Do grande Outro ao Deus que falta Um estudo sobre a falta e as concepções de Deus e de religião no pensamento de Jacques Lacan

O tema desta tese é a concepção de Deus e de religião no pensamento de Jacques Lacan. Partindo de um estudo dos principais conceitos da psicanálise lacaniana, articulados em torno dos registros do imaginário, do simbólico e do real, a tese aborda as diferentes expressões da dimensão da falta que caracteriza a condição do ser humano e as articula com sua incidência sobre o desenvolvimento das concepções de Deus e de religião em Lacan. Constata que Lacan trabalha com duas concepções distintas de Deus: Uma relacionada com os registros do imaginário e do simbólico, onde Deus se caracteriza como aquele que se constitui pelo sacrifício do desejo do sujeito oferecido a ele como forma de negar a falta é o Deus que goza do sujeito. A outra está relacionada ao registro do real. É o Deus que se manifesta no sintoma, que porta um enigma e uma falta, suscitando o desejo no sujeito. Lacan o identifica como o Deus de Moisés. Essas diferentes concepções de Deus permitem uma crítica à concepção lacaniana de religião, bem como, a identificação de pontos de proximidade entre esta e a psicanálise.

The subject of this thesis is the perception of God and religion in the thinking of Jacques Lacan. Based on the study of the principal concepts of the Lacanian psychoanalysis, unfolding around the orders of the Imaginary, the Symbolic and the Real, the thesis addresses the different expressions of the dimension of lack which characterizes the human condition. It combines these expressions with the implications for the development of Lacan s perception of God and religion. The thesis demonstrates that Lacan works with two different perceptions of God. One relates to he order of the Imaginary and the Symbolic, where God is characterized as the one who is brought forth by the sacrifice of the subject offered trough the negation of the lack. This is the God who is pleased by the subject. The other perception of God relates to the order of the Real. This is the God who holds an enigma and a lack trough which the desire in the subject is evoked. This is the God identified by Lacan as the God of Moses. The difference of these two perceptions of God allows the recognition of points of contact the Lacanian psychoanalysis and religion as well as it provides the possibility of criticizing the Lacanian perception of religion.

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