O ENSINO DA FILOSOFIA NAS DIRETRIZES DE JEAN MAUGÜÉ E NO HISTORICISMO DO PENSAMENTO DE JOÃO DA CRUZ COSTA: PIONEIRISMO NA UNIVERDSIDADE DE SÃO PAULO

O presente estudo foi desenvolvido com o objetivo de refletir a relevância do Ensino de Filosofia no contexto histórico brasileiro em consonância conjectural paulistana. Apontamos através do Decreto nro. 6.283 de 25 de janeiro de 1934, o qual instituiu-se sendo a primeira Universidade brasileira (Universidade de São Paulo) nas palavras de Vita “iniciativa pioneira no Brasil” (1969, p.16). Inspirada no modelo universitário tradicional da cultura filosófica francesa, a Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras adotou desde os seus contíguos metodológicos aos procedimentos intelectivos, favorecendo o desenvolvimento da interdisciplinaridade da formação cultural. Uma confluência marcada por intensos envolvimentos ideológicos estruturados do progresso moderno, infundindo competências científicas na faculdade profissional incorporada à universidade, bem como formar professores para o ensino secundário (SCHWARTZMAN, 2006, p.163). Sendo assim, a Faculdade de Filosofia seria o núcleo propulsor. Porém, o modelo centralizador de pensar o Ensino da Filosofia, a atribui uma superioridade técnica intelectual e saber acumulado, pouco distingue da competência escolar conquistada em outros países, pelo potencial formativo dos professores filósofos Jean Maugüé (1955,1982) e João da Cruz Costa (1945, 1960, 1961,1967). Mauguë aponta-nos quão a formação em Filosofia está diretamente atribuída ao docente e ao aluno, que a ela se dedica. Pela obra Ensino de Filosofia e Diretrizes, ele apresenta-nos também a concepção de docência: o docente-intelectual, comprometido com a (re) construção dos significados epistemológicos, legitimados por uma prática pedagógica entre o já conhecido e ao conhecer, ou seja, entre o ensinado e ao ensinar. Nesse sentido, é notável que os argumentos do docente e do filósofo se imbricam, ao ponto de serem confundidos e potencializados durante a formação. Assim, Cruz Costa, também trabalha, quando assume a cátedra, porém ressalta que o processo formativo adquire sentido pela História das Ideias como construção do pensamento filosófico e, portanto, o ensino se faz quando se toma consciência da concentricidade histórica, ideias que lhe concede significado conjugado às técnicas de erudição, o que fez advertir aos seus alunos para as vicissitudes pelas quais passaram em nossa terra, as correntes filosóficas estrangeiras, e, sobretudo, para a curiosa significação que elas têm apresentado no envolver de nossa história (VITA, 1950, p.22). O conhecimento histórico é o caminho norteador a ser percorrido, necessário ao devir humano, isto é, a conciliação entre o conhecimento teórico e as condições históricas.

This study was developed with the aim of refleting the importance of the Teaching of Philosophy in the Brazilian historical background in accord with the paulistana´s conjectural. We have pointed through the Decree nro. 6.283 of January 25th, 1934, in which was established as the first Brazilian University (Universidade de São Paulo) in the words of Vita “pioneering initiative in Brazil” (1969, p.16). Inspired in the traditional academic model of the French philosophical culture, Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras assumed since their contiguous methodologies up to the intellectual procedures, by favoring the development of the interdisciplinarity of the cultural formation. A confluence set by intense ideological involvements structured from the modern progress, infusing scientific competences in the professional faculty incorporated into the University, just as well train teachers in the secondary education (SCHWARTZMAN, 2006, p.163). Thus, the School of Philosophy would be the propulsive nucleus. Yet, the centralized teaching of Philosophy´s thinking model assigns as an intellectual technical superiority and accumulated knowledge, hardly distinguishes from the educational competence conquered in other countries, by the potential formation of the Philosophy teachers Jean Maugüé (1955,1982) and João da Cruz Costa (1945,1960,1961,1967). Mauguë points out that the Philosophy formation is directly assigned to the teacher and the student, in which its dedicate themselves. In the writing of Ensino de Filosofia e Diretrizes, he also presents the notion of teaching: the intellectual teacher, involved in a (re) construction of epistemological meanings, legitimized for a pedagogical practice between the well-known and the get to know, in other words, between the taught and the teach. In this regard, it is remarkable that the arguments of the teacher and the philosopher are interlinked, to an extent to be confused and potencialized during the formation. Thus, Cruz Costa, also works when assumes the professorship, yet enhances that the educational process acquires meaning through the História das Ideias as a construction of a philosophical thinking and, therefore the teaching happens when there is a conscience of a historical concentricity, ideas that give meaning coupled with the erudition techniques, that was informed to his students to the changes that passed in our earth, the foreign philosophical trends, and, mostly, for the curious meaning that they have presented in our history (VITA, 1950, p.22). The historical knowledge is the pathway to be done, needed for the humans, that is, the conciliation between the theoretical knowledge and the historical conditions.

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