Religio sociniana seu catechesis racoviana major publicis disputationibus (inserto ubique formali ipsius catecheos contexu) refutata /

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S. Pedro de Alcantara defendido contra los opositores de sus glorias ... : catechesis o instruccion dialogo-historica en que se reproducen los fundamentos de la descalzèz seraphica y las accidentales glorias de l... penitente San Pedro de Alcantara /

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Refutatio pseudochristianae catechesis /

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From the cathedral to the classroom : the emergence of new discourses on religious education

In 2009, Religious Education is a designated key learning area in Catholic schools in the Archdiocese of Brisbane and, indeed, across Australia. Over the years, though, different conceptualisations of the nature and purpose of religious education have led to the construction of different approaches to the classroom teaching of religion. By investigating the development of religious education policy in the Archdiocese of Brisbane from 1984 to 2003, the study seeks to trace the emergence of new discourses on religious education. The study understands religious education to refer to a lifelong process that occurs through a variety of forms (Moran, 1989). In Catholic schools, it refers both to co-curricula activities, such as retreats and school liturgies, and the classroom teaching of religion. It is the policy framework for the classroom teaching of religion that this study explores. The research was undertaken using a policy case study approach to gain a detailed understanding of how new conceptualisations of religious education emerged at a particular site of policy production, in this case, the Archdiocese of Brisbane. The study draws upon Yeatman’s (1998) description of policy as occurring “when social actors think about what they are doing and why in relation to different and alternative possible futures” (p. 19) and views policy as consisting of more than texts themselves. Policy texts result from struggles over meaning (Taylor, 2004) in which specific discourses are mobilised to support particular views. The study has a particular interest in the analysis of Brisbane religious education policy texts, the discursive practices that surrounded them, and the contexts in which they arose. Policy texts are conceptualised in the study as representing “temporary settlements” (Gale, 1999). Such settlements are asymmetrical, temporary and dependent on context: asymmetrical in that dominant actors are favoured; temporary because dominant actors are always under challenge by other actors in the policy arena; and context - dependent because new situations require new settlements. To investigate the official policy documents, the study used Critical Discourse Analysis (hereafter referred to as CDA) as a research tool that affords the opportunity for researchers to map and chart the emergence of new discourses within the policy arena. As developed by Fairclough (2001), CDA is a three-dimensional application of critical analysis to language. In the Brisbane religious education arena, policy texts formed a genre chain (Fairclough, 2004; Taylor, 2004) which was a focus of the study. There are two features of texts that form genre chains: texts are systematically linked to one another; and, systematic relations of recontextualisation exist between the texts. Fairclough’s (2005) concepts of “imaginary space” and “frameworks for action” (p. 65) within the policy arena were applied to the Brisbane policy arena to investigate the relationship between policy statements and subsequent guidelines documents. Five key findings emerged from the study. First, application of CDA to policy documents revealed that a fundamental reconceptualisation of the nature and purpose of classroom religious education in Catholic schools occurred in the Brisbane policy arena over the last twenty-five years. Second, a disjuncture existed between catechetical discourses that continued to shape religious education policy statements, and educational discourses that increasingly shaped guidelines documents. Third, recontextualisation between policy documents was evident and dependent on the particular context in which religious education occurred. Fourth, at subsequent links in the chain, actors created their own “imaginary space”, thereby altering orders of discourse within the policy arena, with different actors being either foregrounded or marginalised. Fifth, intertextuality was more evident in the later links in the genre chain (i.e. 1994 policy statement and 1997 guidelines document) than in earlier documents. On the basis of the findings of the study, six recommendations are made. First, the institutional Church should carefully consider the contribution that the Catholic school can make to the overall pastoral mission of the diocese in twenty-first century Australia. Second, policymakers should articulate a nuanced understanding of the relationship between catechesis and education with regard to the religion classroom. Third, there should be greater awareness of the connections among policies relating to Catholic schools – especially the connection between enrolment policy and religious education policy. Fourth, there should be greater consistency between policy documents. Fifth, policy documents should be helpful for those to whom they are directed (i.e. Catholic schools, teachers). Sixth, “imaginary space” (Fairclough, 2005) in policy documents needs to be constructed in a way that allows for multiple “frameworks for action” (Fairclough, 2005) through recontextualisation. The findings of this study are significant in a number of ways. For religious educators, the study highlights the need to develop a shared understanding of the nature and purpose of classroom religious education. It argues that this understanding must take into account the multifaith nature of Australian society and the changing social composition of Catholic schools themselves. Greater recognition should be given to the contribution that religious studies courses such as Study of Religion make to the overall religious development of a person. In view of the social composition of Catholic schools, there is also an issue of ecclesiological significance concerning the conceptualisation of the relationship between the institutional Catholic Church and Catholic schools. Finally, the study is of significance because of its application of CDA to religious education policy documents. Use of CDA reveals the foregrounding, marginalising, or excluding of various actors in the policy arena.

From "This is my body" to the Church in the twenty-first century: the Last Supper as the decisive moment and criterion of a renewed ecclesiology

Certains symptômes sont les indicateurs incontestés des très graves problèmes que connaît l’Église. S’ils existent aussi dans des confessions et des religions diverses, seuls seront examinés ici ceux qui concernent l’Église catholique. Parmi les plus significatifs figurent un fort déclin dans la participation à des activités religieuses comme les célébrations eucharistiques dominicales, surtout chez les jeunes, une pénurie presque catastrophique de prêtres ordonnés, une perte de prestige et d’influence de l’enseignement dispensé par l’Église. Ces symptômes varient en intensité selon les pays, mais les statistiques indiquent qu’ils se multiplient. Nombre de ces problèmes sont attribuables à l’extrême vélocité de changements qui surviennent partout et à l’apparente inaptitude de l’Église à s’adapter, en raison notamment de son attachement à la pensée néo-scolastique et à la tradition tridentine. Cette fidélité absolue à une tradition vieille de quatre cents ans l’empêche de se faire à un environnement en évolution rapide et radicale. Des changements appropriés s’imposent pratiquement partout dans l’Église. Or, pour que ceux-ci soient efficaces et respectueux de la nature propre de l’Église, la tradition est un guide qui ne suffit pas. S’appuyant sur les termes de l’encyclique Ecclesia de Eucharistia, « le moment décisif où elle (l’Église) a pris forme est certainement celui où a eu lieu l’institution de l’Eucharistie, dans la chambre à l’étage », la thèse présentée suit le plus près possible l’interprétation donnée aux paroles de Jésus, ceci est mon corps, telles qu’elles ont été prononcées la première fois. Selon cette évidence, il est permis d’affirmer que les caractéristiques définitoires de l’Église provenant de ces mots sont agape, unité, service. Tel doit être le principe directeur des changements. C’est sur une telle base que sont décrits les secteurs où les changements s’imposent ainsi que les aspects visés. Ces changements comprennent les points suivants : liturgie, sacrements, catéchèse, mystagogie, théologie, structure, gouvernance de l’Église et ses enseignements, évangélisation. Ces secteurs exigent des efforts sérieux dans la préparation des personnes touchées par ces changements et dans l’attention portée à l’exigence primordiale voulant qu’agape, unité et service soient les principes actifs et évidents régissant l’Église.

As letras humanas: os povos indígenas e o ensino da língua portuguesa na Amazônia Pombalina (1751-1763)

Os povos indígenas que habitavam o Vale do Amazonas durante o período da colonização portuguesa foram submetidos em distintos momentos, por diferentes agentes e por variados instrumentos, a incisivos processos de aculturação visando sua inserção no mundo “civilizado”. Sendo o uso das letras humanas, compreendido pela prática da leitura e da escrita na língua portuguesa sua maior evidencia. Durante um século (1650-1750) a Companhia de Jesus destacou-se entre as ordens regulares que se estabeleceram na região como aquela que mais implantou aldeias missionárias objetivando além da catequese o ensino das letras humanas aos povos nativos. Na segunda metade do século dezoito no contexto da chamada “Era Pombalina” o Estado Luso, a partir especialmente das cartas e relatórios de Francisco Xavier de Mendonça Furtado Governador do Estado do Grão- Pará e Maranhão entre 1751 e 1759, oficializou a visão que denunciava o lamentável “estado do ensino” no Vale do Amazonas evidenciado no descaso das ordens missionárias em geral e dos jesuítas em particular, com o ensino da língua do Rei aos súditos nativos. Prova maior desta incômoda realidade era o uso massificado da chamada Língua Geral em detrimento da língua portuguesa. Em face desta realidade e considerando que o uso da língua portuguesa se constituía a “base fundamental da civilidade” conforme expressava o texto do Directório que se deve observar nas povoações dos índios do Pará e Maranhão, O Estado encampa e assume a tarefa de promover o ensino das letras humanas nas Vilas, Lugares e Povoações do Vale do Amazonas. Tarefa que o sucessor de Mendonça Furtado o Governador Manuel Bernardo de Mello e Castro (1759-1761) envidará grande esforço e particular empenho para cumprir, em face dos enormes obstáculos estruturais e conjunturais que se apresentavam. Esta dissertação tem como objetivo essencial “melhor compreender” estes eventos, perscrutando o seu processo, destacando seus percalços e refletindo sobre suas consequências para os povos indígenas que o vivenciaram.

A demonização da alma indígena: jesuítas e caraíbas na Terra de Santa Cruz

Pós-graduação em História - FCHS

Catequese especial: uma experiência inclusiva

The aim of this paper is to present an experience of inclusion of individuals with mental disabilities in a religious community in the city of Londrina, north Paraná state. Called here Special Catechesis this was an evangelizing held inside a Catholic Church with the mental disabilities people The project, which five years and five classes per year, allowed the development of a pedagogical action with goals of evangelization and catechesis, where all people were successful. It was also an action to raise the consciousness among parents of these children in order to allow their children could participate in the project. Special Catechesis was evaluated for us as significant experience because it allowed a relative and positive inclusion of the classes in religious and social activities of the local community.

Imaginária retabular colonial em São Paulo: estudos iconográficos

Pós-graduação em Artes - IA

ENSINAR AS MEMÓRIAS Exegese histórico-social de Deuteronômio 6,20-25

O presente estudo exegético tem por objetivo analisar o texto de Deuteronômio 6,20-25 numa perspectiva histórico-social. Para tanto, revisa-se algumas discussões exegéticas acerca do texto. Compreende-o como um ensino familiar, das famílias livres e possuidoras de terra em Judá, no século VII.a.C. Nele, narrativamente são apresentados os atos redentores de Javé: o êxodo, a dádiva da terra e das leis. Dentre esses atos, destaca-se o êxodo, como fundamento da liberdade, e sua articulação com as leis. Por sua vez as leis são a forma de manutenção da liberdade, por meio da defesa do direito dos socialmente enfraquecidos. Nessa dinâmica da catequese familiar, duas categorias são importantes, ensino e memória.

Le rôle des parents croyants non pratiquants dans l'initiation à la vie chrétienne des enfants de 8 à 12 ans : en complémentarité avec celui des intervenants en paroisse.

Cette-recherche-action émerge d’une problématique élaborée à partir de l’observation des pratiques catéchétiques à la paroisse Saint-Joachim dans le diocèse de Montréal. L’essentiel du projet se situe en théologie pratique, menée dans le cadre de la praxéologie pastorale. Un premier chapitre situe l’historique de la catéchèse en paroisse. Le deuxième déploie l’observation de la pratique à partir des pôles structurels et des fonctions d’élaboration, mais aussi par la mise à contribution des parents qui ont accepté de répondre à un questionnaire. Le troisième pose la problématique de la mise à l’écart des parents dans l’éducation à la foi et est suivi d’une interprétation sur un changement de posture et un appel à la coéducation dans la foi tout en prenant compte des évolutions des familles à l’égard du religieux. Cela est fait à partir de référents théologiques principalement, enrichis de référents dans les domaines de l’éducation et des sciences sociales. Des pistes à envisager avec les parents et avec les catéchètes sont ensuite formulées, avec un accent mis sur la pratique du dialogue pastoral et la notion d’accompagnement, et également en faisant le lien avec les différentes dimensions de la vie chrétienne. Le dernier chapitre veut offrir une prospective dans la transmission de la foi en révélant le rôle missionnaire de la catéchèse qui s’accorde avec la nouvelle évangélisation et la pastorale des familles.

Le rôle des parents croyants non pratiquants dans l'initiation à la vie chrétienne des enfants de 8 à 12 ans : en complémentarité avec celui des intervenants en paroisse

Cette-recherche-action émerge d’une problématique élaborée à partir de l’observation des pratiques catéchétiques à la paroisse Saint-Joachim dans le diocèse de Montréal. L’essentiel du projet se situe en théologie pratique, menée dans le cadre de la praxéologie pastorale. Un premier chapitre situe l’historique de la catéchèse en paroisse. Le deuxième déploie l’observation de la pratique à partir des pôles structurels et des fonctions d’élaboration, mais aussi par la mise à contribution des parents qui ont accepté de répondre à un questionnaire. Le troisième pose la problématique de la mise à l’écart des parents dans l’éducation à la foi et est suivi d’une interprétation sur un changement de posture et un appel à la coéducation dans la foi tout en prenant compte des évolutions des familles à l’égard du religieux. Cela est fait à partir de référents théologiques principalement, enrichis de référents dans les domaines de l’éducation et des sciences sociales. Des pistes à envisager avec les parents et avec les catéchètes sont ensuite formulées, avec un accent mis sur la pratique du dialogue pastoral et la notion d’accompagnement, et également en faisant le lien avec les différentes dimensions de la vie chrétienne. Le dernier chapitre veut offrir une prospective dans la transmission de la foi en révélant le rôle missionnaire de la catéchèse qui s’accorde avec la nouvelle évangélisation et la pastorale des familles.