118 resultados para Umbanda candomblé trânsito religioso igrejas evangélicas
Resumo:
Esta pesquisa tem por objetivo analisar sob quais aspectos se d a interao entre mdia e religio, bem como as tenses ou continuidades que a aproximao do sagrado com o profano na sociedade midiatizada evoca. Para tal, elegemos como objeto de estudo a participao dos artistas evanglicos no Programa Esquenta!, exibido nas tardes de domingo, pela Rede Globo. Tomamos como referencial terico os conceitos de cultura gospel, de midiatizao, especialmente o conceito de bios miditico, e a discusso sobre secularizao proposta por Habermas. A metodologia empregada prev duas etapas. A primeira consiste numa uma anlise de contedo de cinco edies do programa que contaram com a participao de artistas evanglicos, exibidas nos anos de 2013 e 2014. Nesse momento, o objetivo foi perceber o lugar que a msica gospel ocupa dentro da proposta do programa. A segunda etapa consiste na realizao de dois grupos de discusso, um formado por evanglicos e o outro por no-evanglicos, para compreender como os contedos religiosos deslocados de seu contexto original so ressignificados pela audincia. Resulta desta pesquisa a observao de que a participao dos artistas gospel no Esquenta! oferece novos modos de olhar que ampliam o conceito de cultura gospel, bem como legitima a mdia como lugar de experincia religiosa. Alm disso, ilustra a perspectiva habermasiana ao refletir a dupla afetao entre universo religioso e vida secular, que emerge do entrecruzamento entre mdia e religio.
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A presente dissertao tem por objetivo analisar os aspectos religiosos islmicos e as implicaes das relaes de gnero no islam sobre a assistncia de sade s mulheres muulmanas, e atravs disto, discutir a importncia do conhecimento prvio do islamismo pelos profissionais de sade para propor uma assistncia de sade congruente a estas mulheres, tendo por referncia a Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher. Esta pesquisa tem abordagem qualitativa, com o desenvolvimento de pesquisa de campo e aplicao de um roteiro de perguntas semi-estruturado, com questes relacionadas ao islamismo e sade das mulheres. Ao todo, foram entrevistadas dez pessoas, sendo estas: quatro mulheres revertidas ao islam, trs mulheres de famlia muulmana, dois sheiks e uma assistente social. As entrevistas foram realizadas no Centro de Divulgao do Islam para a Amrica Latina e o Caribe (CDIAL) e na Assemblia Mundial da Juventude Islmica na Amrica Latina (WAMY).
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Esta pesquisa faz uma anlise do Campo Missionrio Congoangolano da Assembleia de Deus, localizado no bairro de Brs de Pina - Zona norte da cidade do Rio de Janeiro. Procura identificar a funo desta comunidade religiosa para os imigrantes congoleses e angolanos que a ela pertencem. Desse modo, visa refletir sobre a formao de um espao territorial religioso consolidado por elementos da religiosidade africana e do pentecostalismo assembleiano e sua imbricada associao com a formao de redes de apoio e de coeso social em torno da manuteno e sustentao de um espao identitrio. Esse espao marcado por elementos que expressam smbolos e signos dos pases de origem de seus integrantes - Congo e Angola - ao utilizarem a liturgia africana em seus cultos. A pesquisa leva em considerao as demandas que norteiam o processo migratrio, as leis que regem esses imigrantes e o quanto tal processo contribui para prticas associativas que envolvem fatores inerentes a insero e integrao sociocultural e econmica no interior do campo missionrio.
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A diversidade religiosa brasileira na segunda metade do sculo XX tornou-se progressiva e tomou enorme velocidade. Com isso, o processo de diversificao e pluralizao do campo religioso brasileiro comeava a ganhar o contorno atual, abrindo espao para novas formas de crer e de expressar a f religiosa. Nessa mesma poca, entre os batistas de Belo Horizonte, no bairro da Lagoinha, surgia uma nova organizao religiosa, a Igreja Batista da Lagoinha (IBL). J em seus primeiros dias essa nova igreja assumiu um dinamismo prprio de igrejas conhecidas como avivadas ou carismticas , cuja mensagem e prtica religiosa reforavam, por meio de dons espirituais e de experincias extticas , a evidncia do batismo no Esprito Santo . Houve reaes por parte dos batistas tradicionais, pois a IBL manifestava-se, por um lado, mais prxima de uma religiosidade em processo de pentecostalizao e, por outro, mais distante daquela adotada pelos batistas mineiros, identificados como histricos. Esta nova igreja, devido ao seu engajamento no avivalismo e nas prticas carismticas, alcanou independncia teolgica, organizacional e administrativa, pois foi excluda do rol das igrejas batistas cooperadoras da Conveno Batista Mineira e Brasileira. essa igreja que assumiu uma forma religiosa avivada e que desenvolveu o processo de pentecostalizao entre os batistas que escolhemos analisar neste trabalho. Entretanto, a anlise que realizamos e que se embasou nos estudos da sociologia da religio, nas teorizaes da cultura e na simbologia sociocultural, mostrou que as modificaes ocorridas na trajetria e na identidade IBL, so correlatas aos processos de urbanizao e modernizao da sociedade e ao surgimento de formas religiosas, mais flexveis, adaptveis e em constante reconfigurao. Portanto, a partir dessa correlao que podemos afirmar que a IBL uma organizao religiosa hbrida, mutacional, miditica e com uma identidade que se faz e refaz, j que ela est se ajustando a um tipo de cultura que , ao mesmo tempo, urbana, gospel, tecnolgica, mercadolgica e comunicacional.
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Esta pesquisa pretende caracterizar a importncia da educao sexual dentro dos projetos de educao crist nas igrejas protestantes. Porm, especificando um pouco mais a questo, esse trabalho circunscreve essas discusses ao mbito da sexualidade infantil, explicitados em alguns materiais tornados pblicos em nvel nacional pela Igreja Metodista e, posteriormente, no contexto da prtica de suas Escolas Dominicais (ED), localizadas na regio do ABC paulista (Santo Andr, So Bernardo do Campo e So Caetano do Sul), estado de So Paulo. Metodologicamente, o primeiro momento dessa pesquisa pretende compreender os termos e conceitos ligados a religio, a sexualidade e a infncia. Neste sentido, realizou-se um trajeto histrico em relao ao tema. Em seguida, so verificados alguns documentos oficiais da Igreja Metodista em relao educao, a criana e a sexualidade, a fim de se estabelecer um dilogo com a prtica observada na pesquisa de campo e concretizada por meio de um questionrio respondido pelo pastor(a) da igreja local, um professor(a) de ED e o(a) lder do ministrio infantil. Por fim, no quarto captulo, faz-se uma reflexo acerca do material coletado na pesquisa de campo e tambm sobre possveis prticas pastorais que valorizem as questes sobre a educao sexual para a infncia.
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A pesquisa realizada entre pastores pertencentes Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) na cidade de So Paulo mostra que o pastor presbiteriano perdeu o privilegiado status de que gozava at o final da primeira metade do sculo XX. Longe se vo os dias em que o pastor era um profissional cuja ocupao era respeitada e valorizada e a carreira pastoral era vista como um caminho seguro para a ascenso social de muitos jovens, especialmente os oriundos de cidades pequenas e do mundo rural. Principalmente aps os anos 50, mudanas de vrias ordens ocorreram, alterando a antiga situao. O processo de secula rizao e a conseqente desvalorizao das instituies religiosas tradicionais afetaram diretamente o pastor presbiteriano. Desde ento, ganhou fora a indagao: Para que serve o pastor? Por sua vez, o campo religioso brasileiro, particularmente nos ltimos 25 anos do sculo XX, assistiu irrupo de novos movimentos religiosos, aumentando ento a competitividade. Surgiram, por exemplo, movimentos e igrejas neopentecostais lideradas por um novo tipo de pastor, que age conforme outros scripts, assumindo papis mais adequados s regras de uma sociedade miditica. Nesse novo contexto, o pastor presbiteriano reagiu com perplexidade e foi buscar formas de recuperar o prestgio perdido. Um dos caminhos encontrados foi a profissionalizao do papel de pastor, que assim se tornou um especialista em assistncia social, ensino ou aconselhamento, estratgia alis bastante valorizada na sociedade contempornea. Entretanto, teolgica e ideologicamente, esse especialista religioso continua se legitimando como um pastor ortodoxo e conservador, j que esse o papel a ele atribudo na organizao religiosa qual pertence, a condio sine qua non para que ele siga desenvolvendo a sua carreira como pastor da IPB.
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A pesquisa investiga o processo de simbolizao no pensamento de Mircea Eliade. A investigao sobre o simbolismo religioso abrange as categorias do humano bem como as concepes e experincias com o sagrado, vivenciadas pelo homem religioso. O mundo se revela atravs dos smbolos, sendo possvel atravs deles ter uma melhor compreenso do ser humano. A pesquisa auxilia na compreenso da religio enquanto fenmeno da cultura, considerando que o simbolismo revela o modo de ser humano no mundo. O trabalho contempla a proposta da hermenutica eliadiana, que se refere a um estudo pela busca do sentido e das significaes nos documentos religiosos. Alm da compreenso do mtodo hermenutico foi verificada a possibilidade de indicao para uma nova epistemologia dos smbolos. A proposta de Eliade sobre o simbolismo religioso tambm explorada na identificao do que h de passivo e dinmico no processo de simbolizao religiosa e como ocorre essa relao dialtica. Passividade e dinmica so categorias implcitas no pensamento de Eliade, portanto, essa temtica constitui-se num esforo hermenutico para compreender o autor. Outra etapa que foi observada no processo de simbolizao foi a ressignificao dos smbolos religiosos. A ressignificao trabalhada em relao crise de sentidos vivenciada na contemporaneidade. Um trabalho que ressalta a importncia da considerao das diversas disciplinas para compreenso do fenmeno religioso, mas que tem seu enfoque fenomenolgico bem demarcado. Poderamos dizer que a pesquisa abarca tanto as propostas da fenomenologia quanto da hermenutica, na medida em que visa uma interpretao dos dados religiosos para se chegar essncia ou a uma estrutura que se encontra presente em todas as manifestaes religiosas. A investigao pode ser caracterizada como uma interpretao do pensamento de Eliade, onde so apresentadas sistematizaes e novas possibilidades de leituras de suas obras.
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Este trabalho tem por objetivo analisar o uso do marketing pelas igrejas neopentecostais, que surgiram no cenrio religioso brasileiro entre as dcadas de 70 e 80. A utilizao do marketing por tais igrejas tem em vista conquistar espaos cada vez maiores dentro do campo religioso, ocasionando uma acirrada concorrncia entre as vrias denominaes crists e outros credos religiosos. Entre as igrejas neopentecostais, que surgiram neste perodo, destacamos a Igreja Apostlica Renascer em Cristo, fundada no ano de 1986, cuja sede se encontra na cidade de So Paulo. A Igreja Renascer foi escolhida para este trabalho por possuir vrios elementos em suas prticas religiosas, que nos do base para afirmarmos que marketing e religio podem interagir perfeitamente, sem qualquer tipo de preconceito. No estudo desta instituio religiosa constatamos que o marketing desempenha um papel importante em sua prpria expanso e consolidao no campo religioso brasileiro. Estevam Hernandes Filho fundador e lder da Igreja Apostlica Renascer em Cristo - traz em seu currculo de executivo uma boa experincia em marketing, adquirida por meio de sua atuao em vrias empresas, nacionais e multinacionais, como profissional de marketing, habilitando-o a utilizar esta mesma ferramenta em seu novo empreendimento. Dentro desse contexto, a Igreja Renascer em Cristo construiu, at o presente momento, um imprio que engloba aproximadamente 1.300 templos espalhados pelo Brasil, emissoras de rdio, TV, editora, gravadora e a Fundao Renascer, que centraliza todas as atividades administrativas da Igreja.
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Essa tese um estudo sobre o problema do sincretismo religioso, quando pensado no dilogo entre a antropologia e a teologia. Para tanto, a pesquisa faz um exerccio hermenutico de ressignificao do conceito, a partir das diversas teorias sobre o sincretismo e seus usos antropolgicos e teolgicos, buscando subsdios no pensamento de Michel de Certeau e Paul Tillich para tal ressignificao. Assim, a perspectiva certeauniana de uma reflexo heterolgica da cultura e a noo de demnico na teologia e filosofia do sentido de Tillich fundamentam a percepo do sincretismo como uma teoria da mediao entre religio e cultura. Isso significa que o sincretismo opera uma relao dialtica com o seu plo denominado, nessa tese, de diacretismo , tornando a dinmica cultural e religiosa um espao inventivo, posto que manifesta aspectos ambguos de criaes de sentido positivas (experincia de aproximao sincrtica) e criaes de sentido distorcidas (experincia de fragmentao diacrtica ), essncia da relao com o sagrado, vivida culturalmente. A cultura, entendida como espao para a vivncia do religioso, exprime-se em uma profunda relao entre tticas e estratgias, denotando a ambigidade anteriormente afirmada, quando reconhece que os atores sociais em interao, mesmo que marcados por lugares prprios estrategicamente estabelecidos, enquanto lugares de poder, no inibem a formao de aes tticas que subervertem inventivamente esses mesmos lugares, dando a devida dinmica cultural. A tese analisa, tambm, como estudo de caso, as implicaes dessa compreenso de sincretismo para a interpretao da experincia religiosa de grupos de indgenas Guarani e Kaiow, na Terra Indgena de Dourados /MS, na fronteira entre tradio e traduo operada pelos indgenas, a partir do Projeto da Igreja Indgena Presbiteriana (IIP), ressignificando sua alteridade religiosa na interface com os mltiplos cristianismos presentes nas aldeias, afirmando a possibilidade de um teko ret ( jeito de ser plural, mltiplo ) religioso, a partir das relaes sincrticas e diacrticas propostas.
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A pesquisa tem por finalidade estudar a prtica social das Igrejas Batistas de Campo Grande MS, luz da relao histrica dos batistas com a ao social e a partir dos conceitos da prxis transformadora. Objetiva-se estudar as aes sociais das igrejas batistas na cidade de Campo Grande, em anlise e perspectiva da teologia prtica, e perceber os critrios e ideologias que esto por trs destas aes. Para este fim, uma pesquisa bibliogrfica sobre a histria dos batistas desde sua origem, e a histria dos batistas no Mato Grosso do Sul foi realizada, esperando assim ver razes da prtica social batista e suas ideologias teolgicas. O incio da pesquisa remete-se origem dos batistas nos primrdios do protestantismo e suas (possveis) relaes com prticas sociais de transformao de realidades, suas ideologias e princpios teolgicos. Em um segundo momento, buscou-se a histria dos batistas em Mato Grosso do Sul e na cidade de Campo Grande. Por fim, procurou-se teorizar, luz da teologia prtica, uma ao social que fosse transformadora e libertadora mesmo em situaes complexas como a realidade urbana, apontando possveis caminhos por meio de uma pastoral cidad. As consideraes finais a que chega esta pesquisa que as igrejas no tm se envolvido com a realidade social das cidades, e quando o faz, realiza de maneira simplista, sem o devido cuidado e preparao, sem um engajamento na transformao de realidades com aes coesas. A partir do instituto conseguiu-se perceber a possibilidade de existncia de uma prtica social relevante, com apoios governamentais e privados, porm, no se percebe uma interao e um envolvimento por parte da igreja. Espera-se ento um despertamento das igrejas com relao a sua misso e possibilidades de realizao de aes no campo social.
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O tema Discursos sobre o uso religioso do psicoativo Ayahuasca , foi pesquisado de acordo com o mtodo da anlise do discurso, tendo como metodologia a coleta de dados na pesquisa bibliogrfica e documental. O objetivo da presente dissertao apresentar os diferentes discursos que so expresses das linguagens diversas que tem sido praticadas nos setores sociais que tratam do tema Ayahuasca. Todas as questes da vida tem em seu entorno discursos dos mais variados tipos, perfis e vertentes; discursos so como cursos de rios que correm e muitas vezes se interligam. Quando observamos os diferentes discursos e dilogos, que envolvem a ayahuasca, podemos perceber a imensa variao de ideias e grupos sociais envolvidos na discusso dos problemas pertinentes ao tema. Ao analisar o discurso taxonmico, percebemos a complexidade dos elementos que compem os dois vegetais que so utilizados na confeco do ch. Observamos na linguagem histrico-antropolgica um imenso caldeiro de culturas e conceitos, que se entrelaam formando um mosaico de relaes que se conectam. Atentando para o interdiscurso acadmico cientfico listamos os diferentes grupos que esto estudando a ayahuasca e seus temas. No discurso e linguagem miditica encontramos as manchetes, que marcam os anos de existncia dos diferentes grupos e seus respectivos conflitos, que contm a linguagem policial, e que versam sobre os temas que envolvem a ayahuasca historicamente e contemporaneamente. Nos deparamos tambm com o discurso jurdico e regulador do Estado, que possui a documentao e os dispositivos de legalizao sobre o uso da ayahuasca. Finalmente a linguagem e discurso das cincias da religio, que procura obter respostas sociais ao nascimento de religiosidade nas culturas, temas esses que esto cheios de smbolos, rituais e imaginrios, que s podem ser explorados e entendidos dentro de seus prprios contextos quando utilizando das ferramentas da antropologia, da sociologia e da psicologia da religio.
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O tema desta pesquisa a relao entre Sade e a Umbanda no municpio de So Bernardo do Campo a qual tambm tem por base a visita a dois terreiros, um no bairro de Rudge Ramos e o outro na Vila Rosa. O primeiro situado numa regio de classe mdia alta e o segundo numa regio de classe mdia. Constatamos que mesmo em uma sociedade ps-moderna com tantos avanos da cincia, da tcnica e na rea da medicina tradicional, os homens e mulheres buscam nas religies repostas a muitas indagaes que aquelas no so capazes de dar. A religio tem sido um lugar onde este homem e esta mulher tem procurado obter respostas quando o assunto recuperao da sade. E a Umbanda tem sido um dos seguimentos religiosos, para o qual homem e mulher apresentam suas demandas na esperana de obter uma resposta eficaz. Aps a nossa observao em rituais de prtica de cura , aplicao de questionrios e entrevistas realizadas com os frequentadores e mdiuns dos dois terreiros, muitos afirmaram terem sido curados de suas doenas. Porm, mesmo com toda maestria dos Orixs, na manipulao das prticas teraputicas umbandista, as mesmas caminham paralelas a medicina tradicional. Todavia nos intrigante como homens e mulheres da sociedade atual, habitando na grande cidade, no mundo urbano, conciliam uma compreenso de sade e doena, onde aparentemente, religio e cincia no se misturam.
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Esta tese estuda o sentido do simbolismo religioso da imagem do arqutipo da Grande Me ao interpretar a poesia de Ceclia Meireles (1901-1964). As imagens da Grande Me esto presentes nos escritos de Ceclia Meireles bem como o seu simbolismo religioso. Observou-se certa sintonia entre maternidade e simbolismo religioso na criao potica ceciliana. O objetivo prin-cipal desta tese foi de mostrar qual o sentido do arqutipo da Grande Me no simbolismo religi-oso ao interpretar a poesia de Ceclia Meireles. A pesquisa foi bibliogrfica focada no grupo de Eranos atravs do pensamento de Carl Gustav Jung (arqutipo), Paul Tillich (smbolo religioso), Gaston Bachelard (imagem literria), Gilbert Durand (mitocrtica), Mircea Eliade (smbolo). Ceclia Meireles perdeu sua famlia prematuramente e foi morar com sua av Jacinta Garcia Benevides, natural da Ilha de So Miguel (Aores, Portugal). Educada num ambiente de acon-chego e amor, ouvia constantemente as histrias contadas pela av aoriana sobre a Ilha de So Miguel e a da ndia. Alm disto, sua bab Pedrina, de forma mgica e divertida, introduziu-lhe no rico folclore brasileiro com suas crendices. Crescida neste ambiente de perdas e sofrimentos, mas amparada por estas duas mulheres, a poeta construiu no interior de seu ser um espao ms-tico de encontro profundo com sua poesia. A Ilha do Nanja este espao mstico onde a poeta entra quando quer se desligar das mazelas do mundo. Esta Ilha do Nanja um refgio, um rega-o acolhedor materno onde seu ser encontra com o tero gerador de poesias. o ntimo do mais ntimo do mstico e lrico ceciliano. Ceclia Meireles criou sua Ilha do Nanja que para ela a Ilha de So Miguel transfigurada aos poucos pelo sonho. Alm deste simbolismo, observou outros, tais como: a famlia (me, av, bab no convvio em casa), santos/santas, Nossa Senhora, a terra. Com esta tese concluiu-se que o arqutipo da Grande me um dos elementos centrais da poesia de Ceclia Meireles por causa das perdas humanas, especialmente a figura materna. Mas h de ressaltar que a poeta no ficou apenas presa a esta perda para construir sua fortuna potica. Ela foi muito alm conhecendo outros espaos geradores de sua poesia.
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Na contemporaneidade, a famlia tradicional (pai, me, filhos) passou por mudanas de paradigmas, gerando novas configuraes familiares, mais flexveis e plurais. Nas novas configuraes, o elemento de constituio no s a partir dos laos de parentesco de nature-za biolgica e civil, mas, principalmente, o da afetividade. Nesta dissertao, analisamos as rupturas e/ou continuidades dos discursos institucionais religiosos no protestantismo histrico, mais especificamente nas Igrejas Metodista e Luterana, acerca dos divrcios e novos casa-mentos. O objetivo da pesquisa foi o de identificar em que medida o posicionamento institu-cional religioso e a prtica das comunidades de f so coerentes e/ou dissonantes em relao s transformaes experimentadas pela instituio famlia na contemporaneidade. Os docu-mentos utilizados para as anlises foram: pastorais, jornais oficiais, atas, e demais documentos que foram pesquisados nos acervos da biblioteca da UMESP e no Portal Luteranos. A pesqui-sa de campo foi realizada atravs da aplicao de questionrios e entrevistas aos sujeitos reli-giosos no municpio de Ferraz de Vasconcelos, nas Igrejas Metodista e Luterana. Atravs da anlise documental e da pesquisa de campo, buscamos identificar o impacto que as novas con-figuraes familiares causaram sobre o discurso institucional e sobre a prtica eclesial.
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O municpio de Rio Grande da Serra est situado em uma regio Grande ABC paulista reconhecida nacionalmente por seu desenvolvimento econmico e industrial e pelas lutas polticas e sindicais. Paradoxalmente, se configura, social e territorialmente falando, por uma regio de periferia urbana. Resultado da forma como a urbanizao, na sociedade moderna, conforma o espao em regies centrais e perifricas. Localizado no caminho que ligava Santos Mogi das Cruzes (sculo XIX) povoado de Geribatiba decorrente das transformaes urbanas ocorridas em toda a regio, conquistaria, nos anos 1960, sua autonomia poltico-administrativa. Nas dcadas seguintes testemunhou intenso crescimento populacional, resultado do processo migratrio, principalmente de mineiros e nordestinos que tinham as cidades, e indstrias, de So Paulo e Grande ABC como destino. Esse deslocamento de pessoas, e as redes formadas em seu em torno, contribuiu para o desenvolvimento de seu campo religioso. Atualmente, com uma populao, em torno, de 46 mil habitantes, possui aproximadamente 180 locais de cerimnias religiosas. Nesse contexto, a tese analisa a insero regional socioeconmica e religiosa de Rio Grande da Serra, a partir de dados comparativos com os demais municpios, e discute como o regionalismo tem contribudo para seu desenvolvimento econmico. Realiza a caracterizao das periferias urbanas, discutindo aspectos que lhes so inerentes, como segregao e vulnerabilidade social. Nesse sentido, a investigao possibilitou a identificao do perfil socioeconmico (renda e escolaridade) dos participantes dos grupos religiosos (catlicos, evanglicos, kardecistas e umbandistas), permitindo, tambm, identificar desigualdades sociais no interior de seu territrio, constatando que determinados bairros so mais vulnerveis do que outros. Considerando que esse estudo examina a capacidade das redes sociais e religiosas, de aumentar o capital social de seus participantes, foi realizado o mapeamento e etnografia das diversas prticas associativas, mais ou menos formais e estruturadas, de forma a analisar os elementos materiais e simblicos por elas produzidos. Constatou-se, apoiado na aplicao de questionrios, entrevistas e observao participativa, que, a partir do habitus religioso de cada grupo, as redes possibilitam no mbito econmico questes como emprego e renda ou auxlio em necessidades bsicas de sobrevivncia, atravs de campanhas e trabalhos sociais. No mbito simblico, as redes propiciam questes importantes existncia humana, como a crena na salvao ou evoluo da alma, socializao, autoestima, prestgio ou ainda a expectativa de cura ou tratamento de dependncia qumica. Pde-se aferir que, a despeito das diferentes formas como cada grupo, e seus participantes, se apropriam do capital social, as redes sociais e religiosas, no municpio, funcionam como redes de proteo, especialmente populao em situao alta de vulnerabilidade social.
