Hacia una economía holográfica. Una revisión de la ciencia económica a partir de la ontoepistemología oriental

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[ES]Propone una Economía "Integral", "Transpersonal" u "Holográfica" como alternativa a la Economía neoclásica. Toma como imagen ontológica básica el holograma (frente a la tradicional de "máquina"), a partir de una heurística de dialéctica egoísmo-altruismo (frente al individualismo atomista) y de un principio de emergencia (frente al regularitivismo universalista). Además, propone epistémicamente la transdisciplinaridad integral (frente al especialismo) el preguntismo y la unión vivencial (frente al objetivismo y el realismo tradicionales). Para todo ello, se parte previamente de una propuesta de Ciencia "Integral", "Transpersonal" u "Holográfica", construida a partir de la ontoepistemología de la filosofía oriental. La necesidad de esta alternativa científica y económica se argumenta en base a las carencias de la actual visión de ciencia de los economistas ortodoxos, y en base a las aparentes inadecuaciones de sus teorías a la realidad.

[EN]It proposes a Holographic Economics, which also may be called "perennial economics", "transpersonal economics", “Buddhist economics” or "integral economics", as an alternative to neoclassical economics. It begins by showing the inadequacy of the orthodox economic view to account for the complexity and depth of the real economy and economic agents. It argues that the origin is its classical scientific view, mostly Newtonian and Cartesian, and its Western cultural view of philosophical materialism and Judeo-Christian God-man separation. How could we reach a most comprehensive economics? Our Holographic Economics derives from perennial ontoepistemology in its formulation of Eastern philosophy, and extends and gives coherence to their scientific reflections within the so-called "holographic paradigm", "holographic science" or "transpersonal psychology". It sets “hologram” image (versus traditional "machine"), “egoism-altruism dialectics” essence (versus atomistic individualism) and “holographic emergency” processes (versus universalist regularitivism) as ontology. It adds “unicist or integral transdisciplinarity” strategy (against specialization) and “questionism with experiential union” empiricism (against objectivism with materialistic realism) as epistemology.