La biología de los primeros estoicos

En este artículo el autor amplía y, sobre todo, fundamenta las afirmaciones que presentó en forma de esbozo en el III International Ontology Congress "physis", celebrado en San Sebastián entre el 1-5 de octubre de 1998, organizado por el Departamento de Filosofía de la Universidad del País Vasco y el Departament de Filosofia de la Universitat Autónoma de Barcelona, bajo el título: "¿Tienen derechos los animales en el estoicismo antiguo?".

[ES] La biología de los primitivos estoicos, los anteriores a Panecio, es un campo inexplorado por la investigación. Sin embargo, en ella se cruzan la filosofía de la naturaleza, la antropología y la ética estoicas. Además del valor intrínseco de su conceptualización. Conciben evolutiva y clasificatoriamente los distintos grados de los seres (los de mera posesión, las plantas, los animales, el hombre), como estructuras organizadas, progresivamente más complejas y diferenciadas, que integran en cada nivel como un componente de su estructura las peculiaridades del nivel inferior. Especialmente importante es su estudio de los animales, con la imagen, impulso y, sobre todo, la apropiación ("oikeiosis"), que confiere al animal una cuasi-biografía y una inteligencia sígnica. Se sacan conclusiones sobre la sociabilidad animal y sobre sus derechos. Y se señalan las ambigüedades del concepto estoico de razón.

[EN] The biology of the primitive stoics, the ones before Panetius, is an unexplored field in the investigation. But in it the philosophy of the nature, the anthropology and the stoic ethics meet. And also because of the intrinsic value of its conceptualization. They interpret the different levels of the living beings in an evolutive and classifying way as organizated structures, progresively more complex and differentiated, that integrate in each one, as a component of their structure, the peculiarities of the inferior level. It is specially important their study of the animals, with the image, impulse and, most of all, the appropiation ("oikeiosis"), that gives the animal almost biography and a signic intelligence. Conclusions about the sociability of the animal and specially about its rights are pointed. And the ambiguities of the stoic concept of reason are also remarked.