Interação cultural e interpretatio na epigrafia votiva: o caso da fachada ocidental do conuentus Bracaraugustanus

Dissertação de mestrado em Arqueologia

Em um mundo que vive uma intensificação do processo de ‘globalização’ e um aumento nos fenômenos de intolerância religiosa, um estudo sobre interações culturais parece imperativo. Nesta dissertação de mestrado, nos voltamos para o período romano, quando um processo chamado ‘romanização’, uma transformação econômica, social e cultural, comparada muitas vezes ao termo ‘globalização’, produziu novas e diferentes identidades, que mesclavam as diversas culturas que viveram sob o domínio romano. Este é um dos conceitos principais que regem uma pesquisa que analisa um aspeto da interação e tolerância religiosa, a ‘interpretatio’, uma prática comum na religião romana que consistia em um complexo fenómeno de assimilação de um deus romano a outro indígena, visível, principalmente em sua teoníma. Os resultados desta prática podem ser vistos na fachada ocidental do conuentus Bracaraugustanus, através dos monumentos epigráficos, o objeto e a área de estudo aqui analisados. Este trabalho faz uma discussão sobre os conceitos de ‘romanização’ e ‘interpretatio’, apresentando não só a historiografia associada a estes, mas também os termos alternativos que vêm sendo utilizados pelos autores que trabalham esta temática e os diferentes estudos que utilizaram a epigrafia desta região. E ainda, observa e analisa os elementos apresentados pelos monumentos epigráficos escolhidos, como: a identificação de cada deidade, o estatuto dos cultores, a fórmula votiva utilizada, seus suportes e sua eventual decoração, comparando resultados dos deuses romano-indígenas com aqueles de seus equivalentes romanos. Além de também, relacionar estes tituli a rede de povoamento da região, tentando perceber se estes deuses poderiam ser associados a espaços rurais ou urbanos e com regiões de maior ou menor ocupação romana e pré-romana, também fazendo aqui comparações entre as informações acerca das manifestações a divindades romanas e romano-indígenas. Neste estudo mostramos, então, que apesar das sutis diferenças entre ambas as manifestações, é possível ver algumas divergências, principalmente ao se olhar para a formação dos nomes divinos e possivelmente, para o estatuto dos dedicantes e para o período em que as epígrafes foram erigidas. Sendo possível perceber também que quase todos os vestígios consagrados aquelas deidades romano-indígenas estão relacionados a povoados de raiz romana, concentrados em áreas como: a região do vale do Lima; as áreas de montanha ao longo da via XVIII, na bacia do Cávado; nas bacias dos cursos médios do Ave e do Vizela; e nas bacias do curso médio e final dos rios Sousa e Tâmega.

In a world of intensified globalization and of increasing religious intolerance, the study about cultural interactions seems imperative. In this master’s dissertation, we turn our eyes to the roman era, when a process called ‘romanization’ produced new and different identities throughout the empire, as an economic, social and cultural transformation, much compared to the term ‘globalization’. This is, in fact, one of our main concepts for this research that analyses an aspect of the religious interaction and tolerance, the interpretatio, a complex process of assimilation between roman and pre-roman deities, seen especially in their theonomy, a practice common in the roman religion. The results produced by these practices, in the western part of the conuentus Bracaraugustanus, can only be seen through inscriptions, the archaeological data that is used in this work. The concepts of ‘romanization’ and ‘interpretatio’ are discussed, presenting their respective alternative terms and the historiography associated with them, also exhibiting the diversity of the studies that are related with the epigraphies of this area. This study also observes and discusses, the elements of texts inscribed in the chosen tituli, like: the divine identification, the status of the cultores, the votive formula and their material supports and decoration, comparing results for the assimilated god with those for their roman equivalents. Then these tituli were linked to the settlement patterns of this area, in order to trace if these gods could be associated with urban or rural spaces and with regions more or less occupied by roman or pre-roman dwellings. Also comparing the results of those manifestations to gods with roman theonomys and indigenous epithets and those to the roman ones. That way, this study showed that even though the differences between the two types of manifestations were subtle, we could see them possibly by looking at the formation of their divine names, and perhaps by the status of those who worshipped them and the period when they were erected. And also, by looking at their possible associated settlements, that even though both cults would appear at their majority in roman settlements, almost all of the monuments to gods that possibly resulted from interpretatio, could be associated with these. Dwellings that were concentrated in areas like the valley region along the Lima river, the Cávado basin, at its mountain areas along de uia XVIII, the Ave and Vizela basin, at the middle course of these rivers and at the middle and final basins of the Sousa and Tâmega rivers.