencias. La duda metdica integrada al pensamiento cientfico, aportara incertidumbre a las formulaciones cerebrales de la muerte. Este trabajo repasa el valor de los sueos para el pensamiento occidental, busca al hombre-mquina dentro de los criterios neurolgicos del fallecido y, con la ayuda de la Filosofa, intenta comprender algunas objeciones en torno a la licitud del diagnstico de muerte enceflica. Se propone una revisin sucinta de la obra del filsofo francs y su reflejo en aspectos del debate ofrecido por la literatura mdica.
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Resumen: San Vicente de Pal se revela no slo como el santo defensor de los pobres, sino como un maestro de oracin. Este artculo quiere detenerse en este ltimo aspecto. Veremos cmo plantea San Vicente la vida de oracin y de devocin. Como es un santo minucioso, propio del barroco del siglo XVII, nos sealar detalladamente como se puede mejorar la prctica de la oracin. Al mismo tiempo, har hincapi en que una vida de oracin demuestra su coherencia en la medida que se abre a la caridad fraterna y al servicio a los hermanos que padecen. De tal modo, la oracin nos capacita para cumplir cabalmente la Voluntad de Dios. Idea que se puede resumir en su frase: Denme un hombre de oracin y ser capaz de todo.
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Resumen: La tesis del trabajo es que la deconstruccin entraa en s misma una actitud tica, y que sta radica intrnsecamente en su apertura al otro y en la responsabilidad frente a ese otro. Para ello, se intenta en primer lugar una elucidacin del concepto, caracterizndola como un protocolo de lectura compuesto de dos fases: des-sedimentacin y reinscripcin, siendo este ltimo momento el que la identifica como una lectura singular y no universalizable. Posteriormente, a travs de las nociones de sujeto y alteridad del texto, se muestra cmo las bases de la tica deconstructiva giran en torno a las nociones de yo y otro, conceptos que Derrida, como se demuestra, toma de Lvinas. La instancia tica es la apertura al otro, que se verifica por la responsabilidad que supone concebir al otro como aquello incapaz de apropiacin. Dicha responsabilidad configura la apora tica de lo general-particular, al concebirse como la posibilidad imposible de una opcin general que es al mismo tiempo una decisin personal o singular, o, en otros trminos, la indecidibilidad entre la norma general y la decisin concreta, que es a su vez la tensin entre justicia, hospitalidad y negociacin. Lo anterior demuestra que el acto tico (o acto deconstructivo) tiene la misma estructura de la diffrance, imbricada siempre en la iteracin del significante.
