Um desfile de invisibilidades: táticas de praticantes nas escolas de dificílimo acesso

Esta dissertação apresenta práticas emancipatórias produzidas em comunidades de dificílimo acesso do município de Duque de Caxias (RJ). Ao considerar que essas comunidades são invisibilizadas em função, não apenas da nomenclatura que as qualifica, mas também da distância que possuem do centro do município e das especificidades nos modos de vida de seus moradores, afirmo que essas mesmas comunidades se organizam de maneiras próprias para garantir umpouco de visibilidade, procurando assegurar além da vida digna para as pessoasque nelas vivem, a possibilidade de existirem, de serem contempladas nas políticaspúblicas e de alcançarem o reconhecimento de suas especificidades. Para enunciaressas práticas e promover um debate acerca de sua validação, recorro àscontribuições de Boaventura de Sousa Santos, Michel de Certeau, José de SouzaMartins, Nilda Alves, entre outros, que, em seus textos, consideram oquestionamento acerca do paradigma moderno de validação dos conhecimentos.Compreendendo que a experiência social em todo mundo é bem maior do que sepode supor, que o conceito de prática cidadã ultrapassa os limites definidos nacidadania burguesa e que os próprios modos de pesquisar essas experiênciassociais e práticas cidadãs muitas vezes são limitados em razão da valorização evalidação de algumas metodologias, é que consigo fazer emergir exemplos desolidariedade, coletividade e ações democráticas. A identificação dessas ações sóme foi possível a partir da pesquisa nos/dos/com os cotidianos realizada nas escolassituadas no interior dessas comunidades, afinal, como em muitas das vezes a escolaé o único espaçotempo com possibilidade de promover o diálogo entre ascomunidades e o poder instituído, reivindicações e reinvenções cotidianasatravessam esse espaçotempo e trazem para ele funções que ultrapassam asfronteiras do que historicamente se construiu como sendo seu âmbito de ação.

Ce mémoire présente des pratiques d'émancipation réalisées dans dês communautés d'accès très difficile de la commune de Duque de Caxias, dans l'État de Rio de Janeiro. Bien que ces communautés soient pratiquement invisibles, tout autant de par leur éloignement du noyau communal principal que de par La classification les qualifiant ou encore les spécificités de leurs modes de vie, je peux affirmer qu'elles s'organisent de manières particulières afin de s'octroyer un semblant de visibilité, cherchant ainsi à s'assurer la possibilité d'exister, d'être incluses dans les politiques publiques, d'obtenir la reconnaissance de leurs spécificités, outre le fait d'être à la recherche d'une vie plus digne de leurs membres. Afin dénoncer ces pratiques et lancer un débat visant à les valider, j'ai recours aux contributions de Boaventura de Sousa Santos, Michel de Certeau, José Souza Martins ou Nilda Alves qui, entre autres, dans leurs textes, considèrent le questionnement du paradigme moderne de validation des savoirs. Ce qui me permet de faire émerger ces exemples de solidarité et d'actions collectives et démocratiques est la compréhension de CE que, dans le monde, l'expérience sociale est bien plus vaste que ce que l'on suppose, que le concept de pratique citoyenne dépasse les limites définies par La citoyenneté bourgeoise, et que les modes d'étude de ces expériences et pratiques sociales eux-mêmes sont limités par la valorisation et la validation de certaines méthodologies seulement. L'identification de ces actions n'a été possible que grâce à une recherche vécue au quotidien dans les écoles situées au sein de ces communautés. En fin de compte, l'école est très souvent l'unique espace-temps qui permette de promouvoir le dialogue entre les communautés et les pouvoirs publics. Revendications et réinventions quotidiennes traversent cet espace en lui faisant assumer des fonctions qui dépassent les frontières qui lui avaient été historiquement assignées comme cadre de son action.