Del olvido a la memoria de la impunidad de la masacre de 1912 a través de La hoguera bárbara (Del historiador y el Ensayista)

La autora revisa la contribución de Alfredo Pareja a la memoria del país, a través de su libro La hoguera bárbara. Escrito en 1944, trae a la luz pública un tema eludido o marginado en años previos, reconstruyendo los escenarios que antecedieron a la masacre de Eloy Alfaro y otros liberales, asi mismo presenta claves para la comprensión de los eventos que estuvieron detrás de esos crímenes que marcaron la historia del país. El presente ensayo analiza tres momentos de la memoria social para indagar si fue posible olvidar estos hechos. Primero, revisa la percepción del pueblo y la versión oficial de la masacre de 1912, se recuerda que, en 1919, el fiscal en el juicio para identificar a autores, cómplices y encubridores, determinó en forma concluyente la responsabilidad del Estado en la misma, no obstante, los crímenes quedaron en la impunidad. El segundo momento es el de culto a Alfaro a través de la celebración de su obra pública, en los años 20 y 30, la memoria social sobre la masacre parece distendida. Finalmente, en los años 40, se publican obras sobre Alfaro, por el centenario de su nacimiento -entre ellas La hoguera bárbara-, presentándolo como héroe liberal y mártir del pueblo.

The author reviews Alfredo Pareja's contribution to the nation's memory, through his book La hoguera bárbara. Written in 1944, it brought to the public eye a topic alluded to, or marginalized in previous years, reconstructing the scene before the murder of Eloy Alfaro and other liberals, likewise it presents information key to an understanding of those events that lead to this crime which has scarred the nation's history. This essay analyzes three instances from societal memory in order to ask if this tragedy could have been avoided. First, it reviews the people's perception as well as the official version of the 1912 massacre, it reminds us that, in 1919, the prosecutor in charge of finding those guilty conclusively determined that the State was responsible, nevertheless, these crimes were never punished. The second moment is that of the Alfaro cult which celebrated all of his public works during the 20's and 30's, social memory of the massacre seems to be open. Finally, in the 40's, works on Alfaro are published, for his 100th birthday-among which is La hoguera bárbara-, which presents him as a liberal hero and a martyr of the people.