(Un)covering ground: dance, space and mobility

Ballet and modern dance teachers often exhort students to ‘travel across the floor’ and ‘cover ground’. These instructions invoke metaphors of travel and mobility that capture an array of common assumptions about dance, space and movement. This essay examines the spatial and mobility discourses that these instructions simultaneously build upon and produce while exploring the seductiveness of technique’s promise of mastering space through the moving body. Threading auto-ethnography with critical theory and moving across different disciplinary fields and writing styles, I explore the ways in which these instructions leak outside the perimeter of the dance studio to feed into the narrative of a dancer’s extended physical, geographical and social mobility. Analysing the mobility and travel discourses of my dance training vis-à-vis poststructuralist theorizations of the subaltern power of the nomad and theories of space and place, I argue that this narrative becomes complicit in the construction of an idealized notion of artistic nomadism, which, in turn, aligns with current neoliberal logics organised around the production of mobile subjects.

Lazarus rises: storying the self in the migrant fandom of David Bowie

In this article we focus upon the ways that “migrants” in Melbourne have used David Bowie to story and make sense of their arrival to Australia, often as refugees or as people looking for a better life. In relation to identity and belonging, some recent work on music fandom (Groene and Hettinger 2015; Lowe 2003), has imposed a meta-frame on the empirical method, substituting voices for a top-down analysis and interpretation. Our approach is to instead draw both upon auto-ethnography and to allow our fellow fans to “story” their own responses, in an attempt to get beneath the modes of feeling that music fandom ignites – situated within the narratives that people construct as they talk these stories. We argue that Bowie’s alternative and outsider status resonates keenly with people who find themselves “strangers” in a new land.

African Nazarites : a comparative religious ethnography of Rastafari and Ibandla lamaNazaretha

Deux mouvements théologiques et culturels actuellement en croissance rapide suscitent un intérêt mondial, Ibandla lamaNazaretha et les Rastafari. Fondé par le Zulu prédicateur Isaiah Shembe pendant les années 1910, Ibandla lamaNazaretha prend son origine d’une église hiérarchique célébrant dans des temples extérieurs dans la province de KwaZulu-Natal et inclut maintenant un certain nombre de factions regroupées autour de la péninsule de l’Afrique du Sud. Le groupe des Rastafari, quant à lui, né en Jamaïque, a commencé comme une idéologie à plusieurs têtes qui a fleuri dans des zones éparses de l’île des Caraïbes. Il découle des interprétations d’une prophétie généralement attribuée à Marcus Garvey, concernant un roi devant être couronné en Afrique (circa 1920), et qui fut appliquée aux années 1930, avec le couronnement de Ras Tafari Makonnen comme Haile Selassie I, 225e empereur d’Éthiopie. Les adhérents et sympathisants de ces deux mouvements se comptent en dizaines de millions et ils exercent plusieurs types d’influences, tant aux niveaux politique, théologique, social que culturel, en particulier en Afrique et dans les Caraïbes aujourd’hui. Cette thèse soutient que les deux, Ibandla lamaNazaretha et les Rastafari, perpétuent un amalgame entre le « Naziréat » de l’Ancien Testament (Nombres 6:1-8) et le « Nazaréen » de l’évangile de Matthieu (2:23), à travers la dévotion à un seigneur contemporain: Haile Selassie I dans le cas du mouvement Rastafari et Isaiah Shembe dans le cas du mouvement Ibandla lamaNazaretha. Dans ce cadre théologique, à la fois les Rastafari et Ibandla lamaNazaretha ont réanimé les anciens rites de purification judaïques du naziréat jusque-là disparus, et les ont également adaptés, dans le contexte du messianisme, aux préoccupations postcoloniales de l’autochtonie. Grâce à la persistance de l’autochtonie, l’influence des idéaux indiens de résistance non-violente, et l’appropriation des différents thèmes bibliques, les deux mouvements africains noirs ont habilité avec succès leurs membres « dépossédés ». Ils l’ont fait par la création de communautés liminales, alors que des modes de vie agraires et auto-suffisants s’épanouissent en dehors des auspices d’une élite dominante : une herméneutique du nazaritisme unifie les diverses racines hybrides africaines, judaïques, chrétiennes, indiennes, et européennes.

La traduction au Maroc sous le protectorat français 1912-1956 : étude de trois auto-traducteurs de l’IHEM

Les références proviennent du Centre des archives diplomatiques de Nantes (France)

Experiencias formativas, auto-adscripciones y conflictos ambientales en el sudoeste de Misiones (Argentina)

En este artículo abordaremos cómo se relacionan las experiencias formativas vinculadas al trabajo rural, las identificaciones y los conflictos ambientales en San Ignacio, Misiones (Argentina). Nos interesa problematizar cómo los aprendizajes ligados a las tareas rurales se vinculan con las auto-adscripciones de los sujetos, teniendo como referencia las categorías de actores sociales agrarios regionales y las denominaciones que provienen de agendas estatales de intervención. Estos procesos acontecen en un contexto de creciente concentración de propiedades que se destinan a la explotación forestal, donde observamos, en algunos casos, cierta ambientalización de los históricos conflictos territoriales. Utilizando materiales provenientes de un trabajo de campo etnográfico que iniciamos en 2008, presentaremos a dos familias de pobladores rurales. En ambos casos es posible ver cómo el acceso a la tierra es decisivo para las experiencias formativas en las actividades de reproducción social, y que se liga con identificaciones como "gente de la colonia" y una incipiente referencia a la "agricultura familiar" a partir de las intervenciones del Estado. Estas dos familias permiten mostrar cómo las experiencias e identificaciones se expresan en el contexto de la participación de los sujetos en conflictos sociales, que asumen en un caso la forma histórica de reclamos fundiarios mientras que, en el otro, es posible ver que el ambiente tiene protagonismo incipiente.

Experiencias formativas, auto-adscripciones y conflictos ambientales en el sudoeste de Misiones (Argentina)

En este artículo abordaremos cómo se relacionan las experiencias formativas vinculadas al trabajo rural, las identificaciones y los conflictos ambientales en San Ignacio, Misiones (Argentina). Nos interesa problematizar cómo los aprendizajes ligados a las tareas rurales se vinculan con las auto-adscripciones de los sujetos, teniendo como referencia las categorías de actores sociales agrarios regionales y las denominaciones que provienen de agendas estatales de intervención. Estos procesos acontecen en un contexto de creciente concentración de propiedades que se destinan a la explotación forestal, donde observamos, en algunos casos, cierta ambientalización de los históricos conflictos territoriales. Utilizando materiales provenientes de un trabajo de campo etnográfico que iniciamos en 2008, presentaremos a dos familias de pobladores rurales. En ambos casos es posible ver cómo el acceso a la tierra es decisivo para las experiencias formativas en las actividades de reproducción social, y que se liga con identificaciones como "gente de la colonia" y una incipiente referencia a la "agricultura familiar" a partir de las intervenciones del Estado. Estas dos familias permiten mostrar cómo las experiencias e identificaciones se expresan en el contexto de la participación de los sujetos en conflictos sociales, que asumen en un caso la forma histórica de reclamos fundiarios mientras que, en el otro, es posible ver que el ambiente tiene protagonismo incipiente.

Experiencias formativas, auto-adscripciones y conflictos ambientales en el sudoeste de Misiones (Argentina)

En este artículo abordaremos cómo se relacionan las experiencias formativas vinculadas al trabajo rural, las identificaciones y los conflictos ambientales en San Ignacio, Misiones (Argentina). Nos interesa problematizar cómo los aprendizajes ligados a las tareas rurales se vinculan con las auto-adscripciones de los sujetos, teniendo como referencia las categorías de actores sociales agrarios regionales y las denominaciones que provienen de agendas estatales de intervención. Estos procesos acontecen en un contexto de creciente concentración de propiedades que se destinan a la explotación forestal, donde observamos, en algunos casos, cierta ambientalización de los históricos conflictos territoriales. Utilizando materiales provenientes de un trabajo de campo etnográfico que iniciamos en 2008, presentaremos a dos familias de pobladores rurales. En ambos casos es posible ver cómo el acceso a la tierra es decisivo para las experiencias formativas en las actividades de reproducción social, y que se liga con identificaciones como "gente de la colonia" y una incipiente referencia a la "agricultura familiar" a partir de las intervenciones del Estado. Estas dos familias permiten mostrar cómo las experiencias e identificaciones se expresan en el contexto de la participación de los sujetos en conflictos sociales, que asumen en un caso la forma histórica de reclamos fundiarios mientras que, en el otro, es posible ver que el ambiente tiene protagonismo incipiente.

Experiencias formativas, auto-adscripciones y conflictos ambientales en el sudoeste de Misiones (Argentina)

En este artículo abordaremos cómo se relacionan las experiencias formativas vinculadas al trabajo rural, las identificaciones y los conflictos ambientales en San Ignacio, Misiones (Argentina). Nos interesa problematizar cómo los aprendizajes ligados a las tareas rurales se vinculan con las auto-adscripciones de los sujetos, teniendo como referencia las categorías de actores sociales agrarios regionales y las denominaciones que provienen de agendas estatales de intervención. Estos procesos acontecen en un contexto de creciente concentración de propiedades que se destinan a la explotación forestal, donde observamos, en algunos casos, cierta ambientalización de los históricos conflictos territoriales. Utilizando materiales provenientes de un trabajo de campo etnográfico que iniciamos en 2008, presentaremos a dos familias de pobladores rurales. En ambos casos es posible ver cómo el acceso a la tierra es decisivo para las experiencias formativas en las actividades de reproducción social, y que se liga con identificaciones como "gente de la colonia" y una incipiente referencia a la "agricultura familiar" a partir de las intervenciones del Estado. Estas dos familias permiten mostrar cómo las experiencias e identificaciones se expresan en el contexto de la participación de los sujetos en conflictos sociales, que asumen en un caso la forma histórica de reclamos fundiarios mientras que, en el otro, es posible ver que el ambiente tiene protagonismo incipiente.

Orchids : intersex and identity in documentary

Orchids: Intersex and Identity in Documentary explores the creative practice challenges of working with bodies with intersex in the long-form auto/biographical documentary Orchids. Just as creative practice research challenges the dominant hegemony of quantitative and qualitative research, so does my creative work position itself as a nuanced piece, pushing the boundaries of traditional cultural studies theories, documentary film practice and creative practice method, through its distinctive distillation and celebration of a new form of discursive rupturing, the intersex voice.

Ethnography in the kindergarten:examining childrens'play experiences

This paper describes an ethnographic study completed within a kindergarten environment with the view of gaining insights into the development of new technology for young children. Ethnography within HCI has primarily focused on studies of work practices. This project explored the effectiveness of ethnography in supporting the design of playful technology for a constantly changing, creative, and (sometimes) messy environment. The study was effective in drawing out patterns in observations and as such provides useful suggestions for the development of technology for kindergarten settings.

Youth theatre and the articulation of cultural capital : refocusing Bourdieu through ethnography

This study of working-class and middle-class youth theatre workshops examines the processes through which this cultural form is appropriated by different class groups. Whereas the middle-class workshop proceeded efficiently and harmoniously, the working-class group resisted a number of institutional constraints traditionally associated with play rehearsal and performance. The processes of such symbolic struggle in the working-class group appeared to differ from Bourdieu's account of cultural domination. The article explores the explanatory contribution of the ethnographic case study to the analysis of the class basis of cultural tastes and practices and suggest that Bourdieu's account of class relations would gain from inclusion of this level of analysis. The situated study of the youth theatre workshops suggests that at this level, there is possibly more scope for symbolic struggle between the classes than was found by Bourdieu.

On the computation and interpretation of auto- and cross-trispectra

This paper discusses the principal domains of auto- and cross-trispectra. It is shown that the cumulant and moment based trispectra are identical except on certain planes in trifrequency space. If these planes are avoided, their principal domains can be derived by considering the regions of symmetry of the fourth order spectral moment. The fourth order averaged periodogram will then serve as an estimate for both cumulant and moment trispectra. Statistics of estimates of normalised trispectra or tricoherence are also discussed.

Postpositivist research in education : theorising social structure in critical and institutional ethnography

This chapter charts the theories and methods being adopted in an investigation of the 'micro-politics' of teacher education policy reception at a site of higher education in Queensland from 1980 to 1990. The paper combines insights and methods from critical ethnography with those from the institutional ethnography of feminist sociologist Dorothy Smith to link local policy activity at the institutional site to broader social structures and processes. In this way, enquiry begins with--and takes into account--the experiences of those groups normally excluded from mainstream and even critical policy analysis.