57 resultados para Teologia Contextual
Resumo:
A ocupao principal deste trabalho residiu no dilogo entre a teologia e a literatura, primordialmente no interior do romance machadiano Dom Casmurro. Esta dissertao preconizou a antropologia emergente no romance machadiano em questo, como lugar das reflexes de cunho teolgico. Para pauta de discusses, foram trazidas obras referenciais, que se apresentaram como o estado atual da questo acerca do dilogo entre teologia e literatura. A sustentao terica deste trabalho se deu com apropriaes conceituais de Paul Ricoeur, Antonio Carlos de Melo Magalhes e Gerard Genette. Portanto, o objetivo deste trabalho se delimitou na demonstrao das relaes entre o Deus que se revela e o humano machadiano, a partir do carter antropolgico do romance Dom Casmurro. A promessa e o carter paratextual do captulo em que ela narrada, conduziram todas as anlises realizadas, que culminaram na observao do antropolgico como tema central do romance. Defendemos que a quebra das relaes estabelecidas entre o humano machadiano e o Deus da promessa estabeleceu a instalao de um mundo desencantado diante da existncia e da realidade do protagonista do romance, Bento Santiago.(AU)
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A experincia das mulheres tem sido afirmada como ponto de partida de Teologias Feministas da Libertao. Na Amrica Latina, o sexismo, a feminizao da pobreza, a violncia contra as mulheres tm inspirado o movimento feminista a se articular com as mulheres de movimentos populares para a conquista de direitos plenos para as mulheres. As Teologias da Libertao no lograram analisar a opresso das mulheres e apoiar sua luta, pois entenderam sua opresso como um desdobramento da explorao econmica dos pases pobres pelos pases ricos. Queremos demonstrar que a Teologia Feminista da Libertao, ao contrrio, utilizando um mtodo de anlise feminista, capaz de oferecer um suporte teolgico s reivindicaes das mulheres latino-americanas. O presente trabalho vai analisar teologicamente a experincia das mulheres de movimentos populares e explorar dois temas prioritrios dessa experincia: corpo e cotidiano. Assim procedendo, pretende demonstrar que corpo e cotidiano so importantes categorias para a Teologia Feminista da Libertao na Amrica Latina, atravs das quais ela poder contribuir para apoiar a busca da autonomia e empoderamento das mulheres, em especial das mulheres pobres.(AU)
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Esta dissertao o resultado da pesquisa sobre a teologia de Dietrich Bonhoeffer a partir de seus prprios escritos e da recepo e interpretao de seu pensamento por telogos que se dedicaram ao estudo de sua reflexo teolgica aps sua morte, especialmente no que diz respeito sua proposta de um cristianismo arreligioso. Dentre estes telogos destacam-se Eberhard Bethge, autor de uma detalhada biografia de Bonhoeffer, alm de Robinson e Hamilton, autores que participam do movimento que ficou conhecido como Teologia Radical . O objetivo da pesquisa exatamente esclarecer o significado da proposta de um cristianismo arreligioso em Bonhoeffer, bem como analisar suas crticas religio e as possibilidades encontradas em sua compreenso cristolgica para uma vivncia crist autntica num mundo que se tornou adulto. (AU)
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Ulrico Zunglio, que iniciou a Reforma protestante na Sua, rompeu com uma concepo antiga dos sacramentos, no os considerando meios de graa. Os sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor, mantidos pelo reformador, recebem novos enfoques, em particular a Ceia, ao ser considerada apenas uma recordao do sacrifcio de Cristo na cruz. A ruptura deu-se tambm na dissociao da Ceia do Senhor do Dia do Senhor. Joo Calvino, reformador de Genebra e considerado o principal telogo da chamada Tradio Reformada, manteve a interpretao dos sacramentos como meios de graa e defendeu, embora sem sucesso, a celebrao dominical da Ceia do Senhor. A tese demonstra a presena dominante da concepo de Zunglio nas denominaes presbiterianas brasileiras e suas implicaes litrgicas, a despeito de essas igrejas considerarem-se calvinistas. Inclui um estudo da mediao norte-americana na teologia dos sacramentos, tendo em vista que o presbiterianismo implantou-se definitivamente no Brasil, no sculo XIX, atravs de missionrios procedentes dos Estados Unidos. Esses missionrios consideraram a populao catlica brasileira como principal alvo de evangelizao, praticando o rebatismo de conversos, prtica esta que se tornaria usual no presbiterianismo brasileiro. Aspectos da liturgia de igrejas presbiterianas brasileiras, como a celebrao da Ceia do Senhor de modo informal e mesmo, por vezes, com omisso da Orao Eucarstica ou das palavras da instituio do sacramento, a presena ou no de elementos clssicos do culto, como o Credo Apostlico ou Niceno e a Orao do Senhor, constituram-se objeto da presente pesquisa in loco. Algumas tentativas de recuperao de elementos da tradio litrgica encontram resistncias no presbiterianismo brasileiro, seja em razo de uma identidade negativa , o anticatolicismo, seja pelo atual contexto cultural de relativizao de valores em detrimento de marcos histricos de identidade crist. A pesquisa constata que a herana teolgica zuingliana, em cujo desenvolvimento intervieram novos fatores, relaciona-se a dificuldades de insero das principais igrejas presbiterianas brasileiras no movimento ecumnico do sculo XX.(AU)
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Nesta pesquisa se prope analisar a pastoral evanglica latino-americana elaborada por Orlando Costas. Telogo pastoralista, missilogo e de origem porto-riquenha, Costas elaborou mtodo e metodologia de pastoral a partir de sua confisso religiosa evangelical em dilogo ecumnico e em consonncia crtica com a situao poltica, econmica, social e religiosa de Porto Rico e da Amrica Latina. Costas, juntamente com Emilio Castro, foi um dos primeiros a lanar as bases para uma pastoral evanglica visando ao homem latino-americano. Criticou o modelo da teologia pastoral norte-atlntica centrada no pastor com sujeito da ao pastoral da igreja alegando ser; repetitiva, profissional e eclesiocntrica. A pesquisa foi realizada em trs passos, que se realizam nos captulos um, dois e trs, respectivamente, compreender o contexto poltico, econmico, social e religioso da vida de Orlando Costas a partir de Porto Rico, suas experincias de converso-ruptura dentro da sua tradio religiosa e a nova percepo pastoral; analisar o desenvolvimento histrico teolgico da pastoral evanglica, ou seja, os movimentos, conferncias, instituies e telogos que influenciaram o pensamento de Costas; e, apresentar os fundamentos missiolgicos e teolgicos da pastoral evanglica, em que se demonstra que a pastoral de Costas missiolgico-pastoral, pois assume a missio Dei como princpio arquitetnico e a pastoral como princpio hermenutico para a ao missional e pastoral. Conclui-se que a proposta de Costas de uma pastoral evanglica e ecumnica, contextual e autctone, dentro e fora da igreja.(AU)
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A identidade do Movimento Evanglico vem dos puritanos, dos movimentos avivalistas, mas principalmente dos milenarismos que marcaram o final do sculo XIX e o comeo do sculo XX. Os pressupostos do fundamentalismo foram articulados exatamente para dar sustentao ao anseio escatolgico desses grupos. A identidade evanglica se formou a partir dos vexames do fundamentalismo que tentou diminuir o impacto do darwinismo nos Estados Unidos. Os evanglicos se organizaram e mostraram capacidade de mobilizao. Seminrios, revistas, conferncias e eventos evangelsticos tornaram os evanglicos uma fora no cenrio mundial, principalmente na Amrica Latina. Embora tenham demonstrado maior flexibilidade em interagir com a cultura, os evanglicos mantiveram os pressupostos milenaristas e fundamentalistas. Na Amrica Latina, conseguiram relevante participao no Congresso Internacional de Evangelizao em Lausanne, 1974. Foi proposto que a misso da igreja inclusse responsabilidade social com a mesma relevncia que a proclamao dos contedos da f. Mesmo tendo chegado tarde ao Brasil, lideranas jovens se mobilizaram em torno da proposta da Misso Integral. Entretanto, a questo sobre o que deve ser considerado prioritrio no foi totalmente respondido, gerando decepo e desencorajamento entre evangelicais.(AU)
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Este trabalho se prope a apresentar o dilogo entre a teologia e a literatura a partir do mtodo da correspondncia de Antonio Carlos Magalhes, tendo como foco central do dilogo o tema da liberdade. A literatura de Dostoievski em O Idiota e Os irmos Karamazovi obras de referncia - trabalha a liberdade tendo Cristo como principal referencial, por isto, o Cristo de Dostoievski o Cristo da liberdade. Esta compreenso de liberdade em Dostoievski se d a partir de uma conscincia antropo-teolgica. Na mesma direo caminha o pensamento teolgico latino americano de Juan Luis Segundo e de Jos Comblin, que apresenta um humano to livre como o prprio Deus, sendo este responsvel pela construo ou criao de seu mundo e no preso a determinismos. Neste dilogo, portanto, h uma tentativa de aproximao entre a literatura russa do Sc. XIX, de Dostoievski, com a teologia latino americana dos Sc. XX e XXI de Juan Luis Segundo e Jos Comblin. A liberdade sendo trabalhada a partir do universo ficcional-literrio de Dostoievski em correspondncia com a teologia latino americana. Ambos apontando para um humano em construo, portanto no concludo, que constri a vida a partir da liberdade liberdade incriada ou vocao para liberdade - a qual deve ser vivida no amor, mesmo diante das malditas questes humanas.(AU)
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A presente pesquisa se prope a analisar o contexto histrico, poltico, social, econmico e ideolgico em que surge a pedagogia crtica de Paulo Freire e posteriormente a Teologia da Libertao, visando encontrar influncias deste peculiar contexto na gnese do pensamento freireano e nas concepes dos telogos Rubem Alves e Gustavo Gutirrez, que foram os primeiros publicar obras sobre Teologia da Libertao, corrente teolgica considerada genuinamente latino-americana. Ainda procura observar em que medida as concepes pedaggicas de Freire podem ter sido acolhidas pelos telogos Alves e Gutirrez em suas obras aqui analisadas. Em ambos os pensamentos encontramos a viso de valorizao do ser humano e de uma prxis que busca sua libertao de sistemas opressores. Tanto em Paulo Freire como nos fundamentos desta corrente teolgica se apresentam princpios humanistas e elementos da tradio crist. A partir da ferramenta metodolgica de anlise do materialismo histrico dialtico marxista, procura identificar temas comuns que so abordados pelos autores em suas obras surgidas entre as dcadas de 1950 a 1970, detendo-se ao estudo de alguns temas subjacentes a esse contexto histrico, a saber: prxis, histria, humanismo e libertao.
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No presente estudo sobre o tema: Desenvolvimento e Justia na Misso Integral: Uma anlise crtica da presena da Teologia e Prxis da Misso Integral no Solo Paulistano procura-se analisar a presena do conceito de desenvolvimento e justia da Misso Integral no solo paulistano. Para tal anlise tomou-se como sujeito de pesquisa a Primeira Igreja Batista de So Paulo. Esta dissertao foi desenvolvida no Programa de Ps- Graduao em Cincias da Religio, e pertence linha de pesquisa Religio, Sociedade e Cultura. A metodologia adotada na coleta de dados foi de uma reviso bibliogrfica e pesquisa de campo por meio de um roteiro de entrevista. Os questionamentos que nortearam a pesquisa foram: O que desenvolvimento e Justia na Misso Integral? possvel notar a presena desses conceitos na prxis e na teologia da Primeira Igreja Batista de So Paulo? Aps uma anlise da Misso Integral e da Igreja pesquisada, foi possvel verificar as aproximaes e distanciamentos, assim como hipteses que justificassem esses fatos. No primeiro captulo foi apresentada a Misso Integral, sua histria, teologia e mtodo. No segundo captulo os conceitos de desenvolvimento e justia foram trabalhados. O ltimo captulo apresentou a Primeira Igreja Batista de So Paulo; buscou estabelecer dilogo entre o conceito de Desenvolvimento e Justia da Misso Integral e a teologia e prxis da Primeira Igreja Batista de So Paulo.
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Esta dissertao de mestrado apresenta os resultados da pesquisa sobre Roger Williams pastor puritano, de origem inglesa, que migrou para a Amrica a fim de participar da constituio da colnia de Massachusetts, no ano de 1631. Pergunta-se, nesta pesquisa, sobre os motivos que levaram Roger Williams a questionar o pensamento dominante, relativo natureza do amerndio e legitimidade da ocupao de suas terras. Parte-se da tese de que a partir das experincias de Roger Williams, primeiro, com o sofrimento dos pobres e com perseguio religiosa na Inglaterra, segundo, suas prprias experincias na Amrica, ele pde contemplar os amerndios como vtimas do sistema colonial ingls-puritano. Seu posicionamento seria, portanto, uma abertura alteridade desses povos. Com isso, o objetivo determinado foi o de analisar a crtica de Roger Williams ao colonialismo ingls e sua defesa aos amerndios, buscando compreend-lo frente alteridade dos amerndios. Trata-se de uma bibliogrfica das obras do autor e tambm de outros autores que tratam do tema. Como referncia terica, remetemo-nos ao pensamento de Enrique Dussel, principalmente, por meio de algumas categorias da Filosofia da Libertao, como Totalidade, Exterioridade, Alteridade, Alienao, Dominao e Libertao, que possibilitaram pensar o sistema colonial em sua incapacidade de contemplar a exterioridade amerndia. Tambm, de Dussel, aplicou-se a reflexo sobre a crtica tica desde a negatividade das vtimas, para poder-se analisar o comportamento do personagem diante da violncia colonial. E para a discusso sobre a sujeiticidade de Roger Williams, buscou-se o aporte de Franz J. Hinkelammert quanto teoria do sujeito. Como resultado, os trs captulos da dissertao apresentam, respectivamente, uma sntese biogrfica e contextual do personagem, seguida por uma exposio do debate sobre a humanidade e a civilidade dos amerndios e sobre a questo da terra e, no terceiro captulo, uma discusso sobre Roger Williams e a alteridade. Detectou-se, na trajetria do personagem, uma sensibilidade tica que o conduziu defesa de grupos marginalizados socialmente, primeiro na Inglaterra e depois nas colnias. E diante disso, concluiu-se que a defesa dos amerndios seguiu esse mesmo critrio, possibilitando a Williams distanciar-se das pressuposies europeias quanto sua superioridade para buscar novos paradigmas que orientassem as relaes entre colonos e nativos. Espera-se que este trabalho possa contribuir para as reflexes crticas sobre a gnese do colonialismo e sobre os primeiros sinais de um pensamento crtico no interior do sistema colonial.
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A religio de Umbanda ocupa grande espao na vida e no imaginrio religioso brasileiro, e adota as lendas, mitos e folclore da cultura popular brasileira. Desprovida de texto sagrado, a Umbanda rejeita a ideia do entendimento de uma literatura sagrada como pressuposto para uma ligao com o divino, sendo mais preocupada com a experincia religiosa e do sagrado, como ponte entre a dimenso humana e divina. Embora de comum acordo sobre a importncia da prtica na religio de Umbanda, existe um forte debate teolgico na questo do valor principal para as prticas e vida religiosa do filho de santo. De um lado, temos a Doutrina Esotrica que aposta na produo textual e terica e, de outro, temos a Umbanda de popular, que aposta na experincia pessoal do filho de santo com a tradio oral e as prticas religiosas. De sua fundao at a presente data, a Umbanda Esotrica tem apostado na formao acadmica como base principal para a instrumentalizao do filho de santo para a prtica no terreiro, assim como publicao de textos, livros, artigos, oferecimento de cursos e a criao da primeira instituio especializada de ensino, a Faculdade de Teologia Umbandista. Se por um lado, para alguns, isso possa parecer uma abertura para a modernizao e melhor aceitao das prticas de origem africanas, para outros, representa uma limitao na prtica e na experincia do filho de santo devido racionalidade do espao acadmico. Desse modo, pretendo investigar esse conflito no discurso e nas suas especificidades, estudando literatura especializada e orgnica, tendo como eixo de investigao a seguinte questo: O que mais importante para as prticas religiosas em Umbanda, a formao prtica ou a acadmica?
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Este trabalho se prope estudar a obra do poeta cearense Antonio Gonalves da Silva, conhecido como Patativa do Assar. O estudo de tal obra encontra-se alicerado na crtica literria, sobretudo no conceito de textos histrica e socialmente ancorados elaborado por Antonio Cndido, e na discusso do dilogo entre teologia e literatura, a partir da idia de reescritura de um texto literrio a partir de textos sagrados, de Eli Brando. Dessa forma objetiva-se localizar, no contexto brasileiro, a partir do dilogo entre teologia e literatura, a plausibilidade de nossa pesquisa, ou seja: ao longo da produo literria de Patativa do Assar, encontramos questes existenciais provocadoras de diversas aflies percebidas no cotidiano do povo sertanejo, as quais nos remetem a questionamentos e temas de cunho teolgico, notados atravs da obra de um poeta, reveladora no somente da dura realidade do nordestino, mas tambm da f e esperana deste em um Deus, visto ao longo da potica de Patativa do Assar no como fonte de castigo, mas percebido como um Deus sensvel aos sofrimentos, mazelas e marginalizao dos nordestinos desamparados. Assim, acreditamos na proposta de estudar a potica patativana sob a perspectiva de um olhar teolgico, a partir do qual se percebe temas teolgicos nordestinos, elaborados a partir do contato do poeta com o catolicismo do serto, mas que, na percepo e compreenso de mundo de Patativa assumem novos significados e novas interpretaes.
