Micro-redes de solidariedade e legitimação: A liderança de mulheres na periferia do poder clérigo-institucional das igrejas pentecostais clássicas na cidade de Diadema

Desde o surgimento do Movimento Pentecostal, mulheres tiveram participação ativa e fundamental para a consolidação do Movimento. Entretanto, com sua institucionalização, o Movimento Pentecostal passou a segregar as mulheres, restringindo sua atuação a funções eclesiais subalternas. Mulheres foram relegadas ao esquecimento. Contudo, a hegemonia do poder masculino não impediu que as mulheres criassem suas redes de sentido nas igrejas pentecostais, através de sociedades de mulheres que funcionam como espaços de socialização e humanização, geralmente em contextos de alta vulnerabilidade social. A presente pesquisa procura visibilizar e problematizar estas redes de socialização e de produção de sentido. O objeto de pesquisa são essas micro-redes sociais constituídas e lideradas por mulheres pentecostais. O método de pesquisa utilizado foi o da História Oral, o qual foi muito útil para compreender, através de depoimentos, como se formam as teias, tramas, interações e redes por onde flui a solidariedade entre as mulheres e a legitimação do poder que as próprias mulheres pentecostais alcançam e usufruem nessas micros-redes. Procurou-se deixar as mulheres falarem por si mesmas. Com a vez e a voz, as mulheres pentecostais!

Women had an active and essential participation since the emergence of Pentecostal Movement for its consolidation. Nevertheless, Pentecostal Movement institutionalization began to segregate women, restricting her operations to subordinate ecclesiastical services. Women were relegated to oblivion. However, the hegemony of male power has not stopped the women to create their own networks of meaning in the Pentecostal churches, by the women's societies that works as territories for socialization and humanization, usually in situations of high social vulnerability. This research aims to visualize and discuss these social and meaning construction networks. The object of this research is micro-social networks composed and led by Pentecostal women. The research method used was the Oral History, which was very useful to understand, by interviews, how they constitute the webs, plots, interactions and networks through flow the solidarity among women and the legitimization of power that own Pentecostal women reach and enjoy in these micro-networks. We tried to let women speak for themselves. With time and the voice, the Pentecostal women!