Ockham, Suárez y Descartes: transición de las noéticas tardomedievales a la filosofía moderna

El artículo estudia algunas ideas de importancia de las teorías del conocimiento del siglo XIV que se estima tienen un papel relevante en el origen de la filosofía moderna, particularmente en la filosofía de Descartes. Tales ideas, entre otras, son: a) la noción escotista de notitia abstractiva y su correlato en la noción de conceptus objectivus de procedencia aviceniana; b) la tendencia presente en un buen número de autores franciscanos, que en el proceso del conocimiento otorga más relevancia al sujeto cognoscente que a la cosa conocida; c) la idea teológica de la omnipotencia divina que, de potentia absoluta, aplicada al conocimiento humano, cree posible un concepto sin objeto; d) una difusa tendencia al escepticismo, que se alimenta de dos fuentes: la teoría agustiniana de la iluminación y el giro que en el siglo XIV experimenta la lógica hacia la dialéctica. En torno a estas ideas se descubre una línea de pensamiento común a Ockham, Suárez (y los conimbricenses) y Descartes, en cuyas filosofías la intencionalidad y la certeza del conocimiento quedan comprometidas.

The article studies some important ideas of the theory of knowledge in the fourteenth century that are estimated to be particularly relevant in the origin of modern philosophy, especially in the philosophy of Descartes. Among others, some of the ideas are: a) the Scotus notion of notitia abstractiva and its correlation with the avicennan conceptus objectivus; b) the trend present in a substantial amount of Franciscan authors, that, in the process of knowledge, puts the emphasis more in the knower than thing known; c) the theological idea of divine omnipotence that, de potentia absoluta, applied in human knowledge, believes that it is possible to know without an object; d) a diffuse tendency to the scepticism, which is based on two sources: the Augustinian theory of the illumination and the change that in the fourteenth century the logic experiences moving forward to the dialectic. In these ideas we discover a common line among Ockham, Suárez (and the conimbricenses) and Descartes, in whose philosophies the intentionality and the certitude of knowledge are jeopardised.