133 resultados para Yoga


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La finalidad es demostrar, a través del contenido de sus introducciones, que Joan Mascaró i Fornés era un iogui (con dos acepciones: como idea de místico y como persona conectada con la parte mas trascendente de la existencia humana), que seguía las doctrinas ioguicas definidas y recogidas sobretodo en la Bhagavad Gita. Se propone mejorar el conocimiento de las ideas de Mascaró referentes a la espiritualidad, como relacionó las ideas de diferentes tradiciones y cómo aprendió que la religión auténtica sólo es una. El tipo de investigación es de carácter descriptivo y analítico, así como de carácter claramente bibliográfico y teórico. Se pretende describir el pensamiento de Mascaró procurando llevar a cabo una relación con sus influencias y génesis; por tanto, la investigación recae sobre un solo sujeto. Se estructura en dos grandes bloques; el primero de ellos hace referencia al análisis bibliográfico de las obras de Mascaró; en el segundo de ellos se realiza una lectura crítica de los conceptos que configuran el pensamiento de Mascaró. Finalmente se adjuntan dos anexos de material inédito de Mascaró sobre autosugestión y cristianismo. Se acepta la hipótesis planteada, enumerando los conceptos más relevantes de Mascaró, analizados durante toda la investigación, así como la explicación final y concreta de los mismos. El ideal y concepto de amor es el eje básico de las obras de Mascaró; concepto central de su pensamiento.

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Los maestros forman al alumnado en materias externas a la persona y con ello se entiende que podrá desarrollarse como adulto, pero a los maestros no les han enseñado a desarrollare la vida interior y a conocerse más a si mismo a su alumnado. Las emociones, los sentimientos, la respiración y escuchar al cuerpo constituye una fuente de sabiduría que también deberá enseñarse en la escuela y desde pequeños. Es necesario crecer por dentro y por fuera con el equilibrio que permita desarrollarse y sentirse seguros y con una buena autoestima. Se vive en una sociedad cada vez más acelerada y eso crea tensiones, angustias y estrés, por ello se debe cambiar esta forma de vida por otra más saludable y más satisfactoria que nos lleve hacia la sociedad del bienestar. El yoga en la educación es una buena herramienta metodológica, ya que trabaja con la persona de una forma integral, teniendo en cuenta que somos una unidad: cuerpo, mente y espíritu.

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Se trata de una experiencia que consiste en dedicar diez minutos de yoga una vez por semana, al comenzar la clase de inglés de primero de ESO. En el artículo se explica la metodología empleada.

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Presentar los conceptos fundamentales del mundo de las drogodependencias actuales, analizando los factores que influyen en su consumo, en la acción sobre el organismo y un marco general de la terapia; mostrar por qué las técnicas de yoga pueden aplicarse con éxito en el tratamiento y rehabilitación de drogodependientes. Trata sobre la práctica del yoga por personas drogodependientes. Esta estructurado en tres partes: la primera parte hace referencia a las drogas, a los factores psicosociales del consumo y a la relación de la persona con la droga. La segunda parte explica en que consiste el yoga, las relaciones para la aplicación de las teorías de yoga en el tratamiento y la rehabilitación de drogodependientes. Por ultimo en la tercera parte se tratan las técnicas de yoga aplicables en el tratamiento y rehabilitación de drogodependientes, como la respiración, el calentamiento, la toma de conciencia, las asanas, la relajación y la meditación . 1) El tratamiento y rehabilitación de drogodependientes es un tema abierto a la investigación y a la participación interdisciplinar. 2) El yoga ofrece enormes posibilidades tanto por la acción objetiva de sus técnicas sobre el individuo a nivel neurofisiológico y mental, como por el modo especial de actuación del yoga en psicoterapia. 3) No hay duda que la aplicación concreta dará la medida exacta del valor de estas técnicas.

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This article explores the Foucauldian notions of practices of the self and care of the self, read via Deleuze, in the context of Iyengar yoga (one of the most popular forms of yoga currently). Using ethnographic and interview research data the article outlines the Iyengar yoga techniques which enable a focus upon the self to be developed, and the resources offered by the practice for the creation of ways of knowing, experiencing and forming the self. In particular, the article asks whether Iyengar yoga offers possibilities for freedom and liberation, or whether it is just another practice of control and management. Assessing Iyengar yoga via a ‘critical function’, a function of ‘struggle’ and a ‘curative and therapeutic function’, the article analyses whether the practice might constitute a mode of care of the self, and what it might offer in the context of the contemporary need to live better, as well as longer.

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This paper explores the process of learning an embodied knowledge using the work of Dreyfus and Deleuze. Although geographers have begun to acknowledge the role of embodied knowledges in social life, there have been few in-depth case studies of how these skills are learned. This paper offers a case study of Thai Yoga massage (TYM), a ‘complementary and alternative therapy’ which is growing in popularity in the United Kingdom. Having outlined the case study, the paper explores the cultural geographies of the formalisation, documentation and contestation of the set of techniques that have come to cohere in the UK as TYM. The paper then interrogates the messy corporeal geographies of learning a skill, and briefly considers how more advanced practitioners experience their skilled practice.

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With the dual aims of better understanding the contribution of Yoga to positive mental health and exploring links between yogic philosophy and psychological theory, researchers at Deakin University in Melbourne, Australia, conducted a study on Yoga as a preventative and treatment for symptoms of mental illness. The Yoga classes were designed as a six-week program incorporating breathing techniques (prânâyâma), exercises for strength, vitality, and flexibility (âsanas), guided relaxation (yoga-nidrâ), and meditation. The aim of this process was to enhance self-awareness, encourage the perspective that emotional states are somewhat transient, and encourage a self-accepting and calm attitude through concentrating on synchronizing gentle movements and breathing. By developing calmness, selfacceptance, a balanced perspective, and enhanced concentration it was hypothesized that participants in the six-week Yoga program would strengthen their resistance to emotional distress. Psychometric testing was carried out to assess symptoms of stress, anxiety, and depression across three groups: regular Yoga practitioners, beginners entering the program, and people who did not practice Yoga, and these tests were re-administered after six weeks. In addition, a strong sense of intrinsic spiritual experience has been cited as a possible buffer to stress, anxiety, and depression and has been associated with decreased frequency of medical symptoms. All participants were therefore also assessed on their sense of intrinsic spirituality, but not on religious beliefs. At the end of six weeks, the Yoga beginners group showed lower average levels of symptoms of depression, anxiety, and stress than at commencement, but levels were stable for regular Yoga practitioners and people who did not practice Yoga. In addition, beginners showed growth in their self-reported level of intrinsic spiritual experience.

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Cigarette smoking remains the single largest preventable cause of premature death and disease in many countries, including the US and Australia. It has been suggested that smokers are probably more likely to feel personally susceptible and therefore more likely to feel personally susceptible and therefore more likely to reduce smoking behavior, if they develop self-awareness of the impact of smoking. McIver et al examine the impact of a hatha yoga intervention on smoking behavior, predicting that yoga stretching and breath awareness practices focused on pulmonary health would promote a desire to stop smoking.

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The thesis examines the varied interpretations of Yoga within the context of contemporary Western cultures and lifestyles. Using the work of sociological theorists- namely Bourdieu - and a qualitative research design, the thesis explores modern Yoga practices as they are interpreted by practitioners, teachers and within the fluid nature of social practices.