La explotaci��n de las esmeraldas de Muzo (Nueva Granada), en sus primeros tiempos

Las primeras esmeraldas colombianas fueron descubiertas, el a��o de 1514, en Santa Marta, Costa Norte, por el Capit��n General Pedro Arias de ��vila. Durante la conquista se requisaron muchas a los indios y tambi��n se recogieron en placeres, lo que pon��a en evidencia la riqueza de este pa��s. En 1535, el naturalista Gonzalo Fern��ndez de Oviedo (1478-1557) nos se��ala en la Historia Natural y General de Indias (1535) que desde Tierra Firme 'se han llevado muchas (esmeraldas) en cantidad de diversas estimaciones, �� precio', oferta tal que llev�� a la ca��da de precios en Europa.

Flora vascular del Tejedelo de Requejo (Zamora, Espa��a)

Flora vascular del Tejedelo de Requejo (Zamora, Espa��a)

Sobre la Arquitectura en la definici��n del Paisaje

Com��nmente la Arquitectura se manifiesta en los edificios como un hecho de la realidad que tiene siempre car��cter contempor��neo y ��se debe ser el valor supremo de un arte que no distingue entre antiguo y moderno, por afectar al presente y ser contempor��neo como experiencia. Los objetos se insertan irremediablemente en su medio e incluso llegan a definirlo en ocasiones: as��, arquitectura y paisaje, aparecer��n a veces confundidos con diferencias dif��ciles de determinar. El t��rmino ���paisaje��� es relativamente moderno y se deriva de ciertas representaciones gr��ficas o pict��ricas producidas en Occidente en ��poca algo posterior al Renacimiento. No obstante, el hecho de que una palabra se pueda escribir o se cite no quiere decir que la realidad a la que responde no pueda existir, pues lo escrito es solamente un medio de expresi��n, y es obvio que existen otros quiz�� m��s antiguos y de id��ntica importancia, pues la propia escritura no es m��s que el reflejo de un fen��meno que ya se ha producido con anterioridad. Parece as�� que el testimonio de la realidad viene dado por distintos contextos en lo que suele llamarse ���cultura��� de modo que las culturas pueden tener aspectos de gran inter��s mediante diferentes sistemas de expresi��n variados sin que eso tenga que pasar forzosamente por el filtro de un alfabeto y una escritura. A tenor de los primeros descubrimientos, parece que la cuesti��n de escribir tuvo originalmente un car��cter de constataci��n de apunte contable y tampoco se puede establecer con certeza si algunos utilizaron la escritura como el so-porte adecuado para referir mitos o historias, pues la Arqueolog��a no ha proporcionado sino testimonios fragmentarios; de lo que si est�� repleta sin duda la historia es de apuntes contables. Otra cuesti��n que suscita dudas es la propia definici��n de escritura, pues parece que los m��s antiguos modos de expresi��n escrita se reducen a pictogramas que resultan a��n indescifrables. Lenguas y toponimia son tambi��n herramientas muy ��tiles para bucear en el pasado, pero a��n as�� persisten dudas en las escrituras que pro-vienen de las representaciones primordiales: la propia escritura en sus or��genes parece alimentarse de las propias intuiciones inmediatas de la representaci��n, algo que evolucionar��a representando esa realidad urgente e inmediata del control o el abastecimiento que luego se convertir��an en los fragmentos de texto que han podido conservarse. Es notorio, sin embargo, que ese conjunto enorme de convenios gr��ficos estaba sujeto a la palabra y la desaparici��n de las culturas determin�� tambi��n la desaparici��n consecuente de sus lenguas, y esos signos - fueran o no escritura - han pasado definitivamente a las zonas oscuras del conocimiento. Escribir supone tambi��n disponer de capacidad de abstracci��n gr��fica que diferencie la palabra y la cosa, y es posible que la raz��n que llevara a ese descubrimiento fuera simplemente el de una econom��a de signos, pues escritura y lenguaje son limitados por definici��n, mientras que las cosas del mundo son innumerables: ning��n idioma contiene todas las palabras para describir todo lo que puede aparecer. Aparentemente, ese el motivo por el cual existe un localismo ��� un t��rmino espec��fico que refiere algo que existe en un lugar y no en otros - en lo que se refiere a dar el nombre a la cosa y tambi��n fuente de paradigma entre los pueblos que se consideran primitivos y los que se consideran civilizados. Debe tenerse en cuenta tambi��n que esa transposici��n se da en ambos sentidos, de modo que las culturas m��s aisladas tambi��n incorporan conceptos que carecen de una explicaci��n racional consistente. Las mitolog��as son as�� eternas, pues sirven para explicar realidades que carecen de un entendimiento alcanzable y est�� tambi��n bastante claro que los lenguajes resultan ser un enigma, como realidad aut��noma que queda en-cerrada y se explica en s�� misma. Parece tambi��n que los primeros en escribir las consonantes aisladas fueron los pueblos sem��ticos occidentales de las orillas del Mediterr��neo, pueblos que crearon un alfabeto sil��bico que lleg�� a ser utilizado incluso por los tartesios en el sur de la pen��nsula ib��rica como el primer alfabeto de toda Europa occidental. Resulta patente que el t��rmino ���paisaje��� se ha nutrido siempre de representaciones, bien escritas o art��sticas, pero queda tambi��n claro que esas representaciones se suponen derivadas de la creencia en una idea de paisaje como algo que se ve representado en s�� mismo, es decir, como la imagen de una realidad externa situada fuera del individuo. Eso es un hecho trascendente, pues el paisaje requiere lejan��a de la cosa, de modo que el actor ��� a��n sabi��ndose inserto en su paisaje ��� es incapaz de percibirlo desde dentro. En el paisaje ocurre igual que en un teatro o en una representaci��n: los actores son conscientes de su papel y su posible cometido, pero no son los que realmente pueden disfrutar de la eficacia o de la propia presencia de la obra, pues forman parte de ella. La idea de paisaje proviene de una lectura externa a la de los propios protagonistas del drama, de modo que si quieren ser un cr��tico del paisaje se debe abandonar la representaci��n para mirar el espect��culo desde una distancia adecuada, al fin y a cabo externa. De ese modo, aparece la primera constataci��n del hecho del paisaje como una realidad construida por objetos y personajes, pero, sobre todo, es una realidad construida por miradas. Llama tambi��n la atenci��n otorgada en las lecturas de los especialistas hacia esa referencia externa - art��stica si se quiere - sobre el t��rmino ���paisaje���, de modo que la bibliograf��a no especializada sobre el particular siempre acaba en tratados de pintura o poes��a. Parece sin embargo que el hombre y sus paisajes son realidades indisolubles desde la propia aparici��n de la especie, de modo que llevar la cuesti��n hacia t��rminos exclusivamente esteticistas parece una posici��n parcial. Hombre y medio han formado siempre una sola unidad, aunque esa unidad se haya convertido en determinados casos en sin��nimo de depredaci��n y destrozo. Sin embargo, esa destrucci��n crea igualmente un paisaje como desolaci��n que es resultado del propio quehacer del hombre: elementos que tambi��n poseen un contenido sustancial de memoria en los paisajes industriales como un momento de la Historia previo a la automatizaci��n y a la globalizaci��n de la vida actuales. Quiz�� el concepto m��s interesante desde el punto de vista te��rico sea precisamente el de esa cualidad del paisaje como mirada, algo externo producido por el contemplador en un momento ajeno a la pertenencia, una mirada que no es tan s��lo est��tica sino comprensiva, gozosa, activa o anal��tica - pues existen tantas maneras de mirar como sujetos - sin que pueda definirse con precisi��n esa contemplaci��n m��s que en t��rminos que alcanzan la propia individualidad. En t��rminos po��ticos, tambi��n podr��a establecerse como ese conjunto de miradas individuales crean tambi��n una estructura que hace que ese paisaje se valore y se comprenda, de modo que desde ese punto de vista ese paisaje supone una creaci��n colectiva. Con respeto o como depredador, el hombre se ha instalado en su medio, y al hacerlo, ha dejado huellas dentro del propio paisaje que hacen que tome una determinada significaci��n. Naturalmente, existe una teor��a que distingue entre ���pa��s��� y ���paisaje���, asumiendo para el primero la noci��n exclusiva de territorio en la cual el hombre no tiene papel est��tico alguno. He intentado muchas veces comprender esa posici��n, sin acabar de entender el planteamiento que la sustenta: parece que la visi��n de la cosa estar�� siempre humanizada, a��n en las zonas ���v��rgenes��� o intactas, pues la propia visi��n hace que el objeto se modifique en su propia unidad perceptiva, creando una curiosa indeterminaci��n que lleva a los conocidos equ��vocos entre imagen real y representaci��n. Efectivamente, la visi��n de la cosa requiere de una cultura y unos medios que la informan, de modo que un texto, una pintura, una descripci��n o una fotograf��a quedar��n ya humanizadas por el propio hecho de ser informadas, pues ello otorga una forma a priori. De ese modo, el paisaje figura inscrito en una funci��n que establece tanto aspectos de un paisaje posible como aspectos del paisaje descrito y solamente podr�� hablarse sobre la potencialidad del estado final de ese paisaje y nada del propio paisaje en s��, mientras ese paisaje no quede humanizado por el propio observador. Esta cuesti��n obliga a elegir una definici��n de paisaje alejada de presupuestos esteticistas para acercarla a los puramente culturales, de modo que no existe otra v��a para la investigaci��n que contemplar esa realidad f��sica en funci��n de las coordenadas del hombre que la habita, dotada del contenido correspondiente a esa revelaci��n. Lejos de las posiciones de la geomorfolog��a, el t��rmino ���paisaje��� implicar�� as�� unas condiciones determinadas de contemplaci��n por parte de un sujeto por el cual el espect��culo queda humanizado en dicho acto.Cabe pensar tambi��n si no es cierto que todos los paisajes requieren de esa condici��n humanizada, pues aunque no est��n habitados est��n siempre ocupados por esa mirada que los habita, al igual que un escenario sin p��blico que carece de vigencia. A partir de ah�� se sit��an las coordenadas en donde este trabajo configura la presencia de la arquitectura en la definici��n del paisaje, una premisa que parece ya venir otorgada desde el principio, pues esa misma mirada del espectador ya est�� dotando de un sentido de orden y jerarqu��a a la contemplaci��n, unas cualidades que est��n en la base de toda actividad arquitect��nica, De hecho la propia definici��n de ���monumento natural��� - en si misma una contradicci��n ��� expresa ese conflicto, dotado de un fen��meno de admiraci��n y solape entre cultura y naturaleza, como conceptos enfrentados desde su origen. La conclusi��n sobre el dilema propuesta en la tesis no ha sido otra que suponer que esas dos realidades que son la cultura y el paisaje se han solapado desde el principio de los tiempos del hombre formando un binomio indeslindable. Se ha dicho antes que el proceso de invasi��n del territorio por el hombre es significativo, y esa significaci��n es la que origina una creaci��n aut��noma que se a��sla como un concepto abstracto de los entes naturales, tom��ndolos como material de trabajo, y estableciendo una oposici��n conceptual en la realidad perforada e interpretada por el hombre que viene a oponerse a lo que supone la caja cerrada e ignota del enigma del mundo. La cuesti��n de la significaci��n del hombre sobre el territorio se subsume en la creaci��n de unos productos que permanecen y que son testimonio de la propia cultura, de forma que la cantidad de rastro que el hombre deja sobre el territorio contribuye en mayor medida a la cualificaci��n del paisaje como concepto. Eso lleva a establecer que cualquier paisaje - por el mero hecho de serlo y ser definido as�� ��� es ya cultural, puesto que est�� configurado por los productos de la cultura. Las palabras que puedan quedar encerradas en las piedras de los monumentos o de las ciudades son las de los hombres que trabajaron all��, y tambi��n las de los que las habitaron: m��s a��n, el propio sentido del paisaje y su conservaci��n vienen determinados por la presencia del hombre como ��nico interprete de conceptos como ecolog��a o conservaci��n, algo que se pone de manifiesto tambi��n en la espantosa devastaci��n que producen los fen��menos propios de la naturaleza. La historia natural, al igual que la vida, est��n conformadas por ��xito y devastaci��n, sin que uno y otra tengan especial preferencia, pues la preferencia se alimenta de otra clase de conceptos. La cuesti��n de atribuir valores morales al mundo natural es algo muy antiguo, y quiz�� sea la fuente o el manantial de las primeras religiones, una cuesti��n que se une a la indefectible noci��n de mortalidad que define la existencia del hombre frente a la inmanencia de la naturaleza. Esa propia naturaleza est�� dotada intuitivamente de un car��cter ���inocente��� suponiendo que la inocencia es lo opuesto a la sabidur��a. La cuesti��n es bien otra, ya que la naturaleza no posee ni siquiera algo que pueda definirse como ���car��cter���, en el sentido personal del t��rmino. La cuesti��n no cae, evidentemente, del lado de las definiciones o de las cualidades, sino del propio an��lisis de la realidad que el hombre va construyendo, destruyendo, embelleciendo o perjudicando para definir el territorio que habita, interponiendo a su manera recursos, instalaciones y en definitiva todos los testimonios posibles como principal manifestaci��n de su esencia. Entre los artefactos que el hombre produce, uno de los m��s persistentes y m��s conspicuamente descritos es el de la arquitectura - entendida aqu�� en un sentido amplio - es decir, como el conjunto de modificaciones del espacio y del territorio. El espacio se puede modificar de muchos modos, pero en cualquiera de los casos constituye una de las huellas m��s caracter��sticas que el hombre establece como manifestaci��n f��sica de su propio ser discursivo. Tambi��n la arquitectura ha demostrado ser una de los fen��menos m��s persistentes, incluso m��s que la propia lengua que la origina en su discurso primero antes que pueda ac-cederse a una idea sobre la conformaci��n del material. Es paradigm��tico que el episodio descrito sobre la Torre de Babel en la Biblia la cuesti��n de la ambici��n de los hombres frente a Dios, representada precisamente en una arquitectura, se asimile a la discusi��n sobre el lenguaje primordial. La cuesti��n no es balad��, pues el fen��meno de la creaci��n es algo que se concede exclusivamente a los dioses, que por esa raz��n habitan los territorios a los que los hombres no pueden llegar; territorios de albergue en los que las mitolog��as sit��an a dioses y demonios, con amplios espacios intermedios donde situar a las divinidades menores, h��roes o seres h��bridos en los que la coyunda de los dioses con los humanos produce sujetos que alivian el sentido de la mortalidad. El comentario del G��nesis tambi��n concede un valor a la t��cnica, al mito de Prometeo y al fuego como creador de excelencia. Frente al progreso prometeico, se postula el valor divino, y la ��nica forma posible de paliar ese progreso es la confusi��n del lenguaje, pues eso ser�� lo que produzca la dispersi��n y la falta de acuerdo. La cuesti��n tambi��n puede explicar esa afici��n tan com��n por lo can��nico en arquitectura que se mantiene a lo largo de grandes per��odos, al igual que una gran m��quina de inercia. Parece que los conceptos primordiales de la arquitectura basados en elementos simples como el hito, el dintel, lo recto y lo curvo, la rampa o la escalera, y el uso distinto o cualificado que se otorga a la piedra, el ladrillo, la madera o el metal como componentes primordiales del material arquitect��nico se haya mantenido a lo largo de muchos milenios sin apenas cambios, al igual que ocurre con las costumbres alimenticias que siguen una progresi��n ascendente a trav��s de lo crudo, lo asado y lo cocido, hasta obtener distintos grados de refina-miento, pero que siempre se sustentan en la sensaci��n primigenia. El descubrimiento de la arquitectura proviene de un cierto manejo de las dimensiones, y consiguientemente de la geometr��a. Pero la geometr��a es cosa abstracta al igual que el lenguaje, de modo que para poder realizar arquitectura se hace necesaria esa capacidad de abstracci��n primera que luego permite la realizaci��n de un dispositivo. La realidad y su n��mero exhiben un divorcio, al igual que las cosas y sus nombres exhiben el suyo, y el an��lisis num��rico es solamente una forma de ver la realidad, una forma rigurosa y exacta ��� aunque parcial - que solamente representa el modelo ideal al cual la realidad se aproxima en mayor o menor medida: esa aproximaci��n matem��tica hace que el universo pueda condensarse parcialmente en n��meros, al igual que la realidad puede condensarse en nombres, pero ni el nombre ni el n��mero reflejar��n el mundo en toda su complejidad. El n��mero es quiz�� solamente un medio de describir las cosas, como lo ser��an las formas puras que responden a una configuraci��n matem��tica que pueda producirse en teor��a en cualquier parte del Universo. Sin embargo, para el ejercicio de la arquitectura es preciso acudir a esa simplificaci��n que exige la visi��n abstracta del plano como una secci��n cierta realidad como un corte abstracto del elemento considerado. Con su traza o sin ella, con la propia expresi��n matem��tica que lo describa o sin precisarla, esa intuici��n del plano como elemento generador del espacio es anterior a aquella expresi��n, al igual que el habla fue anterior a la escritura, pues solamente se produjo a trav��s de ella y como refuerzo y sustituto de la memoria. Existen as�� abstracciones de la memoria que aparecen derivadas de los signos de la naturaleza aparecidos solamente de forma eventual y fragmentar��a: as�� ocurre con la l��nea, el cuadrado y el c��rculo, formas iniciales y abstractas sonsacadas en cierta medida de la observaci��n que dan origen a los primeros signos de la arquitectura primordial, de modo que cuadrados y c��rculos, elevados a prismas y superficies esf��ricas o esferoides aparecen en tumbas y edificios elementales de los primeros tiempos mediante una geometr��a primordial que se superpone al paisaje en el que se inserta. Es cierto tambi��n que esas formas se encuentran ya aproximadas en objetos que se encuentran en el medio f��sico, l��neas en extremidades, ramas y miembros; ��ngulos rectos en algunos cristales que se observan mediante corte o formas circulares en astros y cr��teres, pero esa realidad solamente presenta su forma aproximada y no su abstracci��n pura, de igual modo que el jerogl��fico propondr�� al ave rapaz para representar la idea de vigilancia y la buena vista, o incluso que la imagen del propio ojo sustituya la idea del Dios que todo lo ve en las culturas anti-guas. La elecci��n fue resuelta, despu��s de muchos intentos y aproximaciones, con la adopci��n del ��ngulo recto como un artificio f��cil para el replanteo a trav��s del tri��ngulo sagrado 3:4:5 que ya se utiliz�� para construir las pir��mides de Egipto, y que dio origen tambi��n a la mayor parte del urbanismo antiguo, coexistiendo con la forma circular primordial en el tipo denominado ���tholo���. Aquella trama cuadrangular era uno de los patrones de relleno del espacio m��s comunes y compactos, y esa fue probablemente la raz��n por la que en tiempos muy posteriores fuera adoptada como una forma eficaz permanente de organizaci��n frente al desorden topol��gico que procura el conjunto de asociaci��n de plantas circulares. Otra cuesti��n paradigm��tica es que esos conceptos primordiales e ignotos - que convergen en el mismo origen de las civilizaciones - se conviertan luego en algo can��nico, a trav��s del uso. El canon en s�� mismo es algo ideal, como una norma aplicable a objetos de una realidad que ha sido creada solamente como indicio del ca-non, algo abstracto que tiene proporciones estrictas que son siempre las mismas y no obedece a criterios racionales: ser�� absurdo sin embargo buscar el canon griego entre los templos de ��poca como algunos lo hicieron, pues los edificios solamente se aproximan a los ejemplos can��nicos y por esa raz��n se habla del ���d��rico del Parten��n��� que es diferente del de Egina o del de Paestum, siendo todos ellos evidentemente d��ricos. Sin embargo, esa idea resulta ��til al tratadista, al te��rico de la arquitectura y al historiador, aun-que solamente refleje una vaga idea de lo que sucede m��s all�� del tratado. Otra cuesti��n es la sutileza de los ejemplos de arquitectura, y del mismo modo que los cuerpos de los seres vivos jam��s son sim��tricos, aunque respondan a un dise��o sim��trico general derivado de las condiciones de la divisi��n celular, los edificios supuestamente can��nicos en los que los especialistas se inspiraron para definir los ��rdenes cl��sicos no disponen de esa simetr��a modular exacta, sino que adaptan un modelo general al lugar siempre cambiante del emplazamiento, es decir, se adaptan con habilidad a la vez que configuran el paisaje en el que se insertan. La luz de los distintos intercolumnios del Parten��n es ligeramente distinta, aunque guarde un evidente sentido de simetr��a axial, de manera que aquellos �����rdenes��� que formaron la Teor��a de la Arquitectura no son m��s que una bella interpretaci��n sectorial de la arquitectura antigua elaborada por los tratadistas del Renacimiento y, posteriormente, por los neocl��sicos. Parece, sin embargo, que ese ansia por el canon como claridad de lenguaje es algo consustancial al desarrollo de la arquitectura, una lingua franca que tiende a evitar la dispersi��n producida entre los mortales por los dioses antiguos, de modo que si no era posible llegar al cielo de los dioses se procur�� que el lenguaje de la Tierra fuera al menos inteligible para poder entenderse entre los hombres. Parece que la estructura del poder siempre requiri�� de un determinado nivel de organizaci��n, y tambi��n que las instrucciones se entendieran con claridad: parece que en nuestros tiempos esos antiguos c��nones se han sustituido por la obediencia a normas abstractas, dictadas por instituciones tambi��n algo abstractas y que tienen nombres divertidos compuestos por siglas, aunque no se conozca bien su virtud. El canon actual est�� constituido por ���normas��� que dejan tranquilos a algunos, aunque parece quiz�� que todo ese entramado formal que sirve como anestesia para el cuerpo social procura tambi��n la destrucci��n de los bosques en formas de monta��as ingentes de papel burocr��tico. Durante muchos siglos las normas fueron otras, en la forma de un canon del cual nadie pod��a escapar: a��n as��, mediante la utilizaci��n de c��nones o sin ellos, la arquitectura prosper�� en la civilizaci��n desde los primeros refugios cavernarios o los abrigos primigenios y de ese modo fue configurando la realidad, es decir, el paisaje. Como antes se dijo, ese es un viaje de ida y vuelta en el cual ambos se confund��an y subsum��an: el manejo de las formas y lenguajes de la arquitectura posibilitar��a con el tiempo la distinci��n entre el campo en donde reina el caos y la ciudad, en donde reina te��ricamente el orden, creando un divorcio que durar��a milenios y que a��n persiste. Esa oposici��n generar��a tambi��n una forma de paisaje y una serie de usos simb��licos y sagrados de los elementos de la arquitectura - como son puertas y murallas - que se han mantenido conceptualmente aunque hoy las ciudades ya no posean murallas f��sicas, ni puertas que se cierran con la llegada de la noche. En ese sentido, la arquitectura ha podido definir el paisaje, entendiendo la arquitectura no solamente como los edificios en s��, sino como el hecho de la manifestaci��n del hombre sobre el territorio, de modo que no podr�� hablarse de paisaje sin su arquitectura, del mismo modo que no puede hablarse de paisaje sin hombres. Por esta raz��n, la Tesis habla sobre Arquitectura y Paisaje, pero m��s particularmente sobre el hecho de la arquitectura en la definici��n del paisaje, es decir, de como los hechos arquitect��nicos van a determinar o no la cualidad y la calificaci��n de un paisaje. Deber�� partirse en primer lugar de una definici��n de lo que se entiende y se ha entendido com��nmente por paisaje: igualmente, y habida cuenta del contexto en el que sit��a el propio trabajo de tesis, la cuesti��n solamente se circunscribir�� a lo que se entiende como cultura occidental, pues el desarrollo de la civilizaci��n presenta siempre un color local que hace que el an��lisis de un fen��meno de esta envergadura tenga distintas connotaciones en las distintas ��reas de civilizaci��n. De igual modo, y habida cuenta tambi��n que el paisaje se construye a trav��s de todas las manifestaciones culturales, se har�� a veces necesario indagar en otras disciplinas no arquitect��nicas para comprender el alcance de algunos casos en los cuales los restos arquitect��nicos han desaparecido, o en los que subsisten escasas trazas. Una definici��n tan amplia de la Arquitectura llevar��a a escribir un relato sobre toda la cultura occidental y por ese motivo solamente se han esbozado ideas sobre la aparici��n de esos signos sobre el paisaje basados en elementos antiguos y primigenios que se repiten con insistencia y van dando lugar al variado repertorio de la arquitectura occidental c��mo conformaci��n de ideas sobre el me-dio y sobre el mundo que se percibe y se habita. ABSTRACT About Architecture in defining Landscape. Abstract Architecture is commonly manifested in buildings as a fact of reality that has always a contemporary character and that should be the highest value of an art that does not distinguish between ancient and modern, to affect the present and be contemporary as experience. Objects are inserted irremediably in their midst and even sometimes come to define it: thus, architecture and landscape, appear sometimes confused with differences difficult to determine. However, the term "landscape" is relatively modern and is derived from certain graphical or pictorial representations produced in the West in some subsequent period to the Renaissance. The fact that a word can be written or quoting does not mean that the reality that can not be answered, because the writing is only a mean of expression, and it is obvious that there are other and perhaps older equally important, because the writing itself is nothing more than the reflection of a phenomenon that has occurred before. It thus appears that the testimony of reality is given by different contexts in what is called "culture", so that cultures can have aspects of great interest by many different expression systems without this necessarily have to pass through the filter of alphabet and writing. Under the initial findings, it appears that the question of writing originally had a character and finding accounting entries, and it can not be established with certainty whether some used writing as the support appropriate to refer myths or stories, because archaeology has provided only fragmentary evidence. Another issue that raises questions is what can properly be defined as writing, it seems that the oldest modes are reduced to writing pictograms are still indecipherable. Languages and place names are also very useful tools for diving in the past, but still questions remain in the scriptures that come from the primordial representations: either it is very well defined what the own writing in its origins: the beginnings seem to feed on immediate intuitions of representation, which would evolve representing reality that urgent and immediate control or supply which is then inherited into fragments. It is noteworthy, however, that this huge set of graphics agreements was subject to the word and the disappearance of cultures determined also the consequent disappearance of their languages, and those signs - whether or not they write - have passed definitively to dark areas of knowledge. Writings supposed also the capacity of abstraction graph differentiates the word and the thing, and it is possible that the reason to carry this discovery was simply that of an economy of signs, for writing and language are limited by definition, while the things of the world are innumerable: no language contains all words to describe all that may appear. Apparently, that's why there is a localism - a specific term that refers to something that exists in one place and not in others - in regards to name the thing and also the source of paradigm among peoples are considered primitive and civilized. It should be noted also that transposition occurs in both directions, so that the most isolated cultures also incorporate concepts that lack a consistent rational explanation. Mythologies are eternal and therefore serve to explain realities that lack an understanding achievable and also pretty clear that languages happen to be an enigma, as an autonomous reality that is enclosed and explains itself. It also seems that the first to write consonants were isolated western Semitic peoples from the shores of the Mediterranean, peoples who created a syllabic alphabet came to be used even by tartesios in southern Iberia as the first alphabet in Western Europe. It is clear that the term "landscape" has always nurtured representations, either written or artis-tic, but it is also clear that these representations are assumed arising from belief in an idea of landscape as something that is represented in itself, as the image of a reality external located outside the individual. That is an important fact because the landscape requires remoteness of the thing, so that the actor - even knowing insert in landscape - is unable to perceive from within. The landscape is just as in a theatre or a performance: the actors are aware of their role and their possible role, but they are not the ones who can really enjoy the efficiency or the presence of the work itself, as part of it. The idea comes from an external landscape reading the principles of players in the drama, so if you want to be a critic of the landscape should leave the actual representation to watch the spectacle from a safe distance, finally external. Thus, the first finding of fact of the landscape appears as a reality constructed by objects and characters, but above all, a reality constructed by looks. Also noteworthy given the readings of specialists to the external reference - art if it could be - on the term "landscape", so no specialized literature on the subject always ends in treatises on painting or poetry. It seems however that the man and his landscapes are inseparable realities from the very onset of the species, so bring the issue into terms exclusively aesthetics seems a partial position. Man and environment have always been a single unit, but that unit has become synonymous with certain cases predation and destruction. Nevertheless, this destruction also creates a landscape as desolation that results from proper task of man elements that also have substantial contents of memory in industrial landscapes as a time of pre-automation history and globalization of current life. Perhaps the most interesting from a theoretical point of view is precisely that quality of landscape as something external produced by the viewer in a strange time of membership, a look that is not only aesthetic but sympathetic, joyful, active concept or analytical - because there are so many ways to look as subjects - it may not be precisely defined that contemplation rather than in terms that reach one's individuality. In poetic terms, it could also be set as the set of individual gazes also create a structure that makes this landscape is valued and understood, so from that point of view that landscape is a collective creation. With respect or as a predator, man has settled in his environment and in doing so has left traces in the landscape itself that make take a certain significance. Naturally, there is a theory that distinguishes what is "home" and what is "nature" providing for the first notion of the exclusive territory in which man has no aesthetic role. I tried many times to understand this position, without understanding the approach that supports: it seems that the vision of the thing is always humane, even in the "virgin" or untouched areas, as the vision itself makes the object modified in its own perceptual unit, creating a curious indeterminacy leading to the known misunderstandings between real image and representation. Indeed, the vision of the thing requires a culture and means that the report, so that a text, a picture, a description or photograph will be humanized by the very fact of being informed, as this provides a way a priori. Thus, the landscape provides a function that sets both aspects of a potential landscape as described aspects of the landscape and can only talk about the potential of the final state of the landscape, while the landscape remains humanized by the observer himself. This question forces to choose a definition of remote landscape budgets purely cultural, so there is another way for research to contemplate that physical reality in terms of the coordinates of the man who inhabits gifted content corresponding to that revelation. Far from the positions of the geomorphology, the term "landscape" and involve a certain condition by contemplation of a subject for which the show is humanized in the act. It should also consider, in the light of the above, if it is not true that all landscapes require that humanized condition, because although they are not inhabited they are always occupied by the look that dwells, like a stage without audience produces no consistent effect. From there the coordinates where this work sets the presence of architecture in defining landscape, a premise which seems to come from the beginning given lie, because that same look is already giving the viewer a sense of order and hierarchy to contemplation, qualities that are at the basis of all architectural activity, in fact the very definition of "natural monument" - in itself a contradiction - expresses this conflict, which has a phenomenon of admiration and overlap between culture and nature as concepts faced since its inception. The conclusion on the dilemma proposed in the thesis has not been another to assume that these two realities are the culture and landscape have overlapped since the beginning of man time forming a pair. It has been said before that the process of invasion of the territory by man is significant, and that meaning is the originating autonomous creation that is isolated as an abstract concept of nature, taking them as working material, and establishing a conceptual opposition in reality and punched by the man who comes to oppose representing the closed and unknown to the enigma of the world interpreted. The question of the significance of the man on the land is subsumed in the creation of products that remain and are testimony of their own culture, so that the trace amount that the man leaves the territory contributes most to the qualification landscape as a concept. That brought into any landscape - by the mere fact of being and being well defined - is already cultural, as it is configured by culture products. The words that can be locked in the stones of the monuments or cities are those of the men who worked there, and also of those who inhabited: even more, the sense of the landscape itself and its conservation are determined by the presence of man as the sole interpreter of concepts such as ecology or conservation, something which becomes manifest also in the awful devastation that produce the phenomena of nature. The natural history, like life, are shaped by success and devastation without special preference, the preference is used for feeding on other kinds of concepts. The question of moral values attributed to the natural world is very ancient, and may be the source or the source of the first religions, an issue that joins the unfailing notion of mortality that defines the existence of man against immanence of nature. That nature is endowed intuitively an "innocent" character assuming that innocence is the opposite of wisdom. The other issue is well, since nature does not even have what is defined as "character" because that is something that serves to qualify beings, but not objects. The question does not fall clearly on the side of the definitions or qualities, but from the analysis of the reality that man is building, destroying or damaging to define the territory, interposing his way resources facilities and possible witness as the main manifestation of its essence. Among the artifacts that man produces one of the most persistent and most conspicuously disclosed is architecture as a way of modification of space and territory. The space can be modified in many ways, but in either case is one of the most characteristic traces that man establishes as a physical manifestation of his own discourse being. Architecture has also proven to be one of the most persistent phenomena, even more than their own language that originates in his speech first. The paradigm wrote in the episode described on the Tower of Babel in the Bible shows the question of ambition of men before God - represented precisely in architecture - is assimilated to the discussion about the primary language. The issue is not trivial, since the phenomenon of creation is something that is granted exclusively to the gods, for that reason inhabit the territories to which men can not reach; territories where the hostel located mythologies gods and demons, with large gaps where to place the minor deities, heroes or hybrid beings where the yoke of the gods with human subjects produces relieving sense of mortality. The commentary on Genesis also gives a value to the art, the myth of Prometheus and fire as creator of excellence. In front of promethean progress, divine value is postulated, and the only possible way to alleviate this progress is the confusion of language, because that is what will produce the dispersion and lack of agreement. The issue may also explain such a common passion for the canonical architecture maintained throughout long periods, like a great machine inertia. It seems that the main concepts of architecture based on simple elements like milestone, lintels, straight and curved stairs or ramps, or other qualified and used are granted to the stone, brick, wood or metal as the primary components of the architectural material maintained throughout many millennia are almost unchanged, as is the case with the eating habits that follow a progression through the raw, the cooked and roasted or fried until obtain different degrees of refinement, but always are based on the primal feeling. The discovery of the architecture comes from a management dimensions, and consequently the geometry. But the geometry is abstract thing like the language so that to make architecture that first absorption capacity which then allows the realization of a device is necessary. Reality and its number exhibit a divorce, like things and their names displayed his; numerical analysis is just one way of seeing reality, rigorous and accurate - though partial - only represents the ideal model to which reality is coming to a greater or lesser extent: the mathematical approach makes the universe can condense on numbers, like reality may condense on names, but neither the name nor the number will reflect in all its complexity. The number is only a means of describing things, such as the pure forms that match setup a mathematical theory that occurs anywhere in the universe. However, for the practice of architecture is necessary to go to the simplification that requires abstract view of a section plane of reality, as an abstract element considered cutting. With its trace or not, with the mathematical expression that describes what or without clarify, this intuition of the plane as a generator of space predates his own expression, like speech preceded the writing, which only occurred through it and as reinforcement and replacement of memory. There are abstractions of memory displayed on the signs of nature only on casual and fragmentary, such as line, square and circle: those initials and abstract forms located in abstraction give rise to the first signs of primordial architecture, so that squares and circles, lifting two prisms and spheroids or spherical surfaces appear in tombs and elementary buildings the first few times, and that primordial geometry overlaps the landscape in which it is inserted. It is also true that these forms are approximate objects found in the physical environment, limb lines, branches and limbs; straight in some crystals angles observed by cutting or circular in stars and craters forms, but only the approximate shape and not its abstraction, just as the hieroglyphic of a falcon to represent the idea of surveillance presents the good view, or even the image of the eye itself replace the idea of the all-seeing God. The election was resolved, after many attempts and approaches, with the adoption of the right angle as an easy trick for stake through the sacred triangle 3:4:5 already used to build the pyramids of Egypt, and also gave rise to most of the old urbanism tend coexist with the primary circular form type called "Tholo". That frame homer was one of the fill patterns of common and compact space, and that was probably the reason why in much later times was adopted as a permanent effective form of organization against the topological disorder that seeks the set of association circular plants. Another issue is that these paradigmatic and unknown primary concepts - that converge at the origin of civilizations - then become something canon, through use. The canon itself is something ideal, as a rule for objects of a reality that has been created only as an indication of the ca-non, something abstract that has strict proportions are always the same and not due to rational criteria: be absurd however seek the Greek canon among the temples of time as some did, because the buildings only approximate the canonical examples and for that reason we speak of "doric from Parthenon" which is different from Aegina or Paestum, being all clearly doric. However, this idea is useful to scholar, the architectural theorist and historian, although it reflects only a vague idea of what happens beyond the book. Another issue is the subtlety of the examples of architecture, just as the bodies of living beings are never symmetrical, even if they involve a general symmetrical design derived from the conditions of cell division, the supposedly canonical buildings where specialists were inspired to define the classical orders do not have that exact modular symmetry, but a general model adapted to the ever changing location of the site shaping the landscape in which they are inserted. The light of the various bays of the Parthenon is slightly different, but keep a clear sense of axial symmetry, so that those "orders" that formed the theory of architecture are just a beautiful sectoral interpretation of ancient architecture developed by writers of the Renaissance and later by neoclassical. It seems, however, that craving for clarity of language canon as is inherent to the development of architecture, a lingua franca that tends to avoid scattering among mortals by the ancient gods, so if it was not possible the heaven of the gods sought the language of the Earth was at least intelligible to be understood. Power structure has always required a certain level of organization, and the instructions are clearly understood: it seems that in our times these ancient canons were replaced by obedience to abstract rules, issued by institutions also somewhat abstract and have funny names made up acronym, although not well known virtue. The current canon consists of "rules" that leave some quiet, although it seems that maybe all that interweaves-do formally serving as anaesthesia for the social body also seeks the destruction of forests in forms of huge mountains of bureaucratic paper. For many centuries were other rules, in the form of a canon which no one could escape: still using royalties or without them, civilization flourished in architecture from the earliest cave shelters or shelters and the primordial reality was setting mode in landscape. As noted above, this is a return trip in which both confused and subsumed: the management of forms and languages of architecture over time would allow the distinction between the field where chaos reigns and city, where order reigns theoretically creating a divorce that lasted millennia and still persists. This opposition also generate a form of landscape and a series of symbolic and sacred uses of architectural elements - such as doors and walls - which have remained conceptually although today the cities no longer having physical walls or doors close during the night. In this sense, the architecture could define the landscape, architecture is not only understood as the buildings themselves, but the fact of the manifestation of the man on the premises, so you can not speak without his landscape architecture, the same so we can not speak of landscape without men. For this reason, the thesis discusses architecture and landscape, but more particularly to the fact of architecture in defining landscape, as the facts of architectural or not will determine the quality and qualification of a landscape. One should begin first a definition of what is understood and has been commonly understood by landscape: equally, and given the context in which it places the own thesis work, the issue only be limited to what is understood as western culture, for the development of civilization always has a local colour that makes the analysis of a phenomenon of this magnitude have different connotations in different areas of civilization. Similarly, and given also that the landscape is constructed through all cultural manifestations, will sometimes necessary to investigate other non-architectural disciplines to understand the scope of some cases in which the architectural remains have disappeared, or the remaining few traces. Such a broad definition of architecture take to write a story about all of Western culture and for this reason only been sketched ideas about the appearance of these signs on the landscape based on ancient and primitive elements are repeated insistently and leading the varied repertoire of Western architecture shaping ideas about how the media and the world is perceived and inhabited.

Historia holocena de los pinares montanos de los sistemas Central y Cant��brico: Un objetivo con dos enfoques, biogeogr��fico y dendroecol��gico

Los estudios paleoecol��gicos holocenos basados en macro- y megaf��siles encierran un gran valor debido a que su informaci��n tiene generalmente car��cter local, su origen es conocido, pueden ser datados directamente mediante el m��todo radiocarb��nico, y pueden identificarse a un nivel taxon��micamente preciso. Sin embargo son pocas las ��reas del Sur de Europa en las que sea conocida una alta densidad de yacimientos con restos le��osos de gran tama��o. En esta tesis, se presentan datos de 53 yacimientos de la sierra de Gredos y de la cordillera Cant��brica (Pen��nsula Ib��rica). Los restos fueron hallados en ambientes variados, como zonas higroturbosas, turberas erosionadas o lagos, y fueron identificadas mediante el estudio de la anatom��a de la madera o mediante rasgos morfol��gicos. En la sierra de Gredos, la evidencia paleobot��nica indica la existencia de un panorama relativamente estable a lo largo del Holoceno medio y principio del Holoceno final y sugiere la persistencia, a lo largo de milenios, de un piso de pinares ampliamente distribu��do en cotas altas de la sierra. La informaci��n obtenida de pi��as y frutos mejoran la informaci��n taxon��mica disponible y revelan la existencia tanto de Pinus sylvestris como de Pinus nigra en estas sierras durante el Holoceno. La dataci��n radiocarb��nica, medici��n de anillos de crecimiento y sincronizaci��n preliminar de 26 secciones de troncos de subf��siles demuestran el potencial de este material de las monta��as de Iberia central en la obtenci��n de cronolog��as holocenas de pino. En la cordillera Cant��brica, los datos aportan informaci��n espacialmente precisa de distribuciones de ciertas especies arb��reas durante el Holoceno. En las zonas centrales de la cordillera, han sido hallados fundamentalmente restos de pino, mientras que en las zonas m��s occidentales los pinos est��s ausentes y los restos encontrados corresponden a otras especies de caducifolios (Betula, Salix, Quercus) y arbustos (Erica, Fabaceae) Esta informaci��n paleobiogeogr��fica constrasta con la distribuci��n natural actual de Pinus sylvestris y Pinus nigra en el ��rea de estudio. En la sierra de Gredos, la naturalidad de las escasos rodales de pinos que a��n persisten ha sido discutida, mientras que en la cordillera Cant��brica, la ��nica especie del grupo que persiste es P. sylvestris y est�� localizada en unos pocos relictos. El clima pudo haber jugado un papel importante en una primera fase de declive de los pinares durante el Holoceno inicial, mostrado en numerosos registros pol��nicos de manera casi sincr��nica y asociada a una expansi��n de frondosas. Sin embargo la informaci��n hist��rica disponible y la comparaci��n entre las ��reas de distribuci��n de los pinares en el presente, modelizada y en momentos anteriores a la la generalizaci��n de la presi��n antr��pica sugiere que durante los ��ltimos dos milenios, la actividad humana ha sido responsable de la desaparici��n de estas especies como ��rboles naturales en ��reas extensas. ABSTRACTMacro- and megafossil studies provide information of great value in palaeoecology because such evidence is spatially precise, directly radiocarbon dated and usually taxon-specific. However, few areas of southern Europe have a high density of sites with Holocene woody remains. Here, local data from 53 sites in the Gredos Mountains and the Cantabrian Range (Iberian Peninsula) is presented. Woody remains were recovered from mires, eroded peat bogs and lakes and were identified by their wood anatomy or morphological traits. In the Gredos Mountains, palaeobotanical evidence portrays a relatively stable picture of tree distribution over the mid- and beggining of the late-Holocene, and suggests the persistence of a widespread belt of pinewoods. Cones and fruits enlarge the taxonomic information available and reveal that both Pinus sylvestris and Pinus nigra were present locally during the Holocene. Radiocarbon dating, tree ring measurement and preliminary cross-dating of 26 pine sub-fossil logs demonstrate the potential of obtaining a long pine chronology from subfossil wood from the mountains of Central Iberia. In the Cantabrian Range the data provide spatially precise evidence of tree distribution in the region during the Holocene. Pines were mostly identified in the central areas, whereas at the western edge no pine evidence was detected and deciduous trees (Betula, Salix, Quercus) and shrubs (Erica, Fabaceae) were identified. This palaeoecological information contrasts with the current natural distribution ranges of P. sylvestris and P. nigra in the study area. In the Gredos Mountains, the naturality of the few pine stands currently growing has been heavily debated. In the Cantabrian Range P. sylvestris is the only pine species that is today present, and its natural presence is now limited to a few enclaves. Climate may have played a key role in the early-Holocene, as pollen archives document a pine demise that is synchronous with the spread of broadleaved taxa. However, available historical data and the comparison of the reconstructed distribution of pinewoods before extensive human forest disturbance with both present and modelled distributions suggests that during the last two millennia, anthropogenic activity may have removed these species as native trees from a large territory.

La luz natural como generadora del espacio arquitect��nico de la catedral g��tica

La historia de la construcci��n de las catedrales g��ticas es la historia de la b��squeda de la luz. Esta afirmaci��n casi metaf��sica, recoge una realidad asumida por todos los historiadores tanto de la arquitectura antigua como del resto de las artes. La luz en el g��tico ha sido descrita bajo m��ltiples matices como son su car��cter simb��lico, crom��tico e incluso m��stico, sin embargo no existe, en el estudio del conocimiento de la luz g��tica, ninguna referencia a la misma como realidad f��sica cuantificable, cualificable y por tanto, clasificable. La presente tesis doctoral aborda el concepto de la iluminaci��n g��tica desde una perspectiva nueva. Demuestra, con un m��todo anal��tico in��dito, que la iluminaci��n g��tica es cuantificable y cualificable. Para ello analiza en profundidad la iluminaci��n de una selecci��n de 6 edificios muestra, las catedrales de Gerona, Toledo, Sevilla y Le��n, la bas��lica de Santa Mar��a del Mar y la capilla de la Sainte Chapelle de Par��s, mediante una toma de datos ���in situ��� de iluminaci��n y su comparaci��n con los datos lum��nicos obtenidos por un programa de soleamiento de la simulaci��n en tres dimensiones de los distintos proyectos originales g��ticos. El an��lisis exhaustivo de las muestras y su introducci��n en el m��todo anal��tico descrito, permite determinar, en primer lugar, unas cualidades in��ditas que identifican la luz de los espacios g��ticos seg��n unos par��metros nuevos como son la intensidad, expresividad, recorrido, distorsi��n y color. Tambi��n describe cuales son los factores determinantes, de nuevo in��ditos, que modulan cada una de las cualidades y en que proporci��n lo hacen cada uno de ellos. Una vez establecidas las cualidades y los factores que las definen, la tesis doctoral establece los rangos en los que se mueven las distintas cualidades y que conformar��n la definitiva clasificaci��n seg��n ���tipos de cualidad lum��nica���. Adicionalmente, la tesis propone un procedimiento abreviado de acercamiento a la realidad de la iluminaci��n g��tica a trav��s de unas f��rmulas matem��ticas que relacionan los factores geom��tricos detectados y descritos en la tesis con el resultado luminoso del espacio en lo que concierne a las dos cualidades m��s importantes de las reflejadas, la intensidad y la expresividad. Gracias a este m��todo y su procedimiento abreviado, la clasificaci��n se hace extensible al resto de catedrales g��ticas del panorama espa��ol y europeo y abre el camino a nuevas clasificaciones de edificios hist��ricos de distintas ��pocas, iniciando un apasionante camino por recorrer en la recuperaci��n de ���la luz original���. Esta clasificaci��n y sus cualidades podr��n a su vez, ser utilizadas como herramientas de conocimiento de un factor determinante a la hora de describir cualquier espacio g��tico y su aportaci��n pretende ser un nuevo condicionante a tener en cuenta en el futuro, ayudando a entender y respetar, en las posibles intervenciones a realizar sobre el patrimonio arquitect��nico, aquello que fue en su inicio motor principal del proyecto arquitect��nico y que hoy d��a no se valora suficientemente tan solo por falta de conocimiento: su luz. The history of the construction of the Gothic cathedrals is the history of the search for light. This almost etaphysical statement reflects a reality accepted by all historians both of ancient architecture and other arts. Light in the Gothic period has been described under multiple approaches such as its symbolic, chromatic and even mystical character. However, in the study of the Gothic light, no references exist to it as a physical quantifiable and qualifiable reality and therefore, classifiable. This dissertation deals with the concept of Gothic light from a new perspective. With a new analytical method, it shows that Gothic lighting is quantifiable and can be classified regarding quality. To this end, a selection of 6 buildings light samples are analyzed; the cathedrals of Gerona, Toledo, Seville and Le��n, the basilica of Santa Mar��a of the Sea and the Sainte Chapelle in Paris. "In situ" lighting data is collected and it is compared with lighting data obtained by a program of sunlight of the 3D simulation of various Gothic original projects. The comprehensive analysis of the samples and the data introduced in the analytical method described, allows determining, first, important qualities that identify the light of Gothic spaces according to new parameters such as intensity, expressiveness, trajectory, distortion and color. It also describes the determinant factors, which modulate each of the qualities and in what proportion they do it. Once the qualities and factors that define them have been established, in this doctoral dissertation the ranges regarding different qualities are set, which will make up the final classification according to "types of light quality". In addition, this work proposes an abbreviated procedure approach to the reality of the Gothic lighting through some mathematical formulae, relating the geometric factors identified and described in the study with the bright result of space regarding the two most important qualities of the light,intensity and expressiveness. Thanks to this method and to the abbreviated procedure, the classification can be applied to other Spanish and European Gothic cathedrals and opens up the way to new classifications of historic buildings from different eras, starting an exciting road ahead in the recovery of the "original light". This classification and its qualities may in turn be used as tools to know a determinant factor when describing any Gothic space. Its contribution is intended to be a new conditioning factor to keep in mind in the future, helping to understand and respect, in possible interventions on the architectural heritage, what was the main engine to start the architectural project and which today is not valued enough due to the lack knowledge: the light.

Estrategias, sistemas y tecnolog��as para el uso de luz natural y su aplicaci��n en la rehabilitaci��n de edificios hist��ricos

La presente tesis investiga sobre la manera en que la arquitectura se ha construido para utilizar la luz natural, con el fin de aplicar estos conocimientos a la rehabilitaci��n de edificios hist��ricos. Para ello es necesario conocer aspectos t��cnicos en el uso de la luz, partiendo por comprender cu��les son los fen��menos f��sicos que debi��ramos conocer los arquitectos para poder utilizarla adecuadamente. Es necesario tambi��n saber c��mo es el comportamiento de los materiales frente a la luz y c��mo utilizar��los en el contexto rehabilitaci��n. Dentro de los aspectos t��cnicos, se establece cu��les son las estrate��gias, los sistemas y las tecnolog��as necesarias para la utilizaci��n de la luz en arquitectura, y se organiza esta informaci��n con el fin de hacerla clara, accesible y ��til. Sin embargo, la luz no puede ser empleada en forma adecuada si no se conocen los requerimientos y las necesidades que el ser humano tiene respecto de ella, para habitar en forma confortable y salu��dable. Es por eso que se establecen a su vez los requerimientos humanos respecto de la luz desde el punto de vista de sus caracter��sticas biol��gicas, su percepci��n y sus necesidades ergon��micas. Como la tesis se enmarca dentro de la problem��tica de la rehabilitaci��n de edificios hist��ricos, es necesario conocer cu��l es la relaci��n entre los procesos hist��rico-culturales y la t��cnica para utilizar la luz en la historia de la arquitectura. Se busca establecer la correlaci��n entre historia y t��cnica, con el fin de responder en forma adecuada a los valores patrimoniales de un edificio hist��rico al alterar un aspecto tan importante como su iluminaci��n natural. Con este conjunto de conocimientos t��cnicos, humanos e hist��ricos establecidos en la primera parte de la tesis, se propone un protocolo de dise��o para un proyecto de rehabilitaci��n en cinco casos de estudio. Esta herramienta analiza el comportamiento actual de la luz para una determinada funci��n, detecta los problemas lum��nicos, establece criterios para la elecci��n de soluciones y analiza el compor��tamiento de estas soluciones. Finalmente compara los resultados lum��nicos de las condiciones actua��les y la soluci��n propuesta. Por ��ltimo, la investigaci��n genera criterios que pueden ser aplicables a la normativa chilena de plani��ficaci��n territorial respecto del uso de la luz en contextos urbanos patrimoniales. ABSTRACT This thesis addresses how the architecture has been built to use natural light, in order to apply this knowledge to the historic buildings rehabilitation. This requires knowing technical aspects in the use of light, starting to understand what physical phenomena we, the architects, should know to use it properly. It is also necessary to know how materials behave in regards to light and how to use it in the rehabilitation context. Among the technical aspects, we should define strategies, systems and techno��logies necessary for the use of light in architecture, and organize this information in order to make it clear, available and useful. However, light cannot be used properly if are not known requirements and needs that human beings have towards it, to live in comfortable and healthy way. That is why light human requirements are determined to know how light influences their cycles, perception and comfort. As the thesis is in frame of rehabilitation of historic building problem, it is necessary to know how is the relationship between historic-cultural processes and technology of light use, in the architecture history. It seeks to establish the correlation between History and technology, in order to give an ade��quately answer to the heritage values of a historic building by altering an important aspect like its natural lighting. With this set of technical, human and historical knowledge, established in the first part of the thesis, a protocol is proposed for a rehabilitation project design in five study cases. This tool analyzes current behavior of light for a specifically function, detects lighting problems, establishes criteria for the selec��tion of solutions and analyzes solution behaviors. Additionally, it compares results of current lighting conditions and the proposed solution. Finally this research generates criteria that may be applicable to Chilean territorial planning legislation, regarding use of light in patrimonial urban contexts.

Invariantes del pensamiento en los arquitectos de Madrid. Primera d��cada del siglo XXI. Una historia de transmisi��n oral

Invariantes del pensamiento en los arquitectos de Madrid. Primera d��cada del siglo XXI. Una historia de transmisi��n oral es una Tesis Doctoral que parte de la elaboraci��n de un archivo documental in��dito, archivo que aglutina los testimonios de los m��s importantes arquitectos de Madrid presentes durante los primeros diez a��os del siglo XXI. Estos testimonios se recogen ordenadamente a modo de conversaciones transcritas, reflexiones puntuales y audios. La incorporaci��n de los audios al trabajo documental permite comprobar a futuros investigadores, de manera directa, la certeza de las conclusiones o, incluso, establecer interpretaciones distintas. Los documentos sonoros son el germen de este trabajo. La Tesis Doctoral ordena e interpreta los testimonios en su apartado de AN��LISIS/ DESARROLLO permitiendo entender a trav��s de constantes demostraciones un hilo conductor del pensamiento en los arquitectos de Madrid. Se trata de una Tesis Doctoral que se entiende como un documento vivo, abierto y que gracias a su car��cter in��dito descubre matices y reflexiones de los arquitectos nunca antes recogidos en otros trabajos. Se ha conseguido reunir y ordenar por primera vez la voz y el pensamiento de los m��s importantes arquitectos de Madrid, muchos de ellos ya fallecidos. Se ha establecido un ��rbol geneal��gico ordenado y completo de los arquitectos de referencia indiscutibles desde el a��o 1939. Se ha conseguido reunir en un solo documento a los arquitectos y personajes m��s citados y recurrentes en el discurso de los arquitectos de Madrid, pudiendo constatar as�� sus referentes culturales m��s utilizados. Se ha descubierto y argumentado un pensamiento com��n dividido en cuatro conceptos: Oportunidad, Orden, Compromiso y Contenci��n. Se produce una aproximaci��n al arquitecto y a su pensamiento de la manera m��s natural y espont��nea. Las grabaciones nos permitir��n introducirnos, sin imposturas, no solo en el fondo, sino tambi��n en la forma de lo que se comunica, en el c��mo. Una vez seleccionados los documentos sonoros m��s adecuados para el objetivo de este trabajo se ha procedido a su transcripci��n al papel. En este proceso se depura el lenguaje y se liman defectos de forma, al mismo tiempo se resumen las conversaciones y se recogen solo los comentarios m��s interesantes. En el proceso de transcripci��n, as�� como en la elecci��n de las preguntas, existe una labor editorial, la aplicaci��n de un criterio a la hora de seleccionar, resumir, corregir, completar, etc. Para abordar las conversaciones se ha recurrido a la bibliograf��a de referencia de cada uno de los arquitectos. Una vez transcritas las entrevistas, se establece una valoraci��n cr��tica, una aproximaci��n te��rica al tema principal de la conversaci��n. Bien puede tratarse de una reflexi��n sobre el arquitecto y su trabajo o sobre algunas de las opiniones o temas vertidos durante la charla. Para situar a cada uno de los arquitectos que se citan, se ha establecido un apartado geneal��gico completo donde cada uno se coloca en su lugar correspondiente conforme a sus apariciones en los textos principales de la historiograf��a reciente desde Carlos Flores hasta el a��o 2010. Esta Tesis Doctoral es un testigo de la diversidad de pensamientos y actitudes as�� como de las coincidencias. Las conversaciones mantenidas, las reflexiones y las opiniones vertidas al respecto han tocado reiteradamente muchos temas que aparecer��n ordenados en el AN��LISIS/DESARROLLO y en el apartado DESCRIPTORES. A partir de estos y otros temas gen��ricos, los pensamientos se aglutinan en torno a cuatro puntos que resumen las actitudes y los planteamientos conceptuales m��s recurrentes y coincidentes. Estos cuatro puntos definen de una manera concreta al arquitecto de Madrid. Oportunidad, Orden, Compromiso y Contenci��n. Identidad generada a trav��s de una historia de transmisi��n oral, desde los arquitectos de las primeras generaciones de posguerra hasta hoy. ABSTRACT Invariable thought in the architects of Madrid. First decade of the XXI century. A history of oral transmission is a Doctoral Thesis that starts with the development of a new documentary file, a file which brings together the testimonies of the most important architects of Madrid present during the first ten years of this century. These testimonies include conversations, punctual reflections and audio bites. Incorporating audio allows future researchers to check certain conclusions directly or even to have different interpretations. Sound bites are the seed of this work. This Doctoral Thesis orders and interprets the testimonies in the ANALYSIS / DEVELOPMENT section, through which a common thread of thought in Madrid architects can be ascertained. This doctoral thesis is meant as a living, open document, which, thanks to its unprecedented nature, discovers nuances and reflections of architects that had never been collected in previous studies. It has brought together and sorted for the first time the voice and thoughts of the most important architects of Madrid, many of them already deceased. It has established an orderly and comprehensive reference guide to the most important architects since 1939. It has brought together in one document the most cited and recurring architects and characters in the discourse of the architects of Madrid, which enables us to observe the cultural references they used the most. We have discovered and put forward a common thought divided into four concepts: Opportunity, Order, Commitment and Containment. The architect and his thoughts are revealed as naturally and spontaneously as possible. The recordings allow us to ascertain, without impositions, not only the substance but also the form of what is communicated. After selecting the most appropriate sound bites for the purpose of this work, we have proceeded to transcribe them to paper. In this process the language has been purified and formal defects have been dealt with, and at the same time the conversations have been summarized and only the most interesting comments have been kept. The transcription process and the choice of questions entails editorial work, applying a criterion when selecting, summarizing, amending, supplementing, etc. To address the conversations, the bibliographic reference of each of the architects has been used. Once the interviews have been transcribed, a critical appraisal and a theoretical approach to the main topic of conversation are established. It may be a reflection on the architect and his work or some of the views or issues discussed during the talk. In order to place each of the cited architects, a complete family tree has been devised in which each architect is situated according to his appearances in the main text of recent historiography, from Carlos Flores until 2010. This Doctoral Thesis is a witness to the diversity of thoughts, attitudes and coincidences. The conversations, reflections and opinions expressed in this regard have repeatedly touched many issues that will be sorted in the ANALYSIS/DEVELOPMENT and the KEYWORDS section. From these and other generic issues, thoughts coalesce around four points which summarize the attitudes and the most recurrent and similar conceptual approaches. These four points define the architect of Madrid in a concrete way. Opportunity, order, engagement and containment. An identity generated by a history of oral transmission, from the architects of the first post-war generations until today.