A(S) CIÊNCIA(S) DA(S) RELIGIÃO(ÕES) NO ALVORECER DE UM NOVO PARADIGMA

A reflexão proposta neste estudo está centrada na possibilidade de o Novo Paradigma Sistêmico , tal qual o concebe o físico norte-americano Fritjof Capra, fundamentar um modelo epistemológico, possível de integrar em seu âmbito os pontos de vista divergentes no debate sobre o tratamento científico do fenômeno religioso. A história das ciências da religião está marcada pelo dilema epistemológico: explicar ou compreender a religião? As ciências da natureza contrapuseram-se às ciências do espírito, que diferiam das primeiras pelo objeto, pelo método e pela relação entre o sujeito e o objeto. O debate que esteve presente no cenário dos séculos XIX e XX mostrou-nos a impossibilidade de se definir um modelo de ciência que incorporasse, em seu seio, uma integração dos pontos de vista divergentes, em razão dos princípios que norteavam o paradigma cientificista. No entanto, a emergência do paradigma dos sistemas vivos ou da complexidade , liderado pela física, veio conceber o caráter sistêmico da realidade; que o concreto material é energia sob o aspecto subatômico; que sob o aspecto subatômico, a matéria não existe em lugares definidos com certeza, mas apenas mostram tendências a existir. Estas e outras descobertas possibilitaram aos cientistas afirmar a existência de um Novo Paradigma , em que as categorias análise, regularidade e objetividade, que caracterizavam o antigo, são substituídas por: síntese, irregularidade e conduta epistêmica. O paradigma emergente possibilitou a construção de um modelo epistemológico do conhecimento científico, que apontamos como legitimador das condutas fenomenológicas, tal qual as concebem G. van der Leeuw e F. Heiler, ao mesmo tempo em que possibilita a integração de pontos de vista divergentes, no debate entre as vertentes, explicação/compreensão.(AU)

The reflection proposed in this study is centered on the possibility that the New Paradigm System , as conceived by the American physicist Fritjof Capra, gives to the fundamentals of an epistemological model which is able to integrate the points of view, to the debate about the divergent scientific treatment of religious phenomena. The history of the religious sciences is marked by the epistemological dilemma: to explain or understand religion? Nature sciences are contrary to the sciences of the spirit, which differ from the former, by the object, by the object, by the method and by the relationship between the subject and the object. The continuing debate of the XIX and the XX centuries raised the impossibility to define a scientific model that was at its core, an integration of the divergent point of view, by virtue of the principles that led the scientific paradigm. Nevertheless, the emergence of the paradigm of live beings or the complexity raised by Physics to affirm the systemic character of reality, the non-existence of autonomous parts, that the totality keeps the characteristics of non-existence in its parts, that the concrete material is energy on the subatomic level; that at subatomic level the substance doesn t exist in definite places with certainty, show only the tendency to exist. Other discoveries enabled scientists to confirm the existence of the new paradigm, in which analysis, regularity, and objective categories that represent the previous are replaced by synthesis, irregularity and epistemic conduct.The emerging paradigm enabled the construction of an epistemic model of scientific knowledge, that we point out as responsible for the validity of the phenomenological posture, as conceived by G. van der Leeuw and F. Heiler, at the same time that enables the integration of divergent points of view in the debate amongst the two strams: explanation/comprehension. Key words: science, religion, paradigm, epistemology, systemic, phenomenology.(AU)