Mulher no país de Maria Lamas - A questão sem nome na obra para além do amor

Dissertação apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Estudos sobre as Mulheres. As Mulheres na Sociedade e na Cultura

Pretende-se no presente estudo analisar numa perspectiva de género a obra Para Além do Amor de Maria Lamas, publicada em Portugal em 1935, qualificando a personagem central Marta na possibilidade de anti-estereótipo das mulheres portuguesas do início do século XX. Tratar Maria Lamas é tratar a mulher portuguesa através de uma herança enriquecida de observação, conhecimento e de estudo sobre si e sobre o processo de evolução temporalmente continuado da Mulher – fruto do ser, do fazer e do querer femininos –, impulsionador e reflexo da luta intemporal pelos seus direitos. A centralidade desta Marta não bíblica de Maria Lamas remete o leitor para questões quotidianas da sobrevivência e da vivência da Mulher, em si e no colectivo social em que se integra, e para conceitos como os de Identidade e Felicidade. Anterior a Le deuxième sexe de Simone de Beauvoir (1949) e The Feminine Mystique de Betty Friedan (1963), a obra em estudo de Maria Lamas encontra no tom confessional da sua narradora o reconhecimento não nomeado de um sentir ausente de plenitude que, associado a uma insatisfação não justificada, absorve e consome em confidência também as mulheres portuguesas de uma massa socialmente bem considerada. O problema, conhecido como «a questão sem nome», é explorado a partir da desinserção de Marta do seu contexto costumado e da sua intromissão num cenário desalinhado de rotinas que lhe serve de estímulo a um questionamento pessoal. Através da protagonista, Maria Lamas expressa o colectivo feminino que não encontra no conforto e satisfação materiais e nas circunstâncias do casamento e da maternidade a realização que lhe afirmará a felicidade individual. Marta constituir-se-á assim instrumento vocalizado das interrogações femininas, não meramente na sua portugalidade e quiçá do seu status, mas de todas as mulheres que, no veneno da consciência ditosa de infelicidade do Modernismo, se afastam da imagem da ceifeira pessoana (feliz porque inconsciente) e se desconstroem no consumo, aparências e pareceres de uma sociedade ditada de regras e sistematizada em funções sociais estabelecidas na primeira metade do século XX português.