"Marido espiritual" : possessão e violência simbólica no sul de Moçambique

Tese de doutoramento, Antropologia (Antropologia da Religião e do Simbólico), Universidade de Lisboa, Instituto de Ciências Sociais, 2016

No contexto do Sul de Moçambique, os discursos e as práticas sobre a possessão espiritual e a feitiçaria constituem grelhas conceptuais de classificação e de interpretação dos acontecimentos e dos relacionamentos na vida social no seio da família e da comunidade. São fatores determinantes na formação de um sistema de pensamento local, que constrói mundos sociais, culturais e políticos. Contribuem decisivamente para o processo de criação de sociabilidades e de agenciamentos que permitem o surgimento das experiências coletivas e individuais. O estudo da possessão espiritual e da feitiçaria no Sul de Moçambique mostrou um conjunto de saberes especializados, que intercedem na relação entre os espíritos e os vivos; e que são utilizados para dar início aos processos sociais e interpessoais. A partir da análise das motivações e teorias locais sobre o fenómeno do marido espiritual, este trabalho concluiu que as visões de mundo tradicionais são fatores importantes para a perpetuação da servidão, da exclusão e da violência no contexto familiar do Sul de Moçambique, tendo em conta que os guardiães da tradição (os mais velhos e os especialistas tradicionais) detêm o monopólio da interpretação. Portanto, o sistema de crenças tradicionais legitima uma ordem em que os mais novos são vistos como potenciais elementos de pacificação e compensação no relacionamento com entidades espirituais, quer ao nível dos discursos e práticas sobre possessão espiritual, quer dos actos de feitiçaria. Os mais novos, enquanto atores sociais envolvidos neste “cosmos”, não têm o mesmo poder e conhecimentos para lidar com a sua condição de subalternidade. Sendo assim, os discursos e práticas sobre possessão espiritual e a feitiçaria acabam legitimando e produzindo ideologias de subserviência, de que os mais novos são as principais vítimas e visados.

In the context of southern Mozambique, the discourse and practice of spirit possession and witchcraft are conceptual scales for the classification and interpretation of events and relationships in social life within the family and community. They are determining factors in the formation of a local thought system, which builds social worlds, cultural and political. Contribute decisively to the process of creating sociability and assemblages that allow the emergence of collective and individual experiences. The study of spirit possession and witchcraft in southern Mozambique showed a set of specialized knowledge, who intercede in the relationship between the spirits and the living world; and are used to start the social and interpersonal processes. From the analysis of the motivations and local theories about the phenomenon of spiritual husband, this study concluded that the traditional world views are important factors in the perpetuation of slavery, exclusion and violence within the family of southern Mozambique, taking into account the guardians of tradition have a monopoly of interpretation. Therefore, the traditional belief system legitimizes an order in which the young are seen as potential peace elements and compensation in the relationship with spiritual entities, both in terms of discourse and practice of spirit possession either of witchcraft acts. Younger, as social actors involved in this "cosmos", they do not have the same power and knowledge to deal with their subordinate condition. Thus, the discourse and practice of spirit possession and witchcraft end up legitimizing and produce ideologies of subservience, that the youngest are the main victims and targeted.

Fundação Calouste Gulbenkian